延熹九年，漢桓帝下旨頒布大赦令，但河南尹李膺在大赦后還是處死了在赦前犯罪的宦官張成侄子，李膺因此名聲傳遍天下，被天下的士人稱贊。士人有被李膺接待的，當(dāng)時叫做登龍門。漢桓帝卻大怒，在漢桓帝看來，這些士人違背圣旨還視為榮耀，想欺君啊

桓帝大怒，詔告天下，逮捕并審理黨人。李膺和太仆卿杜密、御史中丞陳翔等重臣及陳寔、范滂等士人皆被通緝，但太尉、司徒、司空三府的吏員全都不肯簽字同意皇帝的圣旨，太尉陳蕃痛斥桓帝，這些被逮捕的都是海內(nèi)人們贊譽的憂心國事、忠誠無私的大臣。這樣的人即使下傳十世還是應(yīng)該寬恕他們，不肯在案卷上簽名。

漢桓帝徹底大怒了，認(rèn)為這些士大夫黨人應(yīng)該被全部夷滅三族，干脆跳過司法程序，直接讓自己的親信宦官負(fù)責(zé)的北寺獄出兵拘捕李膺這些士人。沒想到此舉反而加重了陳蕃、李膺這些人的名聲，陳李二人抗拒皇權(quán)的舉動被士人贊嘆，被稱為天下?？６冗|將軍皇甫規(guī)以沒有名列“黨人”而被捕為恥，上書“臣宜坐之”，要求桓帝連自己一塊治罪。桓帝更是大怒，決定要把所有的全部士人全部斬干凈。

士人不服從皇帝的旨意，這種反抗精神在古代皇權(quán)的年代有一定的進(jìn)步意義。但是這也從側(cè)面說明桓帝喪失了對朝廷的掌控。大權(quán)被士人階層掌握，皇帝唯一可用的只剩下宦官了，這就是東漢皇帝的無奈。

對皇帝而言，士人的追求異常麻煩?；鹿俨贿^是求財而已，適當(dāng)?shù)臅r候斬掉幾個，天下叫好。

士人拉幫結(jié)派，適當(dāng)?shù)臅r候，無論斬與不斬，都是大問題。

雍正的《御制朋黨論》說得很明白，“亂天下之公是公非，作好惡以陰撓人主予奪之柄——朋黨之為害，一至是哉”，士人的利益和皇帝的利益，可能就不是一路的。

歐陽修也有《朋黨論》，說東漢滅亡是因為黨錮，唐朝的滅亡，也是因為朱溫斬清流，把30多位稱清流大臣投到黃河里。

但是仔細(xì)一想，這些士人、清流就沒財產(chǎn)嘛？國難之時，朝廷要他們捐款，這些清流士人捐了幾文幾兩？

另一個例子就是明朝的東林黨，一旦得勢，那些'士人君子’也就那樣。