經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)迷人而又充滿神秘色彩的世界，1991年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的科斯卻創(chuàng)造性地用交易成本將這個(gè)世界一分為二：抽象世界經(jīng)濟(jì)學(xué)和真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)。

       經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)源自亞當(dāng)·斯密，中經(jīng)大衛(wèi)·李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐漸形成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。然后從19世紀(jì)70年奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際革命開(kāi)始，再經(jīng)馬歇爾整合，以及20世紀(jì)后的張伯倫革命、凱恩斯革命和理性預(yù)期革命，形成了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，即現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以證偽方法普遍化、假定條件多樣化、分析工具數(shù)理化為手段，研究交易成本為零的世界。這個(gè)世界是“不管權(quán)利界定給哪一方，資源配置都會(huì)是相同的”世界，是“定價(jià)制度的運(yùn)行毫無(wú)成本，最終的結(jié)果（產(chǎn)值最大化）不受法律狀況影響的”世界，是“……在完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下，私人成本等于社會(huì)成本”的世界?；蛘哒f(shuō)是企業(yè)管理協(xié)調(diào)、市場(chǎng)運(yùn)行調(diào)節(jié)、政府宏觀調(diào)控都沒(méi)有成本的世界。交易成本為零的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界，是重要和有意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界。它為分析現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活提供了一個(gè)“簡(jiǎn)單裝置”，使經(jīng)濟(jì)學(xué)家能遠(yuǎn)離充斥復(fù)雜交易成本現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界，在一系列假設(shè)的基礎(chǔ)上靈活自如、游刃有余地分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、研究經(jīng)濟(jì)體系、處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、提出經(jīng)濟(jì)政策。科斯也正是以此為基礎(chǔ)得出結(jié)論：“如果交易成本假定為零，而且當(dāng)事方的權(quán)利界定清晰，不管權(quán)利界定給哪一方，資源配置都會(huì)是相同的。”這一由施蒂格勒命名的科斯定理，不僅讓人們第一次與交易成本有緣相會(huì)，也第一次感受了交易成本為零情況下的市場(chǎng)魅力。

       但交易成本為零的經(jīng)濟(jì)世界，是想象和抽象的經(jīng)濟(jì)世界，也是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)世界。由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)是抽象世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是科斯稱之為的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。誠(chéng)如施蒂格勒所言，“零交易成本的世界被證明和無(wú)摩擦的物質(zhì)世界一樣奇怪。壟斷者會(huì)得到相應(yīng)的補(bǔ)償，從而像競(jìng)爭(zhēng)者一樣行為，保險(xiǎn)公司不復(fù)存在?！被蛩瓶扑顾觥叭绻麤](méi)有交易成本，企業(yè)就沒(méi)有存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律就無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)槿藗兛梢詿o(wú)成本地進(jìn)行有關(guān)獲得、分割和聯(lián)合權(quán)利的談判，從而提高生產(chǎn)的價(jià)值?！痹谶@樣的世界中，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)體系的制度包括企業(yè)生產(chǎn)制度、市場(chǎng)交易制度、政府調(diào)控制度都沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義、沒(méi)有實(shí)際目的，也沒(méi)有研究?jī)r(jià)值。也許“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)是高水平學(xué)術(shù)能力的一種運(yùn)用，它可能在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的能力方面有一定作用?！钡珶嶂杂诤诎褰?jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家“完全不調(diào)查經(jīng)濟(jì)體實(shí)際如何運(yùn)行”，總是滿足于描繪一幅理想的經(jīng)濟(jì)體系圖畫，把它與所觀察到的（或他們自認(rèn)為觀察到的）經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行對(duì)比，然后建議——為達(dá)到這個(gè)理想狀態(tài)，什么措施是必需的。他們所考慮的政策，是假設(shè)他掌握一切經(jīng)濟(jì)信息，而實(shí)際上并沒(méi)有掌握一切經(jīng)濟(jì)信息所制訂的政策；是假設(shè)他扮演著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中所有角色，而實(shí)際上不可能扮演經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)生活中的所有角色所制訂的政策；是假設(shè)他能在黑板上揮灑自如地確定價(jià)格、征收賦稅、發(fā)放補(bǔ)貼，促進(jìn)一般福利的政策，而實(shí)際上卻是紙上談兵、沙盤推演，既不能實(shí)實(shí)在在地確定價(jià)格、征收稅賦、發(fā)放補(bǔ)貼，也不可能真真切切地促進(jìn)一般福利的政策。黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)看起來(lái)美倫美奐、精巧絕倫，實(shí)際上不過(guò)是鏡花水月、空中樓閣，他們與庇古一樣，給出的實(shí)際案例往往讓人誤入歧途，考慮的經(jīng)濟(jì)政策常常使人南轅北轍。

      其實(shí)，假設(shè)交易成本為零僅僅是建立一個(gè)分析體系，從而為解決交易成本大于零的真實(shí)世界所提出問(wèn)題開(kāi)端立基。真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)必須拋棄當(dāng)前大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所使用的方法，引入交易成本大于零的現(xiàn)實(shí)條件和真實(shí)假設(shè)。也就是說(shuō)，真實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界是交易成本大于零的經(jīng)濟(jì)世界，真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以交易成本大于零為理論假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在真實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界里，企業(yè)、市場(chǎng)、政府的經(jīng)濟(jì)角色不是排他的，經(jīng)濟(jì)生活的表演不是或企業(yè)、或市場(chǎng)、或政府的獨(dú)角戲，而是企業(yè)、市場(chǎng)、政府分別扮演各自的經(jīng)濟(jì)角色，各種經(jīng)濟(jì)組織都有各自的利益和權(quán)力，經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)法律和經(jīng)濟(jì)制度都在發(fā)揮作用的協(xié)奏曲、大合唱。真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)就要在交易成本大于零，即市場(chǎng)有交易運(yùn)行、企業(yè)有管理協(xié)調(diào)成本、政府有宏觀調(diào)控成本前提下研究企業(yè)、市場(chǎng)、政府的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)邊界，就要以交易成本為核心分析企業(yè)、市場(chǎng)、政府發(fā)揮作用的成本和收益，權(quán)衡企業(yè)管理、市場(chǎng)交易、政府調(diào)控的利弊和得失，從而考慮經(jīng)濟(jì)體系在不同制度結(jié)構(gòu)中的運(yùn)行狀況，在各種組織結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)、運(yùn)行結(jié)構(gòu)、法律結(jié)構(gòu)、政策結(jié)構(gòu)中作出最優(yōu)選擇。這就有了科斯的《企業(yè)的本質(zhì)》和《社會(huì)成本》，也有了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)----一個(gè)引入交易成本分析制度安排發(fā)生改變所帶來(lái)影響的理論結(jié)構(gòu)。

       概而言之，真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以交易成本大于零為理論假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是基于交易成本分析進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是注重具體考察經(jīng)濟(jì)體系實(shí)際如何運(yùn)行，并將其與真實(shí)世界相對(duì)照看其是否一致的經(jīng)濟(jì)學(xué)?；谡鎸?shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，一切都是有成本的，世界上沒(méi)有免費(fèi)午餐，天上不會(huì)掉下餡餅，凡事都要分析成本和收益、權(quán)衡利弊和得失。經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在、無(wú)孔不入，這便是經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國(guó)主義。