李為民

　　眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。唐代大詩人李白的這首五言絕句直抒胸臆，樸素自然，千百年來廣為人們傳誦，宣城的敬亭山也因此名噪天下，被冠以“詩山”的美譽(yù)。長(zhǎng)期以來，關(guān)于這首詩，文學(xué)界幾乎是眾口一詞這樣解讀的：

　　這首詩為天寶十二載(753年)李白游宣城時(shí)所作，距李白離開長(zhǎng)安已整整十年了。長(zhǎng)期的漂泊生活，使李白飽嘗人間辛酸，看透了世態(tài)炎涼。在他的眼里，山林中的鳥兒高飛遠(yuǎn)去，天空中的白云隨風(fēng)飄逝，只有敬亭山與自己相對(duì)而視、互不厭棄。這是李白懷才不遇后產(chǎn)生的孤獨(dú)、寂寞和無奈的心情寫照。

　　筆者反復(fù)品讀了這首小詩，并查閱了有關(guān)李白的文史資料，認(rèn)為上述對(duì)這首詩的評(píng)讀，不完全符合李白當(dāng)時(shí)的思想感情，也不完全符合李白在這首詩里所要表達(dá)的本意，存在著值得商確之處。

　　一是此詩的寫作年代值得商確。李白一生寫詩無數(shù)，但大多已經(jīng)散失，而留存于后世的詩詞，其中有確鑿證據(jù)可以編年的卻很少。《獨(dú)坐敬亭山》這首詩寫于何年，在李白留存的詩稿中并沒有注明，而認(rèn)為這首詩寫于753年只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。我認(rèn)為，這首詩不是寫作于753年、而是寫作于761年的可能性更大。理由如下：

　　首先，從這首詩的字里行間所流露出的作者情緒來看，既然是孤獨(dú)、寂寞和無奈的心情寫照，那么，李白當(dāng)時(shí)的處境應(yīng)該是非常艱難的，其情緒也應(yīng)該是非常低落的。如果這首詩寫于753年，這正是李白初次來宣城的時(shí)間，那時(shí)的李白正值52歲，且詩名如日中天,他來宣城并不是漂泊流離而至，而是應(yīng)其從弟、在宣城為官的長(zhǎng)史李昭多次殷勤相邀的結(jié)果。這有李白在《寄從弟李昭》一詩為證：“爾佐宣城郡，守官清且閑，?？湓圃潞?，邀我敬亭山”。李白到宣城后，受到時(shí)任宣城太守宇文先生的熱情款待，受到當(dāng)?shù)匚娜四偷淖烦绾蜌g迎。他經(jīng)常與崔侍御、宇文太守、從弟李昭等人對(duì)酒酣高樓，散發(fā)弄扁舟，“屈盤戲白馬，大笑上青山”。經(jīng)常與詩朋文友“時(shí)游敬亭山，閑聽松風(fēng)眠?！薄八涂椭x亭北，逢君縱酒還?！彼萌缁罟P將宣城描繪為：“江城如畫里，山晚望晴空，兩水夾明鏡，雙橋落彩虹?！彼狼椴l(fā)，心中激蕩著“但懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的沖動(dòng)，他沉醉在“歌舞共謳吟，歡笑相拜賀”的興奮之中。不僅如此，李白還在敬亭山下蓋起了住房，接來了子女共住以享天倫之樂。有詩為證：“我家敬亭下，輒繼謝公作?！笨?，初到宣城的李白，生活的如此悠閑自在，稱心如意，怎么可能會(huì)有“獨(dú)坐敬亭山”的孤寂和“眾鳥高飛盡”的傷感呢？此外，從這首詩的字面上分析，既然李白對(duì)敬亭山達(dá)到了相看不厭的程度，應(yīng)是看了多次，而不會(huì)是初次相看，所謂“不厭其煩”、“好書不厭百回看”便是這個(gè)道理。由此推測(cè)，李白這首詩不太可能是753年初次來到宣城時(shí)所作，而應(yīng)是在多次登臨敬亭山后所發(fā)出的感慨。

　　公元761年，李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來到宣城時(shí)，再也沒有昔日友朋如云、迎來送往的場(chǎng)面了，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，獨(dú)坐許久，觸景生情，十分傷感，孤獨(dú)凄涼襲上心頭，情不自禁的吟下了《獨(dú)坐敬亭山》這首千古絕唱。我想，這比較符合李白創(chuàng)作此詩的時(shí)空背景。

　　二是此詩所要表達(dá)的思想情感值得商確。我們知道，李白一生遍游名山大川，飽覽風(fēng)景名勝。就自然景觀而言，敬亭山并沒有什么引人入勝的奇特之處，還不至于使李白喜愛到“相看兩不厭”的程度。很顯然，李白在這首詩中是以山喻人，是借眼前的敬亭山抒發(fā)對(duì)友人的思念之情。平生知已喜相逢，應(yīng)對(duì)無言坐若忘。那么，在李白心目中可與他“相看兩不厭”的是何人呢？從李白觸敬亭山之景而生情寫詩來推測(cè)，這個(gè)人應(yīng)該是與敬亭山存在著某種聯(lián)系。我認(rèn)為，李白所懷念的有兩個(gè)人，一是南齊著名詩人、在宣城任過太守的謝眺；二是曾經(jīng)在敬亭山翠云庵修道過的唐玄宗之妹玉真公主。

　　謝眺是李白最崇拜的詩壇前輩，他在出任宣城太守期間，寫下了大量?jī)?yōu)美的詩篇，他的詩歌創(chuàng)作也由此達(dá)到了藝術(shù)的高峰，可以說“宣城自古詩人地”美稱的由來是與謝眺分不開的。后人因此將謝眺尊稱為“謝宣城”，將謝眺在宣城時(shí)所建造的一座北樓稱之為“謝眺樓，”至今，謝眺樓仍是宣城一處重要的名勝。李白將對(duì)謝眺的仰慕多次流于筆端、凝聚在詩文中，如“誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公?！薄爸x亭離別處，風(fēng)景每生愁?！薄扒嗌饺諏㈩?，寂寞謝公宅”?！敖獾莱谓o如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”?！芭钊R文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”。一個(gè)“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的狂傲詩才，竟然會(huì)“一生低首謝宣城”，可見，謝眺在李白心中的地位是至尊的。所以，晚年貧病交加的李白，于761年最后一次來到宣城時(shí)，孤寂地獨(dú)坐于敬亭山上，望著鳥飛云走之后，眼前矗立著的謝眺樓卻巋然不動(dòng)，一種親切和感動(dòng)油然而生，相看兩不厭，只有謝宣城。李白在與謝眺樓相對(duì)而視、無言的對(duì)話中，享受到了精神上的慰藉。

　　能引起李白獨(dú)坐敬亭山時(shí)產(chǎn)生情感共鳴的除了謝眺外，便只有玉真公主了。玉真公主是唐玄宗同母所生的妹妹，她容貌艷美，地位尊貴，卻虔誠地信奉著道教?！坝裾妗笔瞧涞捞?hào)，“持盈”是其字號(hào)，唐詩“知有持盈玉葉冠，剪云裁月照人寒”，便是描寫玉真公主的。730年李白到長(zhǎng)安求職時(shí)，便結(jié)識(shí)了玉真公主，并在終南山玉真公主的別墅里住居過，這從李白寫有《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》一詩可以得到證實(shí)。由于李白才華出眾，且也非常信仰道教，深得玉真公主賞識(shí)，兩人志同道合、交往甚密。李白曾特為玉真公主填寫了一首《玉真仙人詞》，詩曰：“玉真之仙人，時(shí)往太華峰，清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行云本無蹤。幾時(shí)入少時(shí)，王母應(yīng)相逢?！痹诶畎椎墓P下，玉真公主像九天玄女一樣高貴浪漫。公元741年，在玉真公主的力薦下，唐玄宗召李白入京，封為翰林學(xué)士，李白為此高興的“仰天大笑出門去”，自信“我輩豈是蓬蒿人”。743年，因李白恃才狂傲，經(jīng)常醉酒誤事，且得罪了高力士等人，被唐玄宗賜金放還。據(jù)說，玉真公主當(dāng)時(shí)曾極力為李白鳴不平，氣憤得向唐玄宗進(jìn)言：“誠原去公主號(hào)，罷邑司”，并從此開始了徹底歸入道門、四方云游的傳道生活。民間傳說玉真公主為了尋覓李白蹤跡來到敬亭山，青燈相伴隱住翠云庵，終老一生。其思念李白的淚水化為一泓泉水，被后人稱為“珍珠泉”。我認(rèn)為，民間的傳說雖不可信，但也不完全是空穴來風(fēng)，玉真公主因云游而來過敬亭山是很有可能的。至于李白是否在敬亭山見到過玉真公主，則無法考證，只能是一個(gè)不解的歷史謎團(tuán)了。

　　李白離開長(zhǎng)安與玉真公主分別后，其對(duì)玉真公主的思念在詩中也時(shí)有表現(xiàn)，如：“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安，孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端，天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦。長(zhǎng)相思，催心肝”(《長(zhǎng)相思》)。“相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情”(《三五七言》)?！按猴L(fēng)復(fù)無情，吹我夢(mèng)魂斷，不見眼中人，天長(zhǎng)音信短”(《寄遠(yuǎn)十二首》)。尤其是李白處于貧病交加、風(fēng)燭殘年的境況下，這種對(duì)知已的懷念之情更加強(qiáng)烈。當(dāng)他最后一次來到宣城，并聽說玉真公主曾來敬亭山尋找過他，頓時(shí)百感交集，潸然淚下。李白獨(dú)坐敬亭山之上，感覺與自己相伴的這山仿佛就是玉真公主的化身，相愛不棄是公主，相看不厭唯玉真。李白內(nèi)心涌動(dòng)的情感便脫口而出，吟就了這首千古傳誦的愛情詩章。

　　詩言志，詩言情，李白的山水詩多為言志抒情詩，《獨(dú)坐敬亭山》這首詩也不例外。他是借山水抒思念之情，是顧敬亭山而言友人，是將敬亭山當(dāng)作自己傾吐心聲的對(duì)象。我想，從這個(gè)角度去理解這首詩，也許更能從本質(zhì)上詮釋李白《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)的心意。