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其實(shí)入式的方法很好掌握，定天盤（十二月將盤），排四課，推三傳，布人盤（十二神將貴人盤）。天地盤之間的關(guān)系實(shí)際以地盤為不動(dòng)，天盤轉(zhuǎn)動(dòng)，這是中國古人的思想，天變幻莫測，以地觀看天相對來看以天為動(dòng)以地為靜，實(shí)際上我們現(xiàn)在知道，地球在繞著太陽轉(zhuǎn)，如果太陽是天的代表，那地實(shí)際是繞天而動(dòng)。定天盤是將天盤上的月將的地支符號對準(zhǔn)地盤上問卜者所占時(shí)辰的地支符號，如七月份的月將為太乙（巳），如果辰時(shí)占卜，就把天盤上的代表這個(gè)月的月將巳對準(zhǔn)地盤上的地支辰這個(gè)符號，盤一轉(zhuǎn)動(dòng)就行了，當(dāng)然也有指方定位的方式，可按來人的方向定天盤。然后再從當(dāng)日的天干上起兩課，再從當(dāng)日的地支中取兩課，如果當(dāng)日是甲子日，那么在甲上起兩課，再在子上起兩課共得出四課體。三轉(zhuǎn)可用速查的方式得出。但對得出的四課三傳的結(jié)果在分析上就難了。不全面的掌握中國古人的思想理論，就很難做出合理的判斷和回答?！兑捉?jīng)》有卦辭和爻辭可參考性，而六壬卻沒有，六壬得出結(jié)果只是抽象的天干地支的符號，干支關(guān)系是用：德合鬼墓破害刑沖構(gòu)的元素表現(xiàn)人的所處的環(huán)境的好壞，六親表現(xiàn)人與人的所處的地位上的關(guān)系。天地動(dòng)，則萬物生，至于天將、貴神、人元，地分，即以占卜者所占之時(shí)排出年、月、日、時(shí)的四柱狀況中，其中當(dāng)日的日干支狀態(tài)代表占卜者自身做為分析問題的首選，是與其他的神、將、年命等外在條件建立關(guān)系的核心。其理與批八字殊途同歸。特別值得注意的是月將可是要以節(jié)氣而定的，月將可與月份不完全一至的呀！ 古時(shí)把節(jié)氣稱“氣”，每月有兩個(gè)氣：前一個(gè)氣叫“節(jié)氣”，后一個(gè)氣叫“中氣”。二十四節(jié)氣按月分布情況如下表，它又同農(nóng)歷閏月的安排有著密切的關(guān)系。在農(nóng)歷中，以立春為二十四個(gè)節(jié)氣的頭一個(gè)節(jié)氣。二十四個(gè)節(jié)氣的名稱，是隨著斗綱所指的地方并結(jié)合當(dāng)時(shí)的自然氣候與景觀命名而來的。所謂斗綱，就是北斗七星中的魁、衡、杓三顆星隨著天體的運(yùn)行，斗綱指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。如正月為寅，黃昏時(shí)杓指寅，半夜衡指寅，白天魁指寅；二月為卯，黃昏時(shí)杓指卯，半夜衡指卯，白天魁指卯，其余的月份類推。 月份節(jié)氣（節(jié)）中氣（氣）：正月（寅）立春雨水二月（卯）驚蟄春分三月（辰）清明谷雨四月（巳）立夏小滿五月（午）芒種夏至六月（未）小暑大暑七月（申）立秋處暑八月（酉）白露秋分九月（戌）寒露霜降十月（亥）立冬小雪十一月（子）大雪冬至十二月（丑）小寒大寒 月亮繞著地球公轉(zhuǎn)，每月轉(zhuǎn)一圈，由于地球是繞著太陽運(yùn)行的，所以月亮每月在宇宙中的相對位置是不同的，十二地支分配到十二個(gè)月，正好每月占一個(gè)地支，古人習(xí)慣上稱為地月將，簡稱為月將。月將者，一月之將。即看太陽移入何宮(地支)就為何將。太陽于每月中氣（每月的第二個(gè)節(jié)氣）過宮（換位置），故月將也逢中氣而交換，現(xiàn)特分述各月節(jié)氣月將如下：
 初傳取法： 1，賊克法：
（1）先取下克上的。 （2）沒有下克上，取上克下的。 2，比用法： 有兩個(gè)克，取與日干同性的。有多個(gè)克，取與日干同性的。 3，涉害法： 當(dāng)兩個(gè)克都與日干同性，或都不同性時(shí)， （1）的先取下面是“寅申巳亥”的。
（2）如果下面沒有“寅申巳亥”，先取下面是“子午卯酉”的。
（3）前兩條都沒有，就選下面是“辰戌丑未”的。
4，遙克法：
當(dāng)四課沒有克時(shí)， （1）先選上神克日干的字為初傳，叫遙神克日。 （2）沒有遙神克日，就選日克的上神為初傳。
5，昴星法：
當(dāng)四課無克，無遙克時(shí)，用昴星法取初傳。 （1）陽日，取地盤酉上神為初傳，中傳取支上神，末傳取干上神。
（2）陰日，取天盤酉下神為初傳，中傳取干上神，末傳到支上神。
6，別責(zé)法：
當(dāng)四課中有兩課是一樣的，就相當(dāng)于有三課，這三課中如果有克，按前面1、2、3、4法取初傳。如果無克，則不按5法（昴星法），按別責(zé)法。陽日，干合者的上神為初傳。陰日，日支三合前一位為初傳。中傳和末傳，都是干上神。 7,八專法：
四課之中實(shí)際只有兩課，并且無克，陽日從日干寄宮上順數(shù)三位，取天盤之支為初傳。陰日以支第四課上神在天盤上逆數(shù)三神為用。 8，伏吟：
月將與占時(shí)相同，天地盤同位，如有克，照常例取克發(fā)用，中取初刑，末取中刑。如初自刑，取支上神為中，中刑為末。如中又自刑，取中沖者為末。如課中無克，剛?cè)杖∪丈仙癜l(fā)用，中末遞刑取之，如初自刑，取辰上神為中，中刑為末，如中又自刑，也取中沖者為末。柔日取支上神為用，中，末用刑。如初自刑，取日上神為中，中刑為末，如又自刑，末取中沖者。 9，反吟：
月將與占時(shí)相沖，至天地盤各居沖位。此課有克仍照例取初，初沖為中，中刑為末。如中自刑，末也取沖，名無依（另有一說，反吟有克，以克取初轉(zhuǎn)，初上為中轉(zhuǎn)，中上為末轉(zhuǎn)）無克則取驛馬為用，中用支上，末用干上。名無親。 十二貴神依次是：
貴神（丑）、騰蛇（巳）、朱雀（午）、六合（卯）、勾陳（辰）、青龍（寅）、天空（戌）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太陰（酉）、天后（亥）。 天乙貴人表
日干 甲戊庚 乙己 丙丁 壬癸 六辛
陽貴（牛）丑（鼠）子（豬）亥 （蛇）巳 （馬）午 陰貴 （羊）未 （猴）申 （雞）酉 （兔）卯 （虎）寅
貴神的起法主要有兩種，比較規(guī)范的一種歌訣如下：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)。 丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏。 六辛逢馬虎，貴神分陰陽。 在大六壬預(yù)測學(xué)中，貴神的作用十分重要，可以說，差之毫厘，謬以千里。 其起法，以日干來定貴神，白天用陽貴神（晝貴神），夜晚用陰貴神（夜貴神）。上述歌訣中，“甲戊庚牛羊”，即甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一個(gè)字為陽貴神，第二個(gè)字為陰貴神，余仿此。必須注意：歌訣中的生肖（地支），是一般預(yù)測學(xué)上講的貴神，并非大六壬課中使用的貴神，而是大六壬課中貴神的起始點(diǎn)（落處），依此來排貴神。 這里，請讀者記準(zhǔn)一個(gè)重要的概念：晝夜的界定，即白天和夜晚的確定方法。大致有以下幾種： （1）《黃帝》曰：曉昏之法，以星沒為曉，星出為昏。因此，一般情況下，以星起星落為準(zhǔn)，星落為白天，星起為夜晚。這種方法被普遍采用。 （2）卯時(shí)起為白天，酉時(shí)起為夜晚。 （3）陰天或下雨天，按夜晚對待，用陰貴神。 定出使用陽貴神或陰貴神以后，還要按照一定的順序排到課中，可以使用以下方法快速排定：貴神、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后，簡稱為“貴騰朱六勾青，空白常玄陰后”。這個(gè)順序，永遠(yuǎn)不變。請注意，在大六壬課中直接標(biāo)注這些名詞，但在金口訣中一律使用其地支來代替。以日干查貴神，若貴神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，則順排；若貴神落在巳、午、未、申、酉、戌上，則逆排。簡言之，以辰戌為分界線，貴神地支落在分界線以上為逆排，落在分界線以下為順排。例如，甲子日辛未時(shí)，午位，為某人預(yù)測。由歌訣“甲戊庚牛羊”知道，甲日白天用陽貴神，陽貴神為牛（丑），而丑落在“亥、子、丑、寅、卯、辰”范圍內(nèi)，按規(guī)定應(yīng)該順排。從丑上起貴神，自丑、寅、卯、辰、巳、午即依次為：貴神、騰蛇、朱雀、六合、勾辰、青龍，簡寫為“貴騰朱六勾青”，顯然，午上為青龍。以日干查貴神，若貴神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，則順排；若貴神落在巳、午、未、申、酉、戌上，則逆排。 六親: 生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，同我者為兄弟。
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