李白是唐代詩壇偉大的詩人，是盛唐文化孕育出來的天才詩人，他往往被后世冠以浪漫詩人和豪放詩人的標(biāo)簽，浪漫和豪放是一種超凡脫俗、自由無拘、飄然高蹈的代稱，給人的是一種羨慕的輕松愉悅感。

浪漫和豪放充分說明了李白超然、自在、瀟灑的精神風(fēng)貌和非凡的氣質(zhì)。在后世人的心目中，李白也就成為了浪漫和豪放的代表。然而，浪漫和豪放往往也是孤獨(dú)的代表。

李白也是孤獨(dú)的，他的詩歌中就體現(xiàn)著人生的孤獨(dú)。在大多數(shù)李白的作品中，孤立既不是孤獨(dú)，也不是寧靜的隱逸，而是為詩人提供了機(jī)會(huì)，顯示創(chuàng)造性的、豐富的自我，以及以自己的想象控制周圍環(huán)境的能力。

如《月下獨(dú)酌》中的“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。在這首詩中，孤立既不是孤獨(dú)，也不是寧靜和隱逸，而是為詩人提供了機(jī)會(huì)，顯示創(chuàng)造性的、豐富的自我，以及以自己的想象控制周圍環(huán)境的能力。

再如《夏日山中》中的“懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)”，是詩人特立獨(dú)行的孤獨(dú)的自我形象；《自遣》中的“對(duì)酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀”，是詩人突然的孤獨(dú)的自我形象。

李白則通過獨(dú)特的行為，通過不同于他人的姿態(tài)來抒寫自我、彰顯自我。對(duì)李白來說，只要有詩歌活動(dòng)，他就不會(huì)孤獨(dú)。如果鳥和云離開了他，他能夠找到更可靠的伙伴，如這首抒寫孤獨(dú)的極致體驗(yàn)的《獨(dú)坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

這首詩前兩句勾畫的景色已顯蕭索，后面的字句更加呈現(xiàn)了濃濃的孤獨(dú)之情。是什么樣的情境下的何種心情，讓灑脫的大詩人孤郁如此呢？而這個(gè)只剩下的兩不相厭的敬亭山代表的又是什么呢？

帶著這些疑問，我們一起走進(jìn)李白的這首絕句中，一起去體驗(yàn)詩人“獨(dú)坐”的那份孤獨(dú)感。

從詩題可知，詩人所處的地點(diǎn)是敬亭山。敬亭山位于皖南宣城，雖不在天下名山之列，但在歷代文人心目中，卻有著很高的知名度，以至享有“江南詩山”的美稱。南朝著名山水詩人謝脁多次在詩中描繪敬亭山的美景。

從詩題還可知，這次前來敬亭山的只是詩人自己，這體現(xiàn)在一個(gè)“獨(dú)”字上，而這個(gè)“獨(dú)”字也把詩人的心境完美呈現(xiàn)出來。將詩題聯(lián)系起來，“獨(dú)坐”二字寫意而又傳神，表現(xiàn)了人與自然在寂靜中相互為伴的意境。

開篇兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，是簡(jiǎn)到極致的線條與畫面：詩人獨(dú)自一人坐于敬亭山上，看見眾多的鳥兒都高飛遠(yuǎn)去了，慢慢地已看不見蹤跡，僅有的一片孤云也獨(dú)自悠閑離去。

眾鳥高飛，本來含有熱鬧喧騰的動(dòng)感畫面，但詩人卻緊接著用了一個(gè)“盡”字，抹去了眾鳥在一起喧鬧的聲音和歡騰的形態(tài)，只留下一片無聲的寂靜。此時(shí)的敬亭山只剩下獨(dú)自望空興嘆的詩人，在群山的掩映下，愈發(fā)顯得孤獨(dú)。

飛鳥已然遠(yuǎn)去，詩人又把目光轉(zhuǎn)移到天際間的一片白云上。白云本是舒卷自如、隨風(fēng)飄逝的，與詩人漂泊般的身世有些相似。然而，正當(dāng)詩人要注目寄情于它時(shí)，它竟然也飄然而去。這兩句表面上是寫眼前的景色，實(shí)際上是詩人借以表達(dá)自己的主觀感受，襯托了自己孤獨(dú)的心境。

飛鳥的喧鬧漸漸地消失了，孤云也越飄越遠(yuǎn)，天地間更顯得清幽寂靜，一空如洗，只剩下寂然獨(dú)坐的詩人。鳥兒離開了詩人的視線，或許它們是倦鳥歸巢，飛倦了，飛到自己的安樂巢中去了，可李白又該去哪里？他的歸宿究竟在何方呢？

李白在《春日獨(dú)酌》中寫道：“孤云還空山，眾鳥各已歸。彼物皆有托，吾生獨(dú)無依?！笔篱g的萬事萬物都有所歸依，可李白卻無處可去。

在李白獨(dú)自登臨敬亭山的這場(chǎng)獨(dú)角戲中，在這孤單角色里，連對(duì)白總是自言自語。突然記起歌手許茹蕓演唱的歌曲《獨(dú)角戲》，或許在某種層面上，這首歌也能詮釋李白此時(shí)的心境。

前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬物都在離詩人而去。

“盡”、“閑”兩個(gè)字，也把讀者的思緒引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在卷舒自如的白云消失之后感到特別清幽平靜。這是一幅盡顯孤獨(dú)與寂靜之美的水墨山水寫意畫面。

詩人以閑適的筆調(diào)寫出了飛鳥的孤云的狀態(tài)，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩人內(nèi)心的不忍和無奈。

這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為后面兩句的表情達(dá)意做足了行文和詩意上的鋪墊。

李白是獨(dú)坐在那里的，也許獨(dú)坐的時(shí)間太長了，以至于原本還在山邊飛的鳥、飄動(dòng)的云，都在不知不覺中先后飛走了，飄離了，不再陪伴他了。

那么，留下來的還有什么呢？那就是敬亭山了，所以他孤獨(dú)地望著敬亭山，敬亭山也孤獨(dú)地望著李白。

后二句“相看兩不厭，只有敬亭山”，偌大的天地間，在彼此的注視中，怎么看也看不夠的，只有孤獨(dú)的詩人和敬亭山。詩人久久獨(dú)坐，凝視著敬亭山，敬亭山也仿佛注視著眼前這個(gè)失意的人。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的世俗世界，詩人悶悶不樂，倍感孤獨(dú)。而面對(duì)著敬亭山，詩人仿佛找到了一片凈土，在這里可以天馬行空地思考，隨心所欲地放縱。

他想和光同塵，卻落得個(gè)飄零江湖的結(jié)局。所以他遠(yuǎn)離塵世，忘懷得失，內(nèi)心得到片刻的寧靜，在敬亭山寂靜安寧的環(huán)境中他得到了心理的慰藉，精神似乎找到了歸依，得到了安慰，自然山水成為他孤獨(dú)中的知己。

但寧靜安詳只是短暫的，他畢竟是塵世中人，終究還要重新回到紛紛擾擾的塵世生活中去。

“只有”二字中，流露出詩人的無奈和他內(nèi)心的深深孤獨(dú)感。在李白的生命中，伴隨他的并不總是飄逸豪邁的自在與逍遙遠(yuǎn)游的灑脫。

相反，李白始終有一種揮之不去的無所歸依的漂泊感和孤獨(dú)感。李白思想深處有一個(gè)孤獨(dú)的自我，這種孤獨(dú)的情感源于其內(nèi)心對(duì)歸屬的渴望。

在這兩句中，詩人用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩人仍沒有回去，也不想回去，詩人久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什么話，已達(dá)到了感情上的交流。

中國的文人墨客對(duì)于大自然山水的欣賞正如禪師參禪的過程一樣，有三種層次：

第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山仍是山，看水仍是水。這三種層次，既是三種境界，同時(shí)又往往是詩人歷經(jīng)的一個(gè)過程。

第一種層次是，把存在于大自然的山山水水作為客觀的存在來看待，山水和人彼此之間是孤立的、毫無內(nèi)在聯(lián)系的存在；第二種層次則是詩人通過對(duì)山水形、聲、色等諸方面的體驗(yàn)，讓詩人內(nèi)心的情感得到觸動(dòng)。

最重要的第三種層次，不論山水有多么美妙、壯麗，也不管詩人如何欣賞山水，寄寓情懷，但最終人還是人，山還是山，水還是水，他們是不同的外物的存在，人和山、人和水最終還是要分離的。他們的相處只能是詩人短暫的停留，而不是詩人永久的歸宿。

如果按照這種山水體驗(yàn)劃分的話，毫無疑問，李白與敬亭山“相看兩不厭”的關(guān)系明顯屬于第三種層次。這兩句表達(dá)了詩人與敬亭山之間的深厚感情。敬亭山和詩人對(duì)視著，誰都看不夠，看不厭，看來理解我詩人的只有這敬亭山了。

這首詩的后兩句詩所創(chuàng)造的意境仍然是靜態(tài)的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩人愈是寫山的可愛，愈是表現(xiàn)出人情的冷漠；而詩人那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來了。

詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。

從詩中來看，無從知曉詩人相對(duì)于敬亭山的位置，或許是在山頂，或許是在空闊地帶，然而這些都不重要了。

是誰導(dǎo)演這場(chǎng)戲

在這孤單角色里

對(duì)白總是自言自語

對(duì)手都是回憶 看不出什么結(jié)局

自始至終全是你

讓我投入太徹底

——許茹蕓《獨(dú)角戲》

有一種說法是李白之所以一生七次登臨敬亭山，是因?yàn)橛裾婀鞯木壒省Ｐ蔷赐ど侥_下有一個(gè)詩碑，碑文中說玉真公主傾慕于李白的才華，為此向朝廷舉薦李白。而李白在長安也是不負(fù)眾望，他“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。

后來，由于種種原因，李白離開了長安。玉真公主也退出是非恩怨的漩渦，選擇敬亭山作為隱居之地，最終郁郁而亡。李白得知此事寫下此詩以紀(jì)念二人之間的情誼。

李白一生中七赴宣城敬亭山，是因?yàn)橛裾婀麟[居在這里，然后他們?cè)谕荒觌x世。或許，他們之間發(fā)生了一段美好而旖旎的愛情故事。

這件事雖然傳說比事實(shí)的成分更大一些，然而卻給人們留下了想象的空間，對(duì)詩句的回味揣摩卻是無窮的。

兩不相厭的為何只有敬亭山，無論是山中的秀麗景色令詩人流連忘返，還是詩人對(duì)陷入困境時(shí)曾得到的心靈慰藉的眷戀，都給人留下了無盡的遐想與回味。

還有一種說法就是，李白之所以七次登臨敬亭山，是因?yàn)檠瞿侥铣剿娙酥x朓的緣故。謝朓的詩風(fēng)清逸秀麗、圓轉(zhuǎn)自然，音調(diào)和諧、鏗鏘悅耳，已具備唐詩的一些特點(diǎn)，是古體詩向近體詩轉(zhuǎn)變的重要推手，對(duì)唐代律詩、絕句的形成有重要影響。

謝朓因與謝靈運(yùn)同族而被稱為“小謝”。謝朓20歲入仕，但多為閑職，輕裘肥馬、廣結(jié)詩友，32歲出任宣城太守。宣城名勝謝朓樓又稱北樓、謝公樓，就是謝朓擔(dān)任宣城太守時(shí)主持修建的。

有一次，李白來到宣城，登上謝朓樓，與好友飲酒觀景，縱論詩文，高談闊論。事后李白寫下了流傳千古的名詩：“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。”

李白之所以仰慕謝朓。一是與詩歌有關(guān)，謝朓的詩風(fēng)圓潤流轉(zhuǎn)、清逸自然，對(duì)音律聲調(diào)的安排和拿捏都是李白所在意和學(xué)習(xí)的。李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中說：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！?/p>

李白自信地認(rèn)為他的詩歌得到了漢朝詩文與建安風(fēng)骨的神韻，又融會(huì)貫通了謝朓的清新。由此可見，李白對(duì)謝朓是很崇拜的，有一種異代相逢成知己的感覺。

另一個(gè)點(diǎn)，是謝朓的人生際遇和人生態(tài)度，謝朓32歲出任一方太守，詩酒輕狂，寄情山水，實(shí)現(xiàn)了人生的華麗轉(zhuǎn)身。而李白的故事和人生際遇是傷感的，所以，他又很仰慕謝朓實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式。

其實(shí)，不管是玉真公主還是謝朓，他們都是與敬亭山有關(guān)的人，但他們都已成為了過去式，都是“可望不可即”的人。

詩人獨(dú)自登臨敬亭山，身邊無親無友，更兼此時(shí)飛鳥盡去，白云悠閑，山間萬籟俱靜，在寂靜之中愈能彰顯出詩人的孤獨(dú)。

世人都離他而去，誰是詩人的知音呢？人山相看兩不厭，詩人的知音就是眼前的傲人挺立的敬亭山。

這種遭萬物遺棄，唯有與敬亭山對(duì)視的傲然的孤獨(dú)，在讀者心中產(chǎn)生的震撼，甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他在《月下獨(dú)酌》中所表現(xiàn)出的那種超凡脫俗的孤寂。對(duì)月獨(dú)酌，不只有明月為伴，還能“對(duì)影成三人”。

而在敬亭山這個(gè)廣袤的空間中，只有靜靜佇立的敬亭山默默地陪伴著詩人。這里沒有“我歌月徘徊，我舞影零亂”的互動(dòng)，只有相互凝視的默契，其寂靜無聲更把詩人的孤獨(dú)情緒又推上了一層。

整首詩共有四行，第一句寫鳥兒高高飛走，飛得那么堅(jiān)決徹底，一點(diǎn)情意都沒有；第二句描寫天邊僅存的一抹云彩也選擇了無情地離開。

從前兩行來看，很顯然“眾鳥”和“孤云”是作為圖形存在的，而廣袤的天空則是充當(dāng)了背景或者說界標(biāo)；而在后兩句中，圖形與背景發(fā)生了轉(zhuǎn)換，詩人成為了“有我之境”，此時(shí)圖形變成了詩人自己，而敬亭山則成了背景。

通過圖形與背景的轉(zhuǎn)換，詩人也引出了全詩的詩旨：詩人在看山，山也在看詩人，詩人看不厭的只有敬亭山。

如果從整首詩來看，高飛的群鳥和漂游的孤云又是作為背景來體現(xiàn)詩人的孤獨(dú)與寂寞的。眾鳥飛盡，孤云飄逝，茫茫大地之中唯有敬亭山與詩人默默廝守，相互欣賞不已。在大家都離我而去之時(shí)，只有你還念著我，伴著我。

王國維在談及詩歌的境界時(shí)說：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！边@里的有我之境，指的是用自己的眼光來看事物，所以物我都帶有我自己的主觀色彩。

很顯然，李白眼中的敬亭山是一種“有我”的境界?！跋唷迸c“兩”的重復(fù)使用，表明詩人此時(shí)已與山緊緊聯(lián)系在一起了；“只有”表明了詩人對(duì)敬亭山那種對(duì)自己不離不棄真情的感激。

此時(shí)已分不出何者為詩人，何者為敬亭山，已經(jīng)達(dá)到了天人合一、物我相融的崇高境界。

這里表現(xiàn)的是詩人精神上自我放逐的孤傲。在詩的深層意象中，有詩人與敬亭雙峰并峙于天地之間的崇高境界，于飄逸中暗蘊(yùn)著孤崛超拔的精神力量。

這首詩是詩人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。

換句話說，這首詩的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借敬亭山的無可描摹的景色，抒發(fā)內(nèi)心的無可奈何的情感和對(duì)孤獨(dú)體驗(yàn)的摹寫。

在這首詩中，李白以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。詩人寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。

詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。