一、天地盤

地盤就好比地理位置，這是固定的，那么方位就是十二個(gè)地支，地支地支就是表達(dá)在地，就分出來(lái)十二個(gè)方位。天盤就是天體，它在運(yùn)轉(zhuǎn)的，是動(dòng)態(tài)的。地盤是陰，天盤是陽(yáng)，一陰一陽(yáng)之謂道，那么道生一，一生二，三生萬(wàn)物，道生一就是天盤出來(lái)形成天地概念的第一步，一生二就是天地盤之后推出來(lái)的四課，三生萬(wàn)物就是四課之后再推出來(lái)的三傳，這就是一個(gè)完整的大六壬課體。

以上就是地盤的固定表達(dá)形式，那么正常使用我們就別改動(dòng)了，因?yàn)榈乇P是不變的，是不需要書(shū)寫(xiě)出來(lái)，我們要寫(xiě)出來(lái)的是天盤，因?yàn)樘毂P是變化的，每時(shí)都不一樣。

天盤的模式就是月將加時(shí)，首先得知道月將，古籍記載都是以中氣后才換將。整理下表：

舉例：卯將，未時(shí)。

上表，紅色字就是天盤的地支，黑色帶括號(hào)的字就是地盤的地支，它是固定不動(dòng)的，天盤永遠(yuǎn)是順著走，不會(huì)逆走的，就像你的太陽(yáng)東邊升起，西邊落下，它絕對(duì)不會(huì)從你的西邊升起東邊落下的。

到這里已經(jīng)完成了第一步了。天地盤的過(guò)程已經(jīng)弄好了。

那么第二步就得把四柱排出來(lái)。一般查萬(wàn)年歷了，方便快捷。

四柱排好了，就可以通過(guò)天地盤起出四課，這個(gè)天地盤很重要的，它是根源，所以你在后面起三傳同樣要從天地盤來(lái)查找。

起四課的第一步就是要知道了四柱中的日柱，要通過(guò)日干支進(jìn)行排出來(lái)。

那么原始地盤只有十二個(gè)地支，并沒(méi)有天干的，實(shí)際天干是寄于地支隱藏而用的。你要看古人給出來(lái)的歌訣就感到很難記憶，我把它簡(jiǎn)化出來(lái)。

十干寄宮

甲=寅，乙=辰，丙戊=巳，丁己=未，庚=申，辛=戌，壬=亥，癸=丑。

二、起四課

四課，四課顧名思義就是四個(gè)課體，因?yàn)樵诖罅芍?，起出?lái)的形成叫課體。

四課分為上下結(jié)構(gòu)，上面為天盤，下面為地盤，一共八個(gè)字。

第一課，以日干寄地盤之位，尋天盤地支。名為“干陽(yáng)課”。

第二課，以第一課天盤地支轉(zhuǎn)到地盤，再推至天盤所得。名為“干陰課”。

第三課，以日支所在地盤之位，尋天盤地支。名為“支陽(yáng)課”。

第四課，以第三課天盤地支轉(zhuǎn)到地盤，再推至天盤所得。名為“支陰課”。

一二課又稱“外事門”，三四課又稱“內(nèi)事門”。

舉例：月將未，丁未日申時(shí)。

第一步，天地盤

第二步，起四課

四課弄好了，還有最后一步就是起三傳了，可是三傳不是你隨便的起呀，是有規(guī)則的來(lái)，而古人最終總結(jié)出來(lái)的九宗門就是起三傳的規(guī)則。

三、定三傳

起三傳分為以下幾類，并稱為九宗門，分別是賊克法，比用法，涉害法，遙克法，昴星法，別責(zé)法，八專法，反吟法，伏吟法。比用和涉害都是補(bǔ)充前面賊克的部分，而遙克是賊克法已經(jīng)不能用時(shí)而取。當(dāng)上下無(wú)賊克也無(wú)遙克時(shí)，四課俱全用昴星法，四課缺一用別責(zé)法，四課備二不可取遙克而必須用八專法。剩下的伏吟反吟都是賊克法的另一特類補(bǔ)充。

四課中下面地盤的支是不會(huì)作為發(fā)傳的，初傳叫發(fā)端是切入點(diǎn)，是測(cè)來(lái)意的根本，中傳叫移易，是發(fā)展走的線路，末傳叫歸計(jì)，是事物的結(jié)果。

（一）、賊克法

四課中的天盤稱為上神，地盤稱為下神。上神克下神稱為克。下神克上神稱為賊。

方法：①四課中只有一個(gè)下賊上直接作為初傳，其余中傳，末傳，皆以前者天盤換到地盤而再推天盤之支。這種形式稱為始入課。就是最原始的入課法。

②四課中有上克下，但還有一個(gè)下賊上的，還是以下賊上作為初傳，其余中傳，末傳，皆以前者天盤換到地盤而再推天盤之支。這種形式稱為重審課。

③四課中只有一個(gè)上克下直接作為初傳，其余中傳，末傳，皆以前者天盤換到地盤而再推天盤之支。這種形式稱為元首課。

（二）、比用法

四課中有兩或三課下賊上或僅有上克下的兩或三課，則應(yīng)當(dāng)取唯一與日干俱比為初傳。俱比指的是與日干陰陽(yáng)屬性相同。兩或三個(gè)下賊上發(fā)用叫做比用課，僅有上克下兩或三個(gè)而無(wú)下賊上發(fā)用時(shí)叫做知一課。當(dāng)與日干陰陽(yáng)相同的地支存在多個(gè)或一個(gè)都沒(méi)，則選用其它方式。

注：凡有下賊上都是憂先考慮的，無(wú)論是否還存在一個(gè)還是兩個(gè)或三個(gè)的上克下。

（三）、涉害法

①    四課中有下賊上兩個(gè)或以上，又或者僅有上克下兩個(gè)或以上，且與日干發(fā)生多個(gè)俱比或不俱比，導(dǎo)致無(wú)法取初傳發(fā)用，則由天盤涉歸本位，即天盤順走回歸地盤本位，以原地盤進(jìn)行克的數(shù)量多者為發(fā)用初傳，這種叫做涉害課。

注意的是地盤除十二地支的五行相克，還要把寄干加上，是兩個(gè)一起加進(jìn)去考慮的，如地盤未看有沒(méi)有克的關(guān)系，還要考慮丁己有沒(méi)有克的關(guān)系，把克的數(shù)量合并加起來(lái)，課是比較下賊上的數(shù)量，就一律以下賊上計(jì)算，課是比較上克下的數(shù)量，就一律以上神克地盤計(jì)算。

②    若涉歸本位中的相克數(shù)量相等，則以在地盤為四孟的上者為發(fā)用，叫做見(jiàn)機(jī)課。

如無(wú)孟則取地盤為仲的上者為發(fā)用，叫做察微課。

若孟與仲皆無(wú)也不取季，或課內(nèi)同見(jiàn)孟或仲，直接陽(yáng)日取干上神發(fā)用，陰日取支上神發(fā)用，叫做綴瑕課。

上者就是上面的天盤上神，四孟為寅申巳亥，四仲為子午卯酉，四季為辰戌丑未。這些中傳末傳的方法皆同第一類。

（四）、遙克法

凡四課中，上下無(wú)克，看日干與其三課進(jìn)行遙克。

①先論上神遙克日干者發(fā)用，中末傳皆以前者天盤換到地盤而再推天盤之支。叫做蒿矢課。

②無(wú)上神克日，則看日干遙克發(fā)用，中末傳皆以前者天盤換到地盤而再推天盤之支。叫做彈射課。

若有兩三克，克多先俱比，同比再涉害。

（五）、昴星法

四課俱全，但上下無(wú)克，且無(wú)遙克，用昴星法。

（1）陽(yáng)日以地盤酉位找天盤之支為初傳，支上神為中傳，干上神為末傳。叫做虎視轉(zhuǎn)蓬課。

（2）陰日以天盤酉位找地盤之支為初傳，干上神為中傳，支上神為末傳。叫做冬蛇掩目課。

（六）、別責(zé)法

凡四課缺一，只有三課，上下無(wú)克，且無(wú)遙克，為別責(zé)課。若干支上神交互克，又稱蕪淫課。

（1）陽(yáng)日初傳取干合之上神，中末傳皆用干上神。

（2）陰日初傳取支前三合為用，中末傳皆用干上神。

（七）、八專法

凡日干支同位（甲寅日，丁未日，己未日，庚申日，癸丑日），導(dǎo)致四課備二，上下無(wú)克時(shí)，不取遙克！用八專法。干支同位專聚于一處，如同八家同井，故名八專課。八專課又名帷簿不修。因干支同位，內(nèi)外不備，男女主客共居一室，如無(wú)帷帳設(shè)防，帷稍不修，多失禮之事也。

（1）陽(yáng)日以干上神順數(shù)三位為初傳。

（2）陰日以第四課（支陰課）的上神逆數(shù)三位為初傳。若逆數(shù)三神與干上神相同，則三傳皆歸一神，為獨(dú)足課。

中末傳皆用干上神。（數(shù)位含自身，如午順數(shù)，午未申，取申。）

（八）、伏吟法

凡月將與占時(shí)相同，導(dǎo)致天地盤同位，為伏吟課。

(1)若四課中上下有克（六乙與六癸日），照常取克為初傳，中傳取初(傳)刑，末傳取中刑。若初傳為自刑，取支上神為中傳，末傳取中刑，若中傳又為自刑，則取中沖為末傳。叫做不虞課。

(2)若四課中上下無(wú)克，不取遙克。

①陽(yáng)日取干上神發(fā)用，中取初刑，末取中刑。若初傳為自刑，取支上神為中傳，末傳取中刑，若中傳又為自刑，則取中沖為末傳。叫做自任課。

②陰日取支上神發(fā)用，中取初刑，末取中刑。若初傳為自刑，取干上神為中傳，末傳取中刑，若中傳又為自刑，則取中沖為末傳。叫做自信課。

初傳自刑叫做杜傳課。

（九）、反吟法

凡月將與占時(shí)相沖，導(dǎo)致天地盤各居沖位，為反吟課。

（1）若四課中有克，照常以克為初傳，中傳末傳皆以前者換地盤而推天。叫做無(wú)依課。

（2）若四課中無(wú)克，以日驛馬直接為初傳，支上神為中傳，干上神為末傳。叫做無(wú)親課。或稱“井欄射”。

戊辰，戊戌這二日遇到反吟，古例三傳均為巳、亥、巳。