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在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，能看出孔子是一個平等待人、和藹可親、善于啟發(fā)、真愛學生的良師。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

翻譯成現(xiàn)代話語，就是 ：“孩子們，不要因為我年紀比你們大一點，你們就不敢說話了哈。你們平日說沒有人了解你們，如果有人了解你們，想用你們，你們都有些什么本事呢？”

瞧，這種聊天式的開場白，是不是很親切呀？一點也沒有老師的架子，學生們當然喜歡這樣的溫和的老師。氣氛一下子就被帶起來了，而且直接入題，沒有一句廢話。

孔子對學生態(tài)度溫和，雖然也對子路的急躁剛勇不滿，但也只是一“哂”了之，要子路自己去體會，并沒有正兒八經(jīng)義正辭嚴地批評。

當曾皙說自己和其他三位同學志向不同，不好意思說時，他又及時地給予啟發(fā)：“何傷乎？亦各言其志也?！边@種話沒有真摯的師愛做底是不可能這么自然流利地脫口而出的。

孔子的學生冉伯牛得了重病，他前去慰問，從窗戶外面伸手進去，拉著伯牛的手，說：“哎呀，伯牛啊，你命怎么這么不好啊，這么好的人怎么得這樣的病啊！這么好的人怎么得了這樣的病呢！”

這里有一個問題需要補充說明一下：孔子為什么不進屋里去？有人說是伯牛染上了癩瘡之類的“惡疾”，不欲見人，孔子是出于對伯牛的愛護而不進屋。也有人說是伯牛以國君之禮對待老師，表示對孔子的尊敬，而孔子為了顯示對禮的維護，因而不進屋。不管是哪一種情況，都不影響孔子和學生之間的深厚感情。

另一個學生顏淵死了，他哭得很傷心。旁邊的人就說：“老師，您悲痛太過了?！笨鬃诱f：“有過嗎？我不為這樣的人悲痛為誰悲痛呢？”我想這里孔子“慟”感情是非常復雜的，有“慟”于顏淵的早逝，也有對現(xiàn)實社會禮崩樂壞、仁道難以推行的悲傷，可能還有痛失知音感覺自己的“道”無人繼承的神傷。

可以看出，孔子是一位沒有花哨、不弄玄虛、不耍噱頭卻又深愛學生的老師?；蛘呖梢哉f，他的了不起之處就在于做到了“圣”與“地氣”的統(tǒng)一，他是一個真性情、重感情的人。

2

《論語》里說“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，除了“溫”“不猛”“恭而安”，孔子還有“厲”和“威”的一面。你要是覺得孔子沒有脾氣，沒有原則，那就錯了！

孔子為人極講原則，遇到不合原則的事，他的懟勁是很大的。據(jù)《論語·八佾》記載，季氏以八佾舞于庭，孔子就毫不客氣地批評他說：“是可忍也，孰不可忍也？”

這里解釋一下，“佾”是古代的樂舞，八人為一行，叫一佾。按照禮的規(guī)定，天子用八佾，諸侯用六佾，大夫用四佾，士只二佾。而季氏作為一個大夫，只該用四佾規(guī)格，怎么能這么明目張膽地僭越禮制呢？

孔子的脾氣是很大的，罵起人來有時也是很難聽的。《論語·公冶長》載有這樣一件事：

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/span>

這段話怎么翻譯？用今天的話說就是：宰予這個家伙不但課堂上睡覺，而且滿嘴跑火車，簡直是垃圾，是一坨屎，沒得救了，我罵都懶得罵他！

今天，老師要是在課堂上這樣罵學生，恐怕就要被弄得歇菜了？就算學生不鬧，家長也會鬧起來。不告到教育局，也要找到校長室。

這讓我想到了12月23日一天班級有7人遲出寢室扣了7分，當天值日生忘了值日扣了1分，總共扣了8分，等于扣了我80塊錢！要知道，我一天的伙食費才26塊錢，80塊錢相當于我3天的生活費。

我老婆為了節(jié)省15塊錢打車費，帶孩子去打防疫針來回都坐公交，她要是知道我的班主任費這樣被孩子們浪費，每個月幾百幾百地扣，不知道會怎樣心疼呢？

遲起床幾分鐘，看起來是小事，真論起來就是大事。這幾分鐘，不僅使老師蒙受經(jīng)濟損失，其實對自己也很不利。起床遲必然沒時間吃早餐，影響身體發(fā)育。當然，客觀上也就比其他同學少了學習時間，也就影響了學習成績。

一事帶來三輸，這樣的事情為什么不改一改呢？孩子們都聰明，我現(xiàn)在點得這么明白，想必以后會好一點。希望我們能夠雙贏甚至多贏，而不是雙輸，弄得彼此都不開心。

3

前面講的是孔子其師。那么，孔子的學生是一群什么樣的人呢？

傳說孔子有三千弟子，七十二賢人。我也不想考證是哪七十二賢，只舉課文中的四個人略作分析。

先看子路。子路，即仲由，子路是他的字。古人記名稱呼人的字，是尊稱，可見記錄者對子路是懷有敬意的?？鬃訏伋鰡栴}后，子路第一個站出來說：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/span>

一個中等之國，外有敵人入侵，內(nèi)有饑荒之急，這樣一個內(nèi)外交困的爛攤子，子路只要三年時間，就可以化腐朽為神奇，重建一個兵強馬壯、民皆有禮、穩(wěn)固無憂的國家。

這是挽狂瀾于將倒扶大廈于將傾?。∵@種武能安邦定國、文能教化百姓的奇才世不二出呢。在我看來，子路是自信蓋過了魯莽。

再看其他三子。

冉求：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/span>

從字面上說，冉求認為自己只能夠治理一個縱橫六七十里或五六十里的小國，能做到使老百姓富足，至于禮樂教化，要仰仗君子來推行?？墒聦嵣?，這里冉求只是謙虛，他實際想表達的是，我不僅能使這個國家的人民富足，而且能夠讓人民懂得禮義，打造出一個和諧繁榮的社會。

公西華：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/span>

正如后文孔子在評價中所說：“宗廟會同，非諸侯而何？”諸侯祭祀祖先、朝見天子的事情，在那個時代，是最隆重最熱門的政治事件，能夠擔起這類事件，不是一般人能做的呀。

曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/span>

與其說曾點表達的是志向，還不如說他描繪了一幅和樂溫情的郊游圖景。而這恰恰畫到了孔子的心坎里去了?？鬃釉皖仠Y、子路討論人生志向時說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/span>就是希望能讓老人能安享晚年，人們都誠信不欺，孩子們都得到關懷和愛護。

而曾皙所說的暮春郊游，不就是孔子理想實現(xiàn)后的情景圖嗎？所以孔子欣慰而深情地感嘆說：“吾與點也！”

現(xiàn)在看來，孔子的這些學生都有遠大的抱負和過人的才華，比今天刻意?？豳u盟的一波小鮮娘炮們強多了。

孔子對他們既贊不絕口，又不太放心。比如他認為子路“其言不讓”，于是“哂之”。其實，孔子非常滿意子路的才能，只是很擔心他剛勇不知變通的性格?！墩撜Z·公冶長》里有這樣一段話：“子曰：'道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？’子路聞之喜。子曰：'由也好勇過我，無所取材！’”看得出來，子路是一個讓孔子喜歡又擔憂的學生。

孔子在陳國游歷時說過這樣一段話：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?/span>孔子說這段話時，魯國正值季康子執(zhí)政，派人召冉求回去協(xié)助。所以，孔子說回去吧，回去吧，去為官從政，實現(xiàn)你們的抱負吧。但是，他又不放心學生們血氣方剛的個性，擔心他們不知道怎樣節(jié)制自己而生出禍端，于是，又以“不知所以裁之”告誡他們，希望他們得志不要忘形。

4

這是孔子對學生們的贊賞。那么，學生們對孔子又是什么態(tài)度呢？這里只選顏淵和子貢的回應作為代表略評一下。

【《論語·子罕》】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！?/span>

這個評價太高了！在顏淵看來，孔子不僅學問高深，而且教學藝術高妙，他已經(jīng)徹底被征服了，就是窮其一生，也難望其項背。

【《論語·子張》】叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?/span>

在子貢看來，孔子之賢，無人能超越，也無人可詆毀。別人的賢好比丘陵，追求追求，努力努力，還可以翻越；孔子的賢好比日月，任你怎樣努力，也沒法超越，無法詆毀。即使人想自行斷絕與太陽月亮的關系，那對太陽月亮又會有什么影響呢？只是顯出他不知高低輕重罷了。

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最后，講一下?lián)裼选?/span>

孔子提供的判定準則值得我們借鑒。“視其所以，觀其所由，察其所安?！薄坝^過，斯知仁矣?！薄坝阎保颜?，友多聞，益矣?！?/span>

這告訴我們，抓住三點就可以看清一個人了：一要看他的行為，捋他的經(jīng)歷，了解他的習慣興趣；二可以通過他所犯的過錯，看他是不是具有仁德；三看他是否正直、誠信、博學多聞。

說得更具體一點，比方說如果要在子路、冉有、公西華和曾皙四人中選擇一個深交，我會選曾皙作為好友，不是因為他的才能超越其他三子，也不是因為他的志向抱負有多么遠大，而是因為他的情趣、謙遜和知禮。

瑟是一種小眾化的樂器，曾皙能彈得一手好瑟，可見他是“多聞”的，不是那種死讀書的人，與這種有雅致情趣的人交往，受其感染，我也會對生活充滿熱愛。

再者，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，從這三個短句可以看出，他又是一個從容優(yōu)雅、謙遜知禮的人，與這樣的人交往，沒有心理負擔，不用擔心他的小宇宙會爆發(fā)，也不會從他那里接到負能量，這種做人的品質(zhì)正是我期待和追求的。

曾子（指曾參，曾皙之子）曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/span>就是說，君子要用文章學問來交朋友，用朋友來輔助彼此仁德的培養(yǎng)，而不是用面包酒肉來交朋友，拉幫結派搞小團體。如果以后者相交，就會使自己變成小人，孔子對此有過論斷：“群居終日，言不及義，好行小慧。難矣哉！”

曾皙就是那種“多聞”的益友，與益友相交，也會使自己不斷趨向于美。從這個故事中，我還看到了他的“智”，他是一個深諳儒家中庸之道的智者。相信，與曾皙相交，我們彼此都能在追求“仁”的道路上，越走越好。