作者：周祥林（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事）

永琳先生的書(shū)畫(huà)，個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈，藝術(shù)內(nèi)容豐富，人文修養(yǎng)深厚。不僅顯現(xiàn)著巨大的原創(chuàng)精神，同時(shí)俊逸從容，遠(yuǎn)去俗塵，望之而令人生凈、靜、境之感。

凈。中國(guó)藝術(shù)，溯源于中國(guó)文化，循循求凈是其根本。

我們的母親河長(zhǎng)江、黃河，綿延萬(wàn)里，波瀾壯闊。曲折的長(zhǎng)途中，淘汰了污濁，篩除了廢物，灌溉了土地，養(yǎng)育了生命。中國(guó)藝術(shù)正是在這一求凈的文化過(guò)程中不斷完善。文如其人，字品如人品，作品正是藝術(shù)家品質(zhì)的反映。

我見(jiàn)青山多嫵媚(中國(guó)畫(huà)) 梁永琳

我們看金文，隸書(shū)等秦漢之前文字，雖古拙渾厚，卻肅穆凈潔；我們看王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》，愈有涂改，其凈愈顯紙上；而以亂頭粗服著稱的徐渭，以宿墨聞名的黃質(zhì)，其成畫(huà)之楮，散出的卻是凈雅，誰(shuí)可望塵而及？漸江之凈，一塵不染，石濤之凈又藏于淋漓酣暢之中；文徵明凈在功夫，仇實(shí)父凈之細(xì)韌；李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)》、荊浩的《匡廬圖》，土、石、松、云渾然天成，而其妙者，又恰在一塵而不染也。

細(xì)賞永琳先生書(shū)畫(huà)，凈潔與古賢一脈相承。其草書(shū)一掃臟、亂、燥、歪之風(fēng)，還草書(shū)之真面，其隸書(shū)遠(yuǎn)離清人板滯，直入漢魏樸純，所謂“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，良可謂也。其畫(huà)，由明清入宋元，筆凈，墨凈，山凈，水凈，觀之令人起冰、玉之思也。

永琳先生能凈如此，乃其心凈也。

靜。我與永琳先生相識(shí)二十余年，可謂熟甚，我以為，其最動(dòng)人處就是靜，不敢說(shuō)這是與生俱來(lái)，但由內(nèi)而外則顯而易見(jiàn)。這種自然而然的靜也自然而然地融入他的作品中。我們欣賞永琳先生的作品，無(wú)論書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、文，靜都貫乎終始。這在當(dāng)下浮躁、忙亂的藝術(shù)環(huán)境中，顯得尤為另類(lèi)，當(dāng)然更彌足珍貴。妙在這種靜不是呆板，更不程式，這靜，類(lèi)靜極而動(dòng)之禪、孤崖壁立之松，這靜中藏著力量、藏著變化、藏著靈動(dòng)、飄逸與悠揚(yáng)。其山水、草書(shū)自不必說(shuō)，即其楷、隸、行諸體，亦不絲毫遜也。古人說(shuō)：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形?！边@神采從何而來(lái)，余以為，從靜中來(lái)也。愈靜，神采愈彰；愈靜，神采愈燦爛。

永琳先生得之也。

李白《王右軍》（書(shū)法） 梁永琳

境。中國(guó)書(shū)畫(huà)雖千變?nèi)f化，但歸而結(jié)之，無(wú)外雅、俗，雅、俗一顯，境界自分。

古代的大畫(huà)家，都極精書(shū)法，所以以書(shū)入畫(huà)既是常理，亦是通途。以書(shū)入畫(huà)的核心是錘煉筆法、錘煉一畫(huà)的魅力。筆法是書(shū)法的根本，也是中國(guó)畫(huà)的根本，故石濤有一畫(huà)之說(shuō)，然真得一畫(huà)者又何其難哉！如果你不是真懂書(shū)法的筆法，而要以書(shū)入畫(huà)，那一定也是妄談。書(shū)法入畫(huà)，行之于方法，顯之乎意韻，不諳此中玄妙，畫(huà)是難入高境的。

永琳先生，乃真知書(shū)法筆法之大家，其字，轉(zhuǎn)寓婉通，折藏頓挫，筆筆提按，處處虛實(shí)，故其書(shū)畫(huà)，筆墨之繼，悉純正之脈也。觀其所作，自是脫俗純厚之境。

外者，永琳先生飽讀壯游，學(xué)養(yǎng)深含，擅屬詩(shī)文，胸中涵菁蓄萃，陳“兵”百萬(wàn)，化之筆墨之中，其境又更高一層也。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代。

永琳先生居于時(shí)代前沿，隨時(shí)代自不必言，而其逆于時(shí)流的凈、靜、境，則又早已走在了時(shí)代的前面，這是令人敬佩的。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年07月10日11版）

來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》