《青藏高原藏族編年歷史簡述》（黑錯·達布老 著）

舊石器時代的青藏高原

―――獼猴與羅剎女的傳說以及原始苯教的誕生

（250萬年前－1萬年前）

舊石器時代早期正是青藏高原上的古人類始祖開始進入原始氏族社會。據(jù)14世紀(jì)成書的《王統(tǒng)世系明鑒》記載，吐蕃民族是獼猴與羅剎女結(jié)合，傳出最早的人類，其后，子孫繁衍，分別在今西藏各地開墾平地，建筑城邑。今西藏山南地區(qū)的首府澤當(dāng)（藏語，意為游戲的平地），傳說即獼猴及其子女玩耍的場所；澤當(dāng)附近的山上，還有“猴子洞”的古跡。這種“獼猴變?nèi)恕钡膫髡f，在一定程度上反映了歷史發(fā)展的真實性，也是古代藏族對本民族來源的具有普遍性的看法?！侗窘淘戳鳌芬粫幸苍敿毜卣撟C了藏族的母系祖先是巖洞羅剎女的觀點，同時還描述了西藏遠古時期“棲樹石穴崖為巢、地穴巖洞人所棲、壘石為穴始方興”等原始生活情形。由于藏族歷史記載有限，很多藏文歷史古書簡短地描述了遠古西藏是先海后陸，以及藏族是獼猴和羅剎女后裔等的傳說，也只有幾頁。

藏族關(guān)于“獼猴變?nèi)恕钡纳裨挶旧?，與古猿之一種演化成人的科學(xué)論斷雖然相近，但畢竟只是偶然的巧合，不能相提并論。不過神話中反映出的一點一滴的真實歷史，恐非全無根據(jù)。例如神話中提到那只老獼猴居住的巖洞，至今仍存在于西藏山南地區(qū)澤當(dāng)附近的貢布日山上。而且藏北的申扎、雙湖等地，在發(fā)現(xiàn)古人類石器的地點附近，也發(fā)現(xiàn)了可供古人類居住的天然巖洞。（《藏北申扎、雙湖的舊石器和細石器》，載《考古》1979年第6期）

現(xiàn)代科學(xué)研究也證明，冰川時期如所謂莫斯特階段(Mousterian epoch)的嚴(yán)寒氣候，或者獵取高山地區(qū)所盛產(chǎn)的獵物的遠古原始人類，確實選擇洞穴或巖洞作為住所。（〔德〕利普斯：《事物的起源》，汪寧生譯，四川民族出版社1982年）

西藏佛教故事里面的傳說，藏族來自于阿爾泰山、西藏岡仁波齊峰和天山相鄰地區(qū)最原始的六個氏族（或六大姓氏，即噶、哲、扎、黨、訥沃、韋達），也說這六個氏族是獼猴與羅剎女婚配而繁衍出來的后裔。在《隋書》中，也可以找到位于甘肅東南部甘南一帶之黨氏藏人（即宕昌羌）自稱為獼猴種的記載。而還有一些藏漢史學(xué)界對藏族來源眾說紛紜，所謂吐蕃先民來自印度，這就是“南來說”：“自佛教傳入吐蕃后，一些佛教徒為擴大佛教的影響，臆造出吐蕃王室的始祖聶赤贊普出身于印度王室的說法（。但是史實及人種、語言、考古等方面的資料表明，吐蕃族源“南來說”毫無科學(xué)根據(jù)”；或謂“鮮卑說”：“鮮卑族的南涼王朝禿發(fā)利鹿孤有二子，一名樊尼，一名傉檀。傉檀為西秦乞伏熾磐所滅，而樊尼率殘部臣服于北涼沮渠蒙遜。北涼亡（460年），樊尼率所部過積石山，西越黃河，成為諸羌部的首領(lǐng)”。但此時吐蕃已經(jīng)是到第二十幾代贊普統(tǒng)治時期，與吐蕃一點關(guān)系也沒有。又謂“西羌說”，這是傳統(tǒng)的說法，其依據(jù)有二，其一，“據(jù)范曄的《后漢書·西羌傳》記載：無弋爰劍的曾孫忍時“秦獻公（公元前424年—前362年）初立，欲復(fù)穆公之跡，兵臨渭首，滅狄獂戎。忍季父卯畏秦之威，將其種人附落而南，出賜支河曲西數(shù)千里，與眾羌絕遠，不復(fù)交通。其后子孫“牦牛六部”之說”。其二，《新唐書·吐蕃傳》載：“吐蕃本西羌屬，蓋有百五十種，散處河湟江岷間，有發(fā)羌、唐旄等，然未始與中國通。居析支水西。祖曰鶻提勃悉野，健武多智，稍并諸羌，據(jù)其地。蕃、發(fā)音近，故子孫曰吐蕃，而姓勃悉野?！庇纱?，一些研究者便得出了藏羌等同的結(jié)論，無疑這也是不夠全面的，我們也要承認(rèn)外來民族對形成現(xiàn)代藏民族的貢獻。西羌也好，西戎也好，都是青藏高原土著的一部分。其它外來的民族（印度人、鮮卑人、蒙古人、漢人），只僅僅是融入到青藏高原土著居民中的一些族群罷了，不能成為形成藏民族的主流。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與藏文古籍，藏民族源自于青藏高原的古人類，也是自始至終繁衍生息在青藏高原上的主體民族（古羌人）。在歷史的長河中離開青藏高原的藏族先民（古羌人），都成為其他民族或融入到其他民族之中。而進入到青藏高原的其他民族或族群基本上都融入到藏民族（古羌人）之中。因此可以說藏民族（古羌人）是青藏高原的土著居民。

值得慶幸的是，在最近四五十年里，青藏高原的考古領(lǐng)域取得了許多重大的突破性成就。特別是2019年5月2日，陳發(fā)虎院士帶領(lǐng)的蘭州大學(xué)環(huán)境考古團隊最新研究成果“青藏高原中更新世晚期丹尼索瓦人的下頜骨化石”（A late Middle Pleistocene Denisovan mandible from the Tibetan Plateau）在國際頂級學(xué)術(shù)刊物Nature雜志在線發(fā)表。陳發(fā)虎院士帶隊考察甘肅省夏河縣甘加鄉(xiāng)白石崖溶洞發(fā)現(xiàn)夏河丹尼索瓦人的下頜骨化石，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，該化石目前是除阿爾泰山地區(qū)丹尼索瓦洞以外發(fā)現(xiàn)的首例丹尼索瓦人化石，也是目前青藏高原的最早人類活動證據(jù)（距今16萬年前）。一枚長約12厘米人類下頜骨化石，一組丹尼索瓦人古蛋白信息，一段16萬年前古老型智人歷史，將青藏高原史前人類活動歷史從距今4萬年（尼阿底遺址?????????????????????）推早到距今16萬年，神秘的丹尼索瓦人東亞生活軌跡正層層揭開。值得注意的是，2014年發(fā)表在《自然》上的一項研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的夏爾巴人、藏族人和鄰近種群都攜帶了有助于他們在高緯度生存的源自丹尼索瓦人的遺傳變異EPAS1。

其次，又以石器時代的考古發(fā)現(xiàn)最為突出。這些發(fā)現(xiàn)已經(jīng)引起中外學(xué)者的廣泛關(guān)注，它們不僅極大地豐富和擴展了人們認(rèn)識青藏高原遠古文明的視野，而且也為我們進一步探討藏族文明起源問題提供了新的素材和依據(jù)。同時，以往那些對青藏高原遠古文明帶有明顯缺陷的模糊認(rèn)識，也因最近四五十年青藏高原一系列令人鼓舞的考古發(fā)現(xiàn)而開始逐步得到了澄清。據(jù)《科學(xué)》雜志2020年10月30日載：2019年，蘭州大學(xué)和中科院青藏高原研究所帶領(lǐng)的研究團隊報道了發(fā)現(xiàn)于青藏高原東北部白石崖溶洞的夏河人下頜骨化石的研究成果，利用古蛋白分析方法鑒定其為丹尼索瓦人，并確定其距今至少16萬年。這是丹尼索瓦洞以外發(fā)現(xiàn)的第一件丹尼索瓦人化石，首次將丹尼索瓦人的空間分布從西伯利亞地區(qū)擴展至青藏高原。

為全面了解夏河人下頜骨所代表人群在青藏高原生活的情況,自2010年開始，由現(xiàn)中科院青藏高原研究所所長陳發(fā)虎院士帶領(lǐng)的蘭州大學(xué)環(huán)境考古團隊即已在白石崖溶洞及其所在甘加盆地開展考古調(diào)查和研究工作。2018年，由團隊骨干張東菊教授帶領(lǐng)的環(huán)境考古團隊，對白石崖溶洞遺址進行首次考古發(fā)掘，并邀請國內(nèi)外多個研究團隊進行多學(xué)科綜合研究。

相關(guān)挖掘和研究工作顯示，該遺址保存有連續(xù)的舊石器文化層和豐富的舊石器考古遺存，包括大量的石制品和骨骼遺存。研究團隊在不同沉積物層面提取了大量樣品，通過AMS14C測年、單顆粒光釋光測年分析等，建立貝葉斯年齡模型,為遺址建立了距今19萬年至3萬年的可靠年齡框架。

沉積物DNA是一種新興的古DNA分析技術(shù),考古遺址沉積物可追蹤相關(guān)遺址DNA保存狀況及可能存在的人類,彌補了人類化石一般可遇而不可求的缺憾，打開了研究舊石器考古遺址人群演化的新窗口。

遺址發(fā)掘前，研究團隊邀請中科院古脊椎動物與古人類研究所付巧妹研究員一起開展沉積物DNA分析。付巧妹團隊通過實驗捕獲，釣取了242個哺乳動物和人類的線粒體DNA?？茖W(xué)家成功獲得了古人類線粒體DNA，并通過分析確定其為丹尼索瓦人DNA。

結(jié)合地層測年結(jié)果,發(fā)現(xiàn)丹尼索瓦人DNA主要出現(xiàn)于距今10萬年和距今6萬年前后，可能晚至距今4.5萬年，顯示丹尼索瓦人在晚更新世長期生活在該洞穴。

更有趣的是，白石崖溶洞遺址6萬年前的丹尼索瓦人DNA與來自俄羅斯阿爾泰山脈丹尼索瓦洞穴的晚期丹尼索瓦人有最緊密的遺傳聯(lián)系。相反的,白石崖溶洞遺址光釋光測年約10萬年前的丹尼索瓦人DNA則更早的與晚期的丹尼索瓦人分離開來。

綜合夏河下頜骨化石和白石崖溶洞的最新研究結(jié)果來看,丹尼索瓦人自倒數(shù)第二次冰期至末次冰期都生活在青藏高原,并且與阿爾泰山地區(qū)的晚期丹尼索瓦人有最緊密的遺傳聯(lián)系,不僅說明其已對高寒缺氧環(huán)境成功適應(yīng),而且進一步證實丹尼索瓦人曾廣泛分布于歐亞大陸東側(cè)。

截止上世紀(jì)末，在西藏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器文化遺址有8處，分布在申扎、雙湖、日土、普蘭、吉隆等縣境內(nèi)，相對集中于西藏的北部和西部。上述發(fā)現(xiàn)，以定日縣的蘇熱和申扎縣的珠洛勒兩處較具代表性。1966至1968年在定日縣蘇熱共采集石片、石器40件，其年代初步推定為舊石器時代中期和晚期，大約距今5萬年。從中反映出制造和使用這種石器的藏族先民（古羌人）有了比較豐富的勞動經(jīng)驗和較熟練的勞動技能，主要從事狩獵和采擷。張森水先生對定日縣蘇熱采集的舊石器分析認(rèn)為：“如將定日的標(biāo)本與云南宜良的舊石器和寧夏水洞的舊石器以及巴基斯坦的索安文化晚期的舊石器加以比較，存在著一定程度的相似性”。這說明這些區(qū)域文化交流已經(jīng)比較頻繁。1976年珠洛勒共采集石片、石器14件，與蘇熱石器屬同一類型，但年代稍晚，且表現(xiàn)出明顯的進步性。從而我們可以想象到藏族先民（古羌人）們在鳥獸群集、果木叢生的雅礱河谷過著以樹葉為衣、野果為食的群居采集生活。經(jīng)過漫長歲月，逐漸學(xué)會了制作弓箭、石器等工具，學(xué)會了飼養(yǎng)牦牛等動物和種植青稞等作物。

最新發(fā)現(xiàn)，2016年，西藏文物研究所與中科院古脊椎與古人類研究所對海拔4600多米的西藏那曲尼阿木底（?????????????????????）遺址開展了考古發(fā)掘。目前共發(fā)掘出土文物5000件左右，包括石片、石葉、石片石核和石葉石核，以及包括刮削器、尖狀器、雕刻器和凹缺器在內(nèi)的各種工具。張曉凌介紹：“我們對剖面進行了詳細的年代學(xué)、環(huán)境磁學(xué)、孢粉、植硅體以及有機碳同位素采樣分析。目前共采集光釋光樣品38個，環(huán)境磁學(xué)樣品116個，孢粉、植硅體以及有機碳同位素樣品116個。初步測定結(jié)果是該遺址距今3萬年前，詳細的年代數(shù)據(jù)需要等到實驗室的鑒定成果?！惫炔冀榻B：“尼阿木底出土的文物顯示其文化面貌獨具特色，石葉技術(shù)為主要文化特征，棱柱狀石葉石核數(shù)量較多，勒瓦婁哇預(yù)制石核有少量發(fā)現(xiàn)?！边@種石葉加工技術(shù)主要流行于非洲、歐洲和西亞等地舊石器時代晚期，在中國內(nèi)陸的舊石器文化技術(shù)傳統(tǒng)中并不發(fā)達，不過目前中國個別地區(qū)已有發(fā)現(xiàn)，如新疆、寧夏和黑龍江等。該技術(shù)在青藏高原的出現(xiàn)，對探討人群和文化的遷徙與交流具有重要意義。張曉凌說：“石葉加工技術(shù)的出現(xiàn)表明，3萬年前東西方有文化交流的可能，這種推測只有與青藏高原周邊同時期的舊石器時代遺址進行進一步比較測定后才能有一個結(jié)論。當(dāng)然也不排除這種石葉加工技術(shù)是本地獨立起源的。”（光明日報記者尕瑪多吉2017年3月22日）

中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所和西藏自治區(qū)文物保護研究所發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的西藏那曲地區(qū)尼阿木底遺址，必將在探索舊石器時代晚期東亞人群的適應(yīng)生存能力、遷徙融合過程和青藏高原的史前考古研究，書寫下濃墨重彩的一筆。古DNA分析發(fā)現(xiàn)，5-3萬年前生存于西伯利亞地區(qū)的神秘的丹尼索瓦人（丹人）的基因在南太平洋島嶼上的一些現(xiàn)代人群中有所體現(xiàn)，他們是如何從北半球飛越至南半球成為一個令人困惑的謎團；最近的一項遺傳分析揭示，目前生活于青藏高原的藏族人群攜帶與丹人相似的基因，而這種基因的獲得是藏民能夠適應(yīng)高海拔氣候的重要條件。于是，冰山的一角被揭開，青藏高原作為丹人南下的可能通道及不同族群融合的區(qū)域成為國際學(xué)術(shù)界的研究熱點。尼阿木底遺址這處坐落于古湖畔、海拔超過4600米的遺址區(qū)內(nèi)，一平方公里左右的地表遍布古人類遺留下的石制品，石核、石葉、細石器……發(fā)掘從未經(jīng)擾動的距今3萬多年的層位中出土了原地埋藏的4000余件石制品！經(jīng)典的棱柱狀石葉石核，修長規(guī)整薄銳的石葉，以石葉和石片加工的刮削器，無不昭示著這是一處具有特定技術(shù)屬性的遺址，與西伯利亞阿爾泰地區(qū)尼人、丹人生活過的遺址的石器技術(shù)與組合異曲同工，而這樣的材料，以前在中國只有新疆駱駝石、寧夏水洞溝、河南西施等少量遺址的發(fā)現(xiàn)。于是，高海拔的雪域高原不再空白和沉寂，史前人類征服極端環(huán)境的歷史得以改寫，丹尼索瓦人先祖（古羌人）從青藏高原歷經(jīng)新疆、寧夏、內(nèi)蒙古、北上俄羅斯、西伯利亞越過白令海峽（據(jù)考證，1萬年前這里曾是連接亞、美大陸的一座“陸橋”。人類和許多動植物，早先曾通過這里移居到美洲，而美洲的動物也從這里到亞洲“串門”）到達美國南下，一路向南太平洋島嶼撒播基因的推測不再是臆想。

1982年，在青海柴達木盆地的小柴旦湖濱階地的礫石層中發(fā)現(xiàn)了一批人工打制的石制品。這是青藏高原地區(qū)最先發(fā)現(xiàn)的一處有明確地層關(guān)系的舊石器遺址，因此能夠?qū)λ臅r代作出較為準(zhǔn)確的判斷，“根據(jù)C14測定和地層對比，這批（石）制品的年代距今大約3萬年”。

另外，在青海玉樹地區(qū)的沱沱河（???????）沿岸，乃至最西邊的可可西里（???????????????），都采集到一批距今２萬多年的舊石器時代晚期打制石器。同樣發(fā)現(xiàn)的還有以下所述：

2014年9月28日至11月4日，蘭大西部環(huán)境研究院環(huán)境考古研究團隊與青海省文物考古研究所合作對青海省共和縣青海湖南岸的151遺址，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)該遺址存在兩個古人類活動時段，分別為距今1.5萬年前后和距今8500年前后。早期此遺址為短期狩獵營地，后期此遺址發(fā)展為人類活動相對強烈的中心營地。（據(jù)悉，此次發(fā)掘面積25平方米，發(fā)掘深3.4米，發(fā)現(xiàn)了豐富的石制品、動物骨骼和炭屑，采集了大量的測年、浮選和環(huán)境樣品，為青藏高原上古人類活動歷史研究提供了豐富的研究材料，并將為高原上狩獵采集經(jīng)濟向農(nóng)牧經(jīng)濟過渡的研究提供重要信息）。

2013年夏天，青海師范大學(xué)生命與地理科學(xué)學(xué)院教授侯光良、鄂崇毅和青海省文物考古研究所的幾位專家在瑪沁縣下大武鄉(xiāng)的一處臺地上，有了重大的發(fā)現(xiàn)，早在11200年前，在青藏高原東部海拔4000米的地方，就有史前人類活動。這是目前已知在青藏高原東部安多地區(qū)海拔4000米區(qū)域發(fā)現(xiàn)的能夠科學(xué)定年的最早的人類活動遺址。

同樣由苯教古跡描述：“象雄王國（???????????????）是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的原始部落國家。其歷史可以追溯到遠古的一萬八千年前。地域遼闊且位于交通要道的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”，其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先天優(yōu)勢”。苯教古書等還記載，在歷史上出現(xiàn)了很多苯教的敦巴（???????），第一位敦巴（???????）出生于公元前16008年。最后一位敦巴（???????），也就是古象雄王子辛饒彌沃如來佛祖（???????????????　釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父）。

苯教的生根活佛在《苯教在漢地》中說：大約公元前15810年前后，原始苯教的一位敦巴（???????）有個優(yōu)秀特意的弟子叫做“貢孜持降”，貢孜持降是漢人，他為了一切眾生脫離苦海，立即成佛，世界和平，在“梅切達碧”大海上，修建一座黑白花的神廟，神廟剛建筑完時，龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生，用各種神通震動大海，破壞神廟，貢孜持降親眼看到神廟快要沉進大海時，面對虛空祈禱，悲痛呼叫“這個世界上真正有善意圣賢的話，應(yīng)該出現(xiàn)，制服惡意的眾生，我血汗建筑的神廟快要塌了，求善意的圣賢，救救我啊”。當(dāng)時辛饒彌沃在象雄地方傳法時聽到悲痛的呼叫，辛饒彌沃立即佛身幻變成尊勝佛王，降臨到“梅切達碧”大海的空中，顯現(xiàn)無窮的神通，心間的雍仲“萬字”（卍）中發(fā)出五種顏色的光射到龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生，光一射到那些眾生的身上，偶然心中產(chǎn)生懺悔，發(fā)出菩提心，愿意付出生命來度化眾生，把自己的生命心咒獻給尊勝佛王，尊勝佛王贈送它們“圣主”的地位，加持給它們度化眾生的力量和神力。同時辛饒彌沃傳教了龍巴降瓦（尊勝經(jīng)）等諸多法門，這些法門藏言叫做“嘉納苯果”，意義就是“漢地苯教”，漢地苯教自從波斯俄摩隆仁傳入到象雄，自象雄傳入到漢地，漢地傳到藏地，這些苯教法門被稱為“嘉納苯果”，又叫“嘉納瑪”。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和藏族的傳說以及零碎的記載得知：距今百萬年前在西藏高原東部及云南高原為中心活動的臘瑪古猿進化為古人類的祖先“元謀人”，他們開始了最原始的生活，形成了很多族群，而且有些族群另尋他處，向四處遷徙和發(fā)展。有考古學(xué)家認(rèn)為：“'元謀人’北上越過金沙江，到甘肅、青海成為古羌戎人，繼續(xù)往東北越過白令海峽進入美洲，成為印第安人的祖先”。確切地說，“元謀人”北上青藏高原成為青藏高原的土著居民“古羌人”， 16萬年前的“夏河人”就是青藏高原的土著居民“古羌人”。之后，其中一部分族群繼續(xù)北上到新疆、蒙古，甚至向東到黑龍江，又繼續(xù)北上到西伯里亞，一部分越過白令海峽進入美洲，成為印第安人的祖先。又據(jù)一些學(xué)者推測，這些從南方來的猿人（元謀人）是分三路進入青康藏高原的。其中最快的一路一直進到通天河地區(qū)的大草原才停留下來。經(jīng)過很多萬年的生活，這些猿人子孫繁衍日久，隨著人口的增加和食料來源的限制，猿人各群體之間發(fā)生的矛盾和沖突也逐漸增多，迫使他們的生活范圍向四面擴大和發(fā)展。一部分向北進入羌塘和青海境內(nèi)，一部分向東進入甘孜藏族地區(qū)，另一部分向西進入昌都地區(qū)。并且，進入康青藏高原的“元謀人”，在內(nèi)部群落間的斗爭和外面同艱苦的自然環(huán)境斗爭中逐步進化為具有相當(dāng)智慧的“真人”，并創(chuàng)造了康青藏高原上人類最早的以畜養(yǎng)綿羊和牦牛為主的畜牧業(yè)文化，形成我國民族大家庭中最早居住康藏高原的歷史悠久的古代西戎牧羊人也”(見《說文解字·羊部》)，即古羌人。

這些古時居住在西北草地的古羌人，以游牧為主，部落分居，有五戎”、七戎”之稱(見《爾雅·釋地》)。后來這些古羌人向東、西南三面遷徙，分在各地，相互絕遠，逐漸形成西北、西南各地的許多少數(shù)民族。其向東遷徙者，散居于黃河中游地帶漸與當(dāng)?shù)貪h族居民融合，形成這一帶的漢族。向西遷徙者，一直進入西藏境內(nèi)，即“發(fā)羌、康旄等絕遠，未嘗往來”。(《后漢書·西羌傳》)傳說當(dāng)時有戎、羌、堆、博諸部，后以博為中心，融合形成藏族，創(chuàng)造了后來的吐蕃文化，這些西去的一部分古羌人曾留在昌都附近，在那里建立了生活的園地。1978年8月在昌都縣卡若發(fā)現(xiàn)的距今約四五千年的新石器時代遺址便是證明。據(jù)考古工作者報道：卡若遺址中的房屋建筑形式與中原原始文化相似，陶器的形制、紋飾與瀾滄江中游的云南元謀大墩子遺址接近，可知其族屬淵源關(guān)系也說明昌都卡若的遠古居民確屬來自南方的猿人所形成。據(jù)一些考古學(xué)家鑒定卡若文化同甘青地區(qū)的馬家窯文化有類似之處。足見康區(qū)與黃河中上游地區(qū)自古以來就有著文化上的密切聯(lián)系，遠古的居民在長期的社會歷史發(fā)展過程中，友好往還，相互影響，也有遷徙融合。甘孜藏族地區(qū)地處昌都卡若文化與甘青地區(qū)的馬家窯文化之間，形成這兩種新石器文化相互聯(lián)系的橋梁和通道，是我國古羌人早期活動的重要場所。也據(jù)《漢藏史集》載：……瑪卡秀雅地方的上部有什巴之王子，名叫丁格，生有三子，分為漢、吐蕃、蒙古之說。由此，我們假設(shè)：留在青藏高原的成為藏族的始祖；向北發(fā)展的成為蒙古族的始祖；向東發(fā)展的成為漢族的始祖；向南發(fā)展的成為南亞民族的始祖。一是他們都同樣的膚色。二是他們的骨骼有七成相像。三是他們都有頭發(fā)直，發(fā)色黑；眼色深；顴骨較高；面部扁平；內(nèi)眥皺襞和門齒鏟形的出現(xiàn)率較高；體毛和胡須稀疏等黃色人種共同特征。

總之，“元謀人”北上康青藏高原后，經(jīng)過幾十萬年繁衍生息之后，留在青藏高原上的藏族先民因爭斗失和而分化為董（??????）、東（??????）、塞（???）、穆（????）四大部族，這四族剛開始在雅隆河谷一帶繁衍生息，即塞氏在雅隆河谷的索塘（???????????????）、穆氏在澤塘（?????????????????）、董氏在沃卡久塘（????????????????????????）、東氏在赤塘（????????????????）。之后不斷向周邊擴展，分化出了扎（????）和珠（?????）兩大部族，隨稱之為藏族的六大部族。除此之外，青藏高原上還有無所歸屬的所謂“康布劣種七部族（????????????????????）”：一是葛爾邏姜語部族（????????????????????），二是蓋賴人肉部族（??????????????），三是索布狐裘部族（???????????????????），四是甲茂吉喬部族（???????????????????），五是洛卜赤目部族（??????????????????），六是朵日青足部族（???????????????????），七是門卜共和部族（????????????????????）。另外還有噶氏（????）、華氏（????）、阿氏（????）、韋氏（?????）和達氏（????）等等原始部族的記載。不管怎么說，部族的不斷分化，促使了藏族始祖多方向的遷徙和發(fā)展。

大約距今十六萬年前，北遷的藏族先民已經(jīng)在青藏高原的東部留下了活動的痕跡（考古發(fā)現(xiàn)“夏河人”）。之后，大約五、六萬年前，進行大規(guī)模的遷徙，特別是向青藏高原中東部和四川盆地遷徙。前后進行了幾十次或上百次的大遷徙，其中就有董氏（黨氏）、東氏、塞氏、珠氏、穆氏、韋氏和達氏的后裔，其中董氏最多，有這樣一句話：“六大氏族中，董氏占半”之說。珠氏部族向今天的昌都、德慶、玉樹廣大地區(qū)遷徙繁衍（后來成為蘇毗國的主體部族）；董氏向今天的四川甘孜、阿壩及隴南等地區(qū)遷徙繁衍，夏商時期，在川北的一支董氏后裔又經(jīng)黃河順流北上在今貴德、尖扎、循化、永靖等河谷地帶定居。在十六國時期隴南的董氏后裔建有宕昌國、仇池國、后秦等國。到隋唐時河曲之地也成為黨項拓跋氏之地（是后來西夏國的主體部族黨項羌）。又一支董氏后裔向東南遷徙（后來成為今天的彝族的先民）；東氏（??????冬）和扎氏（????）的后裔向今天的西藏阿里一帶遷徙繁衍（后成為象雄的土著），后來其中東氏的部分后裔遷之西域之若羌（?????????）、庫車（????????）、吐魯番（???????????），且末之道蘭卡姆（??????????????）至元朝后慢慢消失。穆氏部族初在今天的那曲一帶繁衍，之后大約四萬年前穆氏部族中幾個大部落開始向東北遷徙，越過唐古拉山到今天的柴達木盆地繁衍生息，又大約經(jīng)過兩萬多年繁衍和發(fā)展，其后裔已經(jīng)在湟水流域和黃河中上游定居，夏商時期已經(jīng)繁衍到黃土高原和蒙古高原上（內(nèi)陸稱其為西羌，有一百五十種）；穆氏、董氏和后來遷來的塞氏形成了古阿夏王國的主體土著（今安多藏族之先民）。與中原人大面積交流的過程中，中原人稱游牧的藏族先民為“羌”、“羌方”；對務(wù)農(nóng)的藏族先民叫“戎”、“西戎”；對半農(nóng)半牧的藏族先民叫“羌戎”或“戎羌”；對與漢族雜居的且吸收漢文化的羌戎叫“氐或氐羌”；又對被中原人同化的羌戎稱“姜姓”。據(jù)著名藏族史學(xué)家黃奮生教授所撰《藏族史略》第一章第二節(jié)記載：“遠古進入中原的羌人到了禹夏時代，被融化在華夏族之內(nèi)，成為華夏族的一員”。藏文古籍《六氏集》中說：“木雅地區(qū)有董氏，蘇毗地區(qū)有珠氏，象雄地區(qū)有扎氏，阿夏地區(qū)有塞氏，吐谷渾地區(qū)（原古阿夏地區(qū)的一部分）有穆察噶氏”。十六國時期，穆察噶氏的后裔建有，后秦和后涼。也有記載說：韋氏和達氏分布在西南漢藏交接處的廣大地區(qū)等等。都在作證藏族先民的分布情況。而且也形成了今天蕃、康、安多三大藏語系和幾種木雅藏語系，木雅藏語系也可以說是“西夏語”，但由于“西夏語”吸收了蒙語和漢語的詞匯，因此在木雅藏語系中出現(xiàn)了幾種方言，一是嘉絨語、羌族語、白馬藏族語、迭部和四川鐵布藏語；二是宕昌羌（董氏后裔）的后裔舟曲人；三是現(xiàn)代土族人是西夏（董氏）蒙古化的人。今天在青藏高原東部邊緣地區(qū)的藏族學(xué)者們都極力佐證，他們是來自吐蕃的軍人之后裔，而他們更遠的土著也是來自吐蕃族（古羌人）。也有人類學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，藏族、羌族、彝族三個現(xiàn)代民族與古代氐羌人確實有血緣上的聯(lián)系，這三個民族很可能同為氐羌人的后代。考古學(xué)證據(jù)似乎也傾向于該說，從甘肅、青海等地都出土了大量古代民族遷徙留下的遺跡。不管怎么說，百萬年來藏民族自始至終守護著青藏高原這個家園。