安福修譜中出現(xiàn)的一些問題及改革(轉(zhuǎn)發(fā)) 注:這是江西吉安安福縣廖銀龍宗親在安??h譜牒研究會(huì)“金鋒杯”征文大賽中榮獲一等獎(jiǎng)的作品,他很早以前就發(fā)給我了,一直沒有時(shí)間好好拜讀,現(xiàn)在讀來感覺對(duì)各地修譜有很好的參考甚至指導(dǎo)意義,特轉(zhuǎn)發(fā)(廖名龍) 安福修譜中出現(xiàn)的一些問題及改革 廖銀龍 安福近代修譜在上世紀(jì)末本世紀(jì)初蔚然興起,因富起來的族人由物質(zhì)生活進(jìn)入豐富的精神生活,以及長(zhǎng)期漂泊在外的游子們期望托庇于祖宗的福蔭之下,再者“兩岸三通”讓久別故土而年逾古稀的臺(tái)灣同胞有著落葉歸根的思鄉(xiāng)情結(jié),太平盛世也給修譜奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 安福姓氏緣于華夏歷代北方大氏族南下大潮中的沉結(jié),故安福譜牒也是中華譜牒一個(gè)細(xì)胞。早在秦襄王時(shí),由北方遷入安??h山莊大智相山的孫氏是目前安福記載最早遷入的姓氏(清道光譜)。春秋時(shí)期,越王母葬于此,留下五姓軍戶為其守墓。此后,安福土著民族與北下氏族相融合并建縣制,標(biāo)志著安福氏族文化正式形成。相繼南下代表的氏族有:西漢長(zhǎng)沙定王之子安城候劉蒼茨溪?jiǎng)⑹线w葛溪?jiǎng)⑹希ㄊ滋谱V)和谷口劉氏(首宋譜元符年);三國(guó)時(shí)周瑜次子周胤蜜湖周氏(首宋譜慶元年);西晉元康元年沛國(guó)朱氏后裔任安城太守朱居遷居三江口(明嘉靖年《大橋朱氏族譜》)等。隨后的五胡亂華和唐宋時(shí)期,北方氏族的遷入達(dá)到鼎盛,給安福孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。 縣城西北郊起鳳山出土的西漢列侯級(jí)古墓群給安福縣悠久歷史文化提供了實(shí)證。同時(shí),先期的君主文化和漫長(zhǎng)而發(fā)達(dá)的封建文化奠定了安福譜牒文化的滋生和成長(zhǎng)。譜牒在安福發(fā)展較為突出,自古與西鄰的湖廣遙相應(yīng)和,“江西佬表”彰顯湘贛情感和淵源。 但隨著經(jīng)濟(jì)體制改革,部分族人對(duì)譜牒文化認(rèn)識(shí)有些欠缺,特別是當(dāng)代年輕人。因?yàn)樽V牒的撰修和管理多為飽經(jīng)世事風(fēng)霜的中老年人士,而年輕人都忙于各自事業(yè),認(rèn)為它不能直接給自己帶來物質(zhì)財(cái)富。這種狀況不宜停留在改變“人心不古”的粗淺見識(shí)上,而是譜牒的性質(zhì)沒有與時(shí)俱進(jìn),作用沒有得到良好的發(fā)揮。但值得慶幸的是,安??h于2005年成立譜牒研究會(huì),至今已產(chǎn)生四屆理事會(huì)。不少家族已修好族譜,建好祠堂。但查閱諸多本地新老族譜,部分存在一些弊端。沒有統(tǒng)一規(guī)范,質(zhì)量自然參差不齊。鑒此,本人提出幾項(xiàng)本地族譜出現(xiàn)常見問題和個(gè)人見解,拋磚引玉,讓安福特色譜牒文化能得到更大更好的發(fā)展,造福于安福百姓子孫。 一、沿襲古代文字體例。 古代書寫是用毛筆自上而下,從右向左的繁體字文言文形式書寫。因?yàn)楣糯弥衲竞?jiǎn),左手拿簡(jiǎn),右手書寫的習(xí)慣,便于將寫好的簡(jiǎn)策順序置于右側(cè),由遠(yuǎn)而近。因此形成自上而下,從右到左的習(xí)慣。繁體字根據(jù)'漢字七體'演變而成的,此體例一直沿用至民國(guó),現(xiàn)在港、澳、臺(tái)還在襲用。新中國(guó)建立后,我國(guó)進(jìn)行文字改革,頒布說話文字法規(guī)。依照有關(guān)律例,繁體字只能在一些特別的場(chǎng)所應(yīng)用。語(yǔ)言使用白化文,書寫格式自左向右、從上往下移行,是為橫行,句與句間標(biāo)點(diǎn)隔開。因此,在學(xué)習(xí)生活各方面,均按照國(guó)家頒布的說話文字法執(zhí)行。 但我們所看到安??h各族新譜,部分書寫格式不規(guī)范,仿古現(xiàn)象特別嚴(yán)重,好像不古就顯得沒水平。與電腦排版方式相左。這種洋不洋土不土的變態(tài)譜,讓人看著挺別扭,特別是年輕人,修好的族譜只能放在譜箱里無人查看。試問,我們修的族譜是給已逝的祖先看還是給子孫后代去繼承呢?如蒙岡江南長(zhǎng)房譜,赤谷濠溪蕭氏族譜、平都彭家洲溪王氏族譜、錢山太保賀氏九修總譜等等,舉不勝舉。 其實(shí),這應(yīng)該是習(xí)慣和觀念問題,大家看古譜多了,認(rèn)為古譜格式才叫譜,故造成這種認(rèn)知性錯(cuò)誤。 二、盲目無據(jù)追遠(yuǎn)、亂接世系、攀附名臣、隱惡揚(yáng)善、男尊女卑。 看過一些新修當(dāng)代族譜,其裝訂精美大方,卷帙浩繁。可翻開內(nèi)容,大量篇幅的古代人物畫像、遠(yuǎn)古世系、文字描述等?;臼蔷W(wǎng)上下載的,把網(wǎng)上資料全搬進(jìn)族譜中,把向上追遠(yuǎn)作為修譜的主要方向和任務(wù)。每個(gè)家族都出自炎黃世系,是黃帝第XX世孫。試問,遠(yuǎn)古是否有譜牒記載呢?文字也只在夏商周存在,何來世系之說。宋代詩(shī)人蘇洵有“五服”之說,即有五服關(guān)系的人才能上譜,也就是上至高祖,再以上不寫,不作過多溯遠(yuǎn),力求嚴(yán)謹(jǐn)。元以后則超出五服之限,追求代數(shù)久遠(yuǎn),而追遠(yuǎn)的最大風(fēng)險(xiǎn)就是信息模糊欠確鑿,極易導(dǎo)致編造祖先或冒認(rèn)祖先。 本人在2008年有幸接觸本族道光版族譜,當(dāng)查找國(guó)史、相關(guān)兄弟族譜一對(duì)照,發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)頗多,漏洞百出。我深溪廖氏出自吉水,可吉水遠(yuǎn)祖出自何處呢?族譜記載遠(yuǎn)族來自唐末廖爽后裔,又載遠(yuǎn)祖廖謙宋初由新干長(zhǎng)排遷來吉水,任吉安路吉州刺史,這明明是元朝的行政地名,而且在吉安府志中并無遠(yuǎn)祖廖謙任刺史記載,只有吉水縣令有之。解縉撰寫明朝廖氏祖先翰林檢討廖欽墓銘中,記載南宋吉水始祖廖謙是廖剛的七世孫,按世系推算應(yīng)該宋末元初了,可族譜世系是北宋。更讓我吃驚的是此文既出自解縉《文毅集》中,解縉乃明朝大文人,怎會(huì)出現(xiàn)如此出格文章呢?族譜與國(guó)史記載在時(shí)間、地點(diǎn)、官職都對(duì)不上號(hào),嚴(yán)重出現(xiàn)亂接世系、冒認(rèn)祖先、攀附名臣現(xiàn)象。 另外,早些年我們家族修總譜時(shí)寫祠堂志,撰寫深溪始祖逃難至此的實(shí)際情況和祠堂內(nèi)原有的標(biāo)志物,部分族人表示反對(duì),說污蔑了祖宗。后深溪廖氏宗祠以蘇區(qū)紅色舊址維修時(shí)給始祖畫了一個(gè)戴官帽像,如此張冠李戴,美化自己的祖先??杉?xì)想自古至今,這種行為真不少。 三、宗派觀念嚴(yán)重。 有些家族因?yàn)樾拮V、祠堂和祖墳而激發(fā)宗派觀念加深,造成不同姓氏矛盾,進(jìn)一步釀成為利益而群毆。如南鄉(xiāng)坪湖朱氏與鄰村曠家曠氏,多次為祖墳之山地界線鬧糾紛,造成群毆、釀成刑事案件。還有諸多獨(dú)姓村莊不準(zhǔn)外姓遷入,有些多姓村莊經(jīng)常為土地等族產(chǎn)鬧矛盾,這種惡劣行為嚴(yán)重破壞社會(huì)風(fēng)氣和民族團(tuán)結(jié)。所以政府對(duì)民間撰修族譜普遍采取不鼓勵(lì),不干預(yù),以不發(fā)生械斗為前提的“鴕鳥”政策。 四、沒有統(tǒng)一字輩。字輩是族譜重中之重。 剛接觸本族《深溪廖氏族譜》老譜,當(dāng)時(shí)并沒注意字輩這回事,后常與湖南宗親接觸,發(fā)現(xiàn)他們尋祖常發(fā)出字輩詩(shī)銜接,同字輩則表示同支。但本族老譜,并沒發(fā)現(xiàn)字輩詩(shī),詳查世系圖,只發(fā)現(xiàn)同一支同代才有相同字輩,分支和不同房份則字輩不一樣。查看祖籍吉水族譜出現(xiàn)同樣問題。以致我們重修譜時(shí)不知自己多少世,無奈只能猜側(cè)了。 字輩的統(tǒng)一,同時(shí)反映的是家族團(tuán)結(jié)的標(biāo)志。故本次修房譜,特意增加字輩詩(shī)。其實(shí)在安福部分族譜中也沒有統(tǒng)一字輩,如滄江曠氏族譜、社背王氏族譜,蜜湖周氏族譜等。 五、無據(jù)采集資料,強(qiáng)加姓氏圖騰。 現(xiàn)在族譜中廣泛出現(xiàn)姓氏圖騰,中國(guó)古代是否有姓氏圖騰尚有極大爭(zhēng)議。在各族老譜資料、所有的傳世文獻(xiàn)中都沒有出現(xiàn)姓氏圖騰說法。當(dāng)前網(wǎng)上流傳的“姓氏圖騰”是當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員王大有創(chuàng)作。而它只是藝術(shù)創(chuàng)作,沒有科學(xué)依據(jù)。姓氏來源多種,有源于圖騰、部落或封地名稱、居住地、官職、職業(yè)、山川名稱、先輩名字、父祖名號(hào)、行第、某種事物、皇帝所賜以及避難改姓和少數(shù)民族漢化改姓等。一味強(qiáng)調(diào)姓氏圖騰缺乏科學(xué)依據(jù),不應(yīng)過分渲染姓氏和圖騰之間的關(guān)系,應(yīng)尊重歷史文獻(xiàn)。這種現(xiàn)象在安福部分新修族譜中存在,如西鄉(xiāng)合村李氏族譜,塘邊劉氏族譜等等。鑒于以上種種問題,讓我陷入漫長(zhǎng)的譜牒文化探尋中,大量查找國(guó)史及譜牒資料,發(fā)現(xiàn)以上不良現(xiàn)象在全國(guó)普遍存在,而且大致有以下規(guī)律:近代族譜,上溯追遠(yuǎn)、盲目合異特別嚴(yán)重。原因大致: 1、當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),都會(huì)在網(wǎng)上搜集資料,非把本支接到某個(gè)王室貴族甚至到黃帝炎帝不可。 2、聯(lián)絡(luò)方便,每個(gè)家族都有微信群,聯(lián)合所有近支或疑似近支合修通譜,擴(kuò)大本族實(shí)力,提高影響力為謀求近功圖利。而古譜主要不良表現(xiàn)為:冒認(rèn)祖先,攀附名臣,美化族人,隱惡揚(yáng)善,男尊女卑等諸多現(xiàn)象。撰譜都是家族中聲望人士,對(duì)本家族譜或許缺少系統(tǒng)了解,把本姓的歷代名人都列入譜中并詳加說明。記載本姓出自某個(gè)帝王,隸屬黃帝第幾世,請(qǐng)名人作序,把每個(gè)家族都描寫成望族,給家族帖金,讓族人有自豪感,這樣好給家族一個(gè)滿意的交代,這點(diǎn)古今有之。 為什么會(huì)出現(xiàn)以上種種問題呢?個(gè)人認(rèn)為跟譜牒的起源、旨意、社會(huì)制度、世俗觀念等各方影響,因各朝撰譜的目的和宗旨不同。起初因選拔官員為依據(jù)的官修,核查嚴(yán)密,真實(shí)性強(qiáng)。封建社會(huì)因科舉興起由官修轉(zhuǎn)入民修,遵循“尊祖、敬宗、收族”原則,偏向光宗耀祖的作用,缺少監(jiān)督。加之古代身份等級(jí)嚴(yán)格,撰譜者往往都是文人或有身份的族人承擔(dān),等級(jí)略低的無發(fā)言權(quán),普通百姓別說參與,連修好的譜都無法查閱,族譜的弊端顯而易見。族譜存在弊端,可每屆修撰人員即使發(fā)現(xiàn)一般不會(huì)指正,認(rèn)為老祖宗修的譜不宜修改,否則會(huì)對(duì)祖宗不敬。時(shí)至今日,廣大安福民眾對(duì)譜牒文化相對(duì)陌生,觀念依舊,這些弊端依然普遍存在。譜牒傳統(tǒng)文化的核心是忠孝文化。是封建文化的一個(gè)遺存,對(duì)它的價(jià)值判斷,很久以來都有仁者見仁、智者見智的爭(zhēng)議。忠孝文化與當(dāng)下主流文化價(jià)值觀是否相默契?怎樣克服消極影響發(fā)揮積極因素?進(jìn)入新的歷史時(shí)期,黨和國(guó)家為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為我們重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)忠孝文化提供了新的視角。為了把優(yōu)良的傳 ??(注:這里似乎缺第3段) 修譜現(xiàn)狀 本人曾嘗試過,有填表式,自動(dòng)生成世系、索引等。操作簡(jiǎn)單,但功能尚未成熟。仿古現(xiàn)象嚴(yán)重,古文不能翻譯白化文。結(jié)構(gòu)受限,靈活性不強(qiáng)。需要幾千甚止上萬(wàn)元購(gòu)買,價(jià)格昂貴。而且是一次性(只能撰修一個(gè)家族),存在諸多不足,適合一般人士或家族式使用。如專業(yè)修譜,增加家族負(fù)擔(dān)。因?qū)I(yè)修譜傾向于商業(yè)化,部分家族經(jīng)濟(jì)條件有限,籌集資金困難,存在制約性,不利于推廣。軟件譜應(yīng)向網(wǎng)站式電子化發(fā)展,而非紙質(zhì)印刷。古文自動(dòng)翻譯和打標(biāo)點(diǎn)等功能,望多多改善。今后的譜牒發(fā)展方向是無紙化的電子網(wǎng)站式云族譜和完善的軟件譜,把每個(gè)族人的生活軌跡以文字、圖片、錄音和影像等活生生畫面展現(xiàn)在譜牒中并代代相傳。 4、采取略古詳今原則,遠(yuǎn)古資料不寫或一筆略帶,存疑要注明“傳說、待考”等字樣,不做無據(jù)的推斷,以免誤導(dǎo)族人,倒賣祖宗。追遠(yuǎn)上限至本姓姓祖源流為佳。姓祖前是國(guó)家歷史范籌,不宜記載于譜牒內(nèi)。詳記當(dāng)代族人、家庭、家族生活軌跡,如經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn),職業(yè)、事跡、建設(shè)、風(fēng)俗、寓言故事和鄉(xiāng)村史等族志式譜牒。把握現(xiàn)有可靠資料,步步為營(yíng),內(nèi)容真實(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)在的每一句話,甚至每一個(gè)字,若干年后也許是一筆寶貴財(cái)富。這種現(xiàn)象在極少族譜已有苗頭,如深溪廖氏房譜等,撰篡者已逐步把握要點(diǎn)。 5、友鄰善邦,聯(lián)臺(tái)系僑,促統(tǒng)創(chuàng)諧。從微觀上講,以祠廟為突破口,建立多姓宗祠和宗廟。諸多村莊由多姓組成,建議修建多姓宗祠、廟宇,把全村和近鄰(行政村)的多家姓氏聯(lián)合起來修建,集文化、行政、休閑于一體的多姓多功能祠堂。如閩侯長(zhǎng)樓村有十八姓祠堂,安福北山有十三姓龍王廟。另外,政府采取組織引導(dǎo)作用,如資金允許,在縣城近郊建立百姓大宗祠,供放各姓牌位,不設(shè)分支。進(jìn)駐相關(guān)機(jī)構(gòu),如譜牒研究會(huì),民族宗教協(xié)會(huì)等。打造地方特色文化,為旅游等行業(yè)注入新活力。而宏觀方面,以聯(lián)修族譜、組織宗親懇親會(huì)為橋梁,推動(dòng)一帶一路建設(shè)。引進(jìn)外資,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,聯(lián)絡(luò)臺(tái)灣同胞和海外僑胞,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。如柘田馬氏祖籍的永新溪岡馬氏,同時(shí)是臺(tái)灣前領(lǐng)導(dǎo)人馬英九祖籍,馬氏宗親為兩岸和海外聯(lián)誼,為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一發(fā)揮積極作用。 6、重視家訓(xùn)族規(guī),祖先一代一代傳下來的族規(guī)、家訓(xùn),深刻在人們心中。它教給子孫的是淺顯的做人道理,做人底線,它對(duì)人的一生起到潛移默化作用。以祖輩口傳心授、諄諄善誘、以身作則,帶動(dòng)青少年思想道德教育入腦入心,在家訓(xùn)中多注入有關(guān)學(xué)習(xí)、教育、人生等現(xiàn)實(shí)生活方面警句,以格言或詩(shī)歌等特殊方式表達(dá)。挖掘民間寓言故事、紅色基因等,學(xué)習(xí)先烈革命精神,同時(shí)開展精準(zhǔn)扶貧、開發(fā)新農(nóng)村建設(shè),給鄉(xiāng)村旅游重放異彩,如紅五軍機(jī)關(guān)舊址的“深溪廖氏總祠”和列寧學(xué)校的“上街劉氏宗祠”都是安福紅色旅游教育基地,為新農(nóng)村建設(shè)奠定基礎(chǔ)和發(fā)揮精神指導(dǎo)前行動(dòng)力。 7、男女平等。歷來各姓族譜基本都是父系承傳,女姓均不上譜,這是封建糟粕。女姓生平的記載,可與夫家相銜接,起到民族團(tuán)結(jié)作用。當(dāng)代因計(jì)劃生育影響,純女戶增多,女姓接代勢(shì)在必行。早些年修過洋門劉氏家譜,汶源花園王氏家譜、王屯王氏族譜等,都把女姓納入譜牒范籌。 8、有誤即改。因朝代更迭、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史事件、遷徙等導(dǎo)致撰修間隙久遠(yuǎn),以及撰修者的水平等各種因素,造成家譜失傳、失真,錯(cuò)誤之處在所難免,幾乎每個(gè)家譜或多或少有之。我們要用宏觀的視覺對(duì)待,敢于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。祖先也是俗人,沒有十全十美。發(fā)現(xiàn)并修改錯(cuò)誤要有根有據(jù),證據(jù)不足的,需注明“待考”等字樣,說明資料來源,把考證資料存于附錄,以備后人參考。不能憑個(gè)人觀點(diǎn),無憑無據(jù)篡改,造成誤導(dǎo)族人,失去修譜意義。各種因素誤弊的族譜,在安福各族新舊譜中比比偕是,如城溪、三沛、小水等周氏族譜,深溪廖氏族譜等,均存在不同層次誤點(diǎn)。 9、不追求近功圖利。修譜是一件耗時(shí)、耗資、耗精力的事。族人認(rèn)識(shí)不一,往往吃力不討好。組織修譜委員會(huì)和動(dòng)員族人是最困難的一環(huán),一旦出現(xiàn)私心私利,使修譜成員產(chǎn)生矛盾和族人不信任,造成族譜的不完整或失真,成為族人的罵名,后果影響惡劣。本人也親有體會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中此類情形安福部分家族時(shí)有發(fā)生。 10、適度公開化。譜牒是家族的文化史,除部分涉及隱私外,其它諸如:源流、譜序、家訓(xùn),輩分詩(shī)等等,理應(yīng)公開化,網(wǎng)絡(luò)化。方便外遷族人尋根問祖。族譜的錯(cuò)誤和弊端亦能展現(xiàn)在大眾面前,便于查找和改正。由于傳統(tǒng)觀念,族人把族譜看成高度機(jī)密的傳家寶,外人是無法查看的,因?yàn)楣糯鞣N利益因素,造成外族入浸等。當(dāng)今時(shí)代變遷,政策體制改變,誰(shuí)會(huì)有意接入他族世系、冒領(lǐng)祖宗呢? 以上個(gè)人觀點(diǎn),望共同探討。因才疏學(xué)淺,能力有限及時(shí)間倉(cāng)促,不當(dāng)之處敬請(qǐng)大家指出,在此表示衷心感謝! 2021年9月 |
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