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原本就有著最傳統(tǒng)的家學(xué)師授背景的吳雄志教授，應(yīng)該比我們這些以科班為主的醫(yī)學(xué)生有著更純正的中醫(yī)血統(tǒng)，但吳雄志老師卻總是以中醫(yī)票友自居。 也許吳老師只是做一個(gè)醫(yī)生，管他中醫(yī)西醫(yī)；也許吳老師只是想看好病，管他溫病傷寒······ 沒(méi)有了“中醫(yī)”這個(gè)名的束縛，他創(chuàng)造了以“六經(jīng)”為核心，同時(shí)又包含傷寒、溫病、中醫(yī)、西醫(yī)以及內(nèi)外古今的理法方藥體系，我愿稱(chēng)之為“六經(jīng)宇宙”。 “ 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。 無(wú)名天地之始也，有名萬(wàn)物之母也。 ” 吳雄志教授的理法方藥體系是以“五法六經(jīng)”為基礎(chǔ)的，匯通傷寒、溫病以及各家學(xué)說(shuō)，同時(shí)又加入了西醫(yī)學(xué)的知識(shí)。 而不像我們?cè)谠盒＠锩婺菢?，從中基到中診，從中藥到方劑，最后再到學(xué)完還是不會(huì)看病的中內(nèi)、中外等等。 也許正是這些不同，更容易讓大腦里面那些知識(shí)點(diǎn)走出“社恐”，開(kāi)始互相交融，形成一個(gè)更“生態(tài)”的知識(shí)體系。 在吳雄志先生所授的太湖醫(yī)學(xué)體系里，西醫(yī)學(xué)知識(shí)占比很大，但無(wú)論中醫(yī)的知識(shí)，還是西醫(yī)的知識(shí)，都離不開(kāi)那個(gè)“五法六經(jīng)”體系，也就是我們說(shuō)的這個(gè)“六經(jīng)宇宙”。
接下來(lái)就讓我們看看，這位中醫(yī)“票友”，如何用他的五法六經(jīng)來(lái)做到醫(yī)學(xué)一統(tǒng)，讓咱們不用為中西之爭(zhēng)而內(nèi)耗，安心做一個(gè)真正的醫(yī)生——既不是中醫(yī)也不是西醫(yī)的那種醫(yī)生。畢竟活人之術(shù)，又何須分個(gè)中西。 理法篇 “五法六經(jīng)”包括標(biāo)本法、平脈法、聚類(lèi)法、截?cái)喾ā⒆オ?dú)法五法，六經(jīng)就是太陽(yáng)經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)、太陰經(jīng)、少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)六經(jīng)。代表著作是《吳述傷寒雜病論研究》。 《吳述傷寒雜病論研究》是整個(gè)太湖學(xué)堂醫(yī)學(xué)體系的奠基之作，推薦必讀！書(shū)中最精彩、最核心的東西自然就是五法六經(jīng)。
其中標(biāo)本法，告訴你為什么太陽(yáng)病會(huì)惡寒，告訴你為什么體質(zhì)差的老年人感冒后體溫大都不高，告訴你為什么“陽(yáng)虛之人常帶三分表證”。 平脈法解決了我們學(xué)習(xí)傷寒的一大痛點(diǎn)——那就是忽略了傷寒脈學(xué)。因?yàn)槲覀兌疾粚W(xué)“平脈法”、“辨脈法”兩篇，不理解仲景的脈法，這傷寒學(xué)得就算是廢了一半，這樣又豈能讀懂傷寒條文？（推薦閱讀：沒(méi)學(xué)氣運(yùn)脈法，當(dāng)然讀不懂何謂“寸口脈沉而遲，關(guān)上小緊數(shù)”） 聚類(lèi)法教給你最簡(jiǎn)單有效的臨床路徑，第一，強(qiáng)調(diào)先辨陰陽(yáng)；第二，屬陽(yáng)再辨三陽(yáng)，屬陰再辨三陰；第三，病在三陽(yáng)就辨在經(jīng)在腑，病在三陰則辨寒化熱化。
聚類(lèi)法辨病是以六經(jīng)為病脈證提綱為基本準(zhǔn)則的，因此聚類(lèi)法會(huì)讓臨床思路更加清晰。 截?cái)喾ㄊ亲钅荏w現(xiàn)中醫(yī)治未病思想的一法，先其證而治，比如仲景老爺子最有名的那句“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”。 抓獨(dú)法也與方證派的抓主證不同，抓獨(dú)之“獨(dú)”指的是能夠反映核心病機(jī)的特殊證候。
《吳述傷寒研究研究》雖然驚艷，但要想真正打通中西醫(yī)學(xué)，這部《中醫(yī)生理學(xué)》才是最關(guān)節(jié)一環(huán)。 說(shuō)到中西匯通，首先要談的就是中、西醫(yī)在認(rèn)識(shí)人體時(shí)方法的不同。西醫(yī)基于現(xiàn)代科學(xué)研究；中醫(yī)則是通過(guò)效法自然，取類(lèi)比象來(lái)認(rèn)識(shí)人體，認(rèn)識(shí)疾病。 “效法自然，取類(lèi)比象”就是我們中醫(yī)常提的“天人相應(yīng)”。而效法自然最起碼的要求就是要白天好好工作，晚上好好睡覺(jué)。 現(xiàn)代研究也表明，白天多曬曬太陽(yáng)有利于維生素D?的分泌，有利于增強(qiáng)骨代謝。如果白天睡大覺(jué)，晚上出來(lái)嗨，導(dǎo)致維生素D?水平低下，不僅骨代謝會(huì)受到影響，就連腫瘤細(xì)胞也會(huì)趁機(jī)加快增殖和轉(zhuǎn)移。
研究還發(fā)現(xiàn)復(fù)發(fā)于秋冬的卵巢癌患者，生存期較非秋冬季更短，這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講的“陽(yáng)氣者若天與日，失其所，則折壽而不彰”是不謀而合的。 還有我們民間所說(shuō)的吃啥補(bǔ)啥，以及豆類(lèi)因?yàn)殚L(zhǎng)得像腎所以能補(bǔ)腎·····等等。 的確，豆類(lèi)是富含膽固醇的，而膽固醇中的甾環(huán)是我們?nèi)梭w合成甾體激素所必需的原料，不幸的是我們?nèi)梭w自己并不能自己合成這個(gè)甾環(huán)，只能從食物中獲取，這可能是豆類(lèi)補(bǔ)腎的機(jī)制之一。
但是，往往講到最后都會(huì)有一個(gè)但是。取象比類(lèi)的局限性也是很明顯的。取象比類(lèi)是通過(guò)已知事物和未知事物的某些相似點(diǎn)，來(lái)推測(cè)未知事物也具有已知事物的某些特征。 但既然是兩個(gè)事物，就必然有不同，即使它們?cè)傧嗨啤?/span> 比如，已知某人大眼睛、長(zhǎng)頭發(fā)、愛(ài)化妝、有喉結(jié)，那么另一個(gè)大眼睛、長(zhǎng)頭發(fā)、愛(ài)化妝的人就一定有喉結(jié)嗎？不見(jiàn)得。 因此，取象比類(lèi)得出的結(jié)果是或然的，在實(shí)踐中得到的結(jié)論有很大幾率是錯(cuò)誤的。 學(xué)習(xí)《中醫(yī)生理學(xué)》明確中西醫(yī)學(xué)各自的優(yōu)缺點(diǎn)，才能在面對(duì)疾病時(shí)做出更好的選擇。千萬(wàn)別說(shuō)在西醫(yī)就是外科手術(shù)強(qiáng)一點(diǎn)，治病還得靠中醫(yī)這類(lèi)話(huà)了，都在21世紀(jì)生活二十多年了，這話(huà)真會(huì)顯得很無(wú)知。
如果說(shuō)《吳述傷寒雜病論研究》是吳雄志教授學(xué)術(shù)體系的奠基之作，那么《重訂傷寒雜病論》就是太湖醫(yī)學(xué)體系真正的棟梁。 《重訂傷寒雜病論》以《傷寒論》、《金匱要略》條文為基礎(chǔ)，重新撰次，將《金匱要略》的內(nèi)傷雜病有機(jī)地融合到六經(jīng)體系里。 我們常用的宋本《傷寒論》多以病位定條文，喜歡做類(lèi)證鑒別。比如《傷寒論》318條“少陰病，四逆，其人或欬或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。”
我們都知道四逆散是治少陽(yáng)病的，而不是條文中所說(shuō)少陰病。類(lèi)似的例子還有很多，比如《傷寒論》235條“陽(yáng)明病，脈浮，無(wú)汗而喘者，發(fā)汗則愈，宜麻黃湯。” 陽(yáng)明病怎么會(huì)無(wú)汗而喘？麻黃湯怎么能治陽(yáng)明病？因?yàn)檫@里的“陽(yáng)明病”既非陽(yáng)明在經(jīng)，又非陽(yáng)明在腑，而是指“大便干”這個(gè)癥狀。得過(guò)感冒的應(yīng)該都會(huì)有經(jīng)驗(yàn)，感冒后胃口不好，胃腸蠕動(dòng)差，還會(huì)肚子脹。
還有229條用小柴胡湯治療陽(yáng)明病，到了234條又用桂枝湯治療陽(yáng)明病，但事實(shí)上無(wú)論是麻黃湯、桂枝湯還是小柴胡湯都是治不了陽(yáng)明病的。 這種以類(lèi)證鑒別為主的歸納條文方式，對(duì)初學(xué)者有好處，但也容易造成思維混亂。本來(lái)好好的陽(yáng)明在經(jīng)用白虎、在腑用承氣，這下好了讓本就沒(méi)學(xué)明白的腦袋更加糊涂。 而《重訂傷寒雜病論》以病機(jī)為主線(xiàn)，不僅讓被抓去做“類(lèi)證鑒別”的條文回了家，還將《金匱要略》條文進(jìn)行了以六經(jīng)為綱，重新進(jìn)行了分類(lèi)，讓初學(xué)者在學(xué)習(xí)《金匱要略》的同時(shí)，也能抓住六經(jīng)辨證這條主線(xiàn)。
例如將《金匱要略·婦人產(chǎn)后病篇》的“產(chǎn)后風(fēng)，續(xù)之?dāng)?shù)十日不解，頭微痛，惡寒，時(shí)時(shí)有熱，心下悶，干嘔，汗出。雖久，陽(yáng)旦證續(xù)在耳，可與陽(yáng)旦湯?！睔w入太陽(yáng)中風(fēng)的桂枝湯證里。 這樣撰次的好處是，在學(xué)習(xí)到婦人產(chǎn)后感染時(shí)，結(jié)合桂枝湯，我們更容易思考到：產(chǎn)后血虛就是“榮弱”，感染受風(fēng)就是“衛(wèi)強(qiáng)”。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)更加通透，掌握疾病的本質(zhì)。
雖然西學(xué)中現(xiàn)在沒(méi)有當(dāng)年那么火了，但咱們國(guó)醫(yī)大師里面有西學(xué)中背景的可不少。西醫(yī)朋友們要不轉(zhuǎn)個(gè)行，沒(méi)準(zhǔn)還能當(dāng)上國(guó)醫(yī)大師。 這本《傷寒匯通》尤其適合西學(xué)中的朋友，或者學(xué)完了《吳述傷寒雜病論研究》以及《重訂傷寒雜病論》的中醫(yī)朋友。 這本書(shū)更薄，直指本質(zhì)，相當(dāng)于濃縮版的《重訂傷寒雜病論》。
《吳述傷寒雜病論研究》、《重訂傷寒雜病論》、《傷寒匯通》以及正在預(yù)售的《鏡心齋校注傷寒論》，都是太湖學(xué)堂最核心最經(jīng)典的東西。 理法篇除了一部中醫(yī)生理和幾部傷寒之外，還有一個(gè)“狠角色”，這可是真正的狠角色，這部書(shū)會(huì)改變我們臨床上很多已經(jīng)被默認(rèn)但卻不正確的思想。 比如“正氣存內(nèi)，邪不可干”這句話(huà)，學(xué)中醫(yī)就沒(méi)有不知道的。但真就怕來(lái)個(gè)“猛人”，如那鄭人買(mǎi)履，一句“邪不可干”獨(dú)闖天下，最終還是會(huì)害人害己。
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