雖然對(duì)于文學(xué)賞析涉及領(lǐng)域深廣，不存在高低貴賤之分，仁者見仁智者見智，但每個(gè)國(guó)家都有文學(xué)史研究。

畢竟關(guān)于作家、流派、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、風(fēng)格文體、觀念、文學(xué)社會(huì)學(xué)知識(shí)等林林總總的探討，需要一個(gè) “史”的考察維度。

中國(guó)史家記述文學(xué)史的最早資料可追溯到司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，筆墨涉及宋玉、唐勒、景差等辭賦家，對(duì)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)有初步的描述。

德國(guó)漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文學(xué)史的書寫是從19世紀(jì)碩特開始的，至今不足十部。對(duì)于中國(guó)文學(xué)史的龐大博深，德國(guó)漢學(xué)家需要竭盡全力，尙不能避開自身的認(rèn)知盲區(qū)。

中國(guó)文學(xué)，除了因?yàn)闈h字語言具有自己的特征以外，還具有它自己的獨(dú)特文學(xué)觀念體系。這種觀念體系受中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系所支配，其思想淵源可追溯至孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，是最古老的文學(xué)形式之一是詩歌，系統(tǒng)的復(fù)雜性是客觀事實(shí)。

我們讀外國(guó)人寫的中國(guó)文學(xué)史，并非為了求其內(nèi)容含金量，而是一種全新的外國(guó)人視角，去賞析中國(guó)文學(xué)演變之路，中國(guó)文學(xué)史同樣也是人類文化成果的碩果。

歐洲三大漢學(xué)家之一，德國(guó)漢學(xué)研究學(xué)者施寒微的《德國(guó)人寫的中國(guó)文學(xué)史》首版在1990年，生于1948年的施寒微有深厚的中國(guó)歷史背景。

相對(duì)于更為傳統(tǒng)的注釋、評(píng)點(diǎn)、鑒賞傳統(tǒng)，這本文學(xué)史研究更歷史脈絡(luò)下文化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)儒家思想起源、治學(xué) “家法 ”和知識(shí)傳承，在系統(tǒng)的學(xué)術(shù)探討的意義上，更為綜合。

中國(guó)文學(xué)史在德國(guó)源出于經(jīng)學(xué)，早期的中國(guó)文學(xué)研究都是經(jīng)學(xué)家偶爾為之，無論碩特、顧路柏還是衛(wèi)禮賢，擅長(zhǎng)的都是經(jīng)學(xué)部分。

80年代以后中國(guó)文學(xué)日益受到國(guó)際重視，施寒微的《中國(guó)文學(xué)史》以中國(guó)歷史背景下的時(shí)代性文學(xué)現(xiàn)象、風(fēng)格體裁，并不以人物為中心，也沒有專門為孔老等傳統(tǒng)經(jīng)典符碼留出位置。參與了儒家正統(tǒng)眼光的折射，不以歷史人物和作品作為中心，如果是沖著經(jīng)典對(duì)經(jīng)典文學(xué)的品賞，這本文學(xué)史并不是最佳伴侶。

這部文學(xué)史最醒目之處是包含了大量思想和文化史材料，連筆、墨、紙等書寫媒介都成為專門一節(jié)，成為“對(duì)于整個(gè)中國(guó)書寫和精神文化的綜合描述”。

中國(guó)古代對(duì)于美的概念從孔孟思想到《道德經(jīng)》，一直到宋代書畫，作者認(rèn)為“質(zhì)樸無華”是重要的古典美學(xué)原則，自然本質(zhì)的美，發(fā)展到語言特色，“良玉不琢，美言不文”，華麗的風(fēng)格一直遭到文人的指責(zé)。

歐洲早期的中國(guó)文學(xué)史寫作中，中西觀念在兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上達(dá)成了一致，一是對(duì)不可更改的圣典的尊崇；一是對(duì)于精神的尋找。這相關(guān)于中國(guó)文學(xué)史書寫的發(fā)生學(xué)語境。

德國(guó)的中國(guó)文學(xué)研究以“化簡(jiǎn)”為基礎(chǔ)，悖論在于：任何化簡(jiǎn)都會(huì)導(dǎo)致對(duì)象在意義豐富性上的損失，然而科學(xué)操作的核心即化簡(jiǎn)，知識(shí)和對(duì)象的符合只是經(jīng)驗(yàn)性幻覺。由此悖論出發(fā)，就可以理解德國(guó)的中國(guó)文學(xué)史書寫的得與失。

在全球多元語境下，施寒微認(rèn)為歐歐洲對(duì)中國(guó)的一些理解是扭曲的，歐洲需要充分對(duì)中國(guó)的理解，盡可能聆聽中國(guó)對(duì)自身的詮釋，理解并尊重其合理性。

與此同時(shí)，施寒微認(rèn)為在文化交流中保持自身身份的獨(dú)特性也很重要。他也是與時(shí)俱進(jìn)的漢學(xué)家，非常關(guān)注中國(guó)兩會(huì)制度改革和防疫措施。

德國(guó)漢學(xué)家有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待歷史演變，但最難的還是像施寒微一樣的漢學(xué)家并非對(duì)中國(guó)古老的某一部分文史充滿興趣，而是以虔誠(chéng)的態(tài)度接近中國(guó)文學(xué)了解幾千年的文化，理解中國(guó)思維和敦厚的情感。

—作者：榮榮—

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