追求真正修行的《修行者》

——評著名畫家鍾建新竹宣水墨新作

導(dǎo)語：

橫空出世的《修行者》，是現(xiàn)代品！是古品！是宋品！今品！更是超時代、超越空間的傳世品！

    近日，可謂是與禪有緣。昨天剛寫完中國實力作家饒開東先生禪語問答的簡評，今天又接到香港著名畫家鍾建新先生的“指定”評論其畫作《修行者》的艱巨任務(wù)。

    之所以說任務(wù)艱巨，因為有時間的限制（只有一個凌晨的時間），我必須潛心地通宵達旦于“修行”。真正的佛教修行者，都是在心靈的修持上下足功夫；切實地解讀一幅畫作，非得以心入畫方可實現(xiàn)與作者心靈互動。

    美籍華人知名詩人彼岸流年在2022年7月9日發(fā)布的關(guān)于鍾建新教授畫作《修行者》的文章下面留言道：感覺一石、一木、一根、一水，每一個線條皆在修行。當(dāng)我看到時，心里情不自禁地為其留言點贊！她講得非常的到位，既道明了畫作效應(yīng)之“果”，又映射出畫作效應(yīng)之“因”。無怪乎，三變數(shù)理論創(chuàng)始人陳光億（新加坡）宗師一見到此畫（創(chuàng)作過程中的畫稿）便說：此乃印度靈鷲山，乃釋迦、達摩修行之地。唐太宗時，高僧三藏法師曾經(jīng)到了被譽為印度八大圣跡之一的靈鷲山，三藏《大唐西域記》中載：“接北山之陽，孤標(biāo)特起，既棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色。”

    真是一語驚醒夢中人，因一句靈鷲山，鍾建新教授遂以此意賦新詞一首：北山清，露曉秤，孤峯傲影，棲鷲以相迎；臨高臺，別寒星，空林翠映，濃了淡墨青。

圖1：鍾建新作品《修行者》

    基于玄奘大師的素材，鍾教授“站在巨人的肩膀上”賦此新詞，其以禪入詞，以詞入畫，以畫示象，以象傳法。詞畫相融，高古深遠。禪機玄玄，佛法昭昭。給觀者似乎冷漠感覺的石質(zhì)感畫面，呈現(xiàn)出清、露曉、孤傲、寒星、空、淡等詞意所散發(fā)的“清涼”迎面而來，正值夏日炎炎，實乃解暑降溫之需。

    當(dāng)下，正處于國際形勢錯綜復(fù)雜的疫情時代，獨特的“世俗的煩惱”沖擊著世人，我們需要“清涼世界”排熱解毒以超凡脫俗。佛家認為常人都有漏業(yè)，有煩惱便是有漏。有各種夢想就有各種懷念，有各種懷念就有各種煩惱。漏盡便是沒有漏了，沒有漏了，“遠離顛倒夢想”了，人就如進入清涼世界了。是不是有點消極呢？讀詞看畫，“空林翠映，濃了淡墨青。”是最好的回答?？樟植拍艽溆常嗖拍軡獍?！

    鍾教授畫作《修行者》，有詩人眼中修行的萬物，是宗師心中的佛教圣地。這不是巧合，這是一石、一木、一根、一水及每一個線條的組合之后的“一致性”聚合之象。印度有靈鷲山、山西有靈鷲山（靈鷲峰）、四川有靈鷲山、浙江也有靈鷲山（齊天山）……，而且它們都是佛教圣地。這是為什么呢？以山西五臺山為例，其之所以能夠成為佛教圣地，有很多原因，但最重要者還是它的特殊的地形與地貌。其它“靈鷲山”能成為佛教圣地，我想也不外乎是因為地形與地貌的特殊性。鍾教授從未去過靈鷲山，卻以畫作《修行者》跨越到了印度的佛教圣地，穿越到一千四百年前與唐僧的對話。究其原因，當(dāng)然還是畫作中的特殊的地形與地貌。

圖2

    認真觀察畫作《修行者》，我們可以驚嘆地發(fā)現(xiàn)達摩打坐于山峰上（見圖3圖4）。為此，凌晨我與鍾教授特別做了交流。其創(chuàng)作理念源于舊作《人間天籟》中出現(xiàn)了一個兩厘米的山峰（見上圖2），他心中便有一種強烈的意識要把這山峰再次用他的想像在畫面上表現(xiàn)出來。意識是一個人的頭腦對于客觀事物世界的主觀反映，是感覺、思維等各種心里過程的總和。然而，意識可以正確映射真實，也有可能歪曲反映。如此傳神的達摩佛祖躍然紙上，不是強烈的意識可以決定的，我認為非真正的修行者未能達也，定是“心中有佛，滿眼是佛”。

圖3

圖4

圖5

    由底部的近境漫游至峰頂，再遠望北山下的湖泊遠境，所到之處明晦變化，虛虛實實，森林樹木之前后，出而入，下而上，石與石，前后分明，重重的貨感，似擲地有聲，立體空間的處理，在畫中每行一步踏沙踏石，舉步為難至靈鷲傲峯。《修行者》創(chuàng)造的空間，是一個瞬間通往一千七百年前的印度靈印達摩羅漢的空間。亦是西方學(xué)說的平行宇宙。

    宋元水墨，到范寬、李唐等大師已是在微小中見筆氣。非明丶清和現(xiàn)代水墨所能及，此之為神品，即是天物，能一亦無可再。作者靈感由來也是天降之物。非極品丶優(yōu)品丶佳品丶妙品所能相提并論。

圖6

圖7

       《修行者》呼之欲出。一點一劃是修行者，一草一木是修行者；畫中主人翁是修行者，畫外觀者是修行者；畫是修行者，畫者是修行者。人在世上誰不應(yīng)該是修行者呢？

       畫是今天的，卻像完成了千年，這是鍾君的「新宋派亅續(xù)古而延今。有著宋李唐、范寬、趙佶的風(fēng)范，但再細看石質(zhì)感卻是全新的水墨技法。石質(zhì)虛點法鍾君獨創(chuàng)的，此法在2017年的國際展覽「全球水墨五百精英展亅展出的鍾建新作品「天長地久亅中，石質(zhì)虛點法在宣紙水墨中首次運用。五年后，這幅《修行者》由于采用的是單薄的仿宋竹宣，技巧更見叫絕。

  不少朋友看過，同聲說是神品。以下是部份摘錄：

    著名演員及舞蹈家劉兆銘先生說：一番狂野潑色順緣無中生有有中有之浪漫探險畫海浮沉中哈哈盡品得意！？

    此番又見新風(fēng)貌精描線繡山河松柏石伴溪流韁綿疊戀微風(fēng)細雨綿綿靜聴鳥唱水流曲。

  香港教育局吳克儉前局長說：Superb painting with classic music - full of feeling !

  香港建筑業(yè)訓(xùn)練局前總監(jiān)黃敦義 CPM說：巧奪天工，意境與細節(jié)祇在天上有。

   香港警隊前高級警司吳漢坤 CPM說：橫空巨作，耳目一新，令人贊嘆。

  另外以下是中國文化部工美委專家顧問胡金全教授評鐘建新的石質(zhì)虛點法的鏈接文章，數(shù)千字（如下）：

https://mp.weixin.qq.com/s/_fy-SQWdMxuOctOtj1vJGg

    冰凍三尺非一日之寒。鍾君的石質(zhì)虛點法創(chuàng)立及技法提升，離不開他多年來的如癡如醉地苦心研習(xí)；沒有無緣無故的《修行者》。今天的修行者，在2016年鍾建新作品《人間傳天籟》中就可以發(fā)現(xiàn)修行者早期的原形（見下圖）。《修行者》是鍾教授應(yīng)香港藝壇慶祝香港回歸二十五周年而作，不管是形式、內(nèi)容，還是思想都是富有積極意義的。其以精湛的畫技傳達給世人精妙神奇的佛法，啟迪世人追求在心靈上修持的真正修行的修行者。

《修行者》作者鍾建新簡介：當(dāng)代著名畫家，新宋派創(chuàng)始人。

文藝評論者胡金全簡介：國際詩書畫評人。美中文化藝術(shù)中心名譽主席、齊白石藝術(shù)研究會榮譽會長、牛津藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、國際老作家協(xié)會副會長等。