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[文學(xué)原創(chuàng)]?林 岱:青青綠葉桑

 曉岸瘦風(fēng) 2022-07-10 發(fā)布于湖北

青青綠葉桑
·林岱

宅居無聊,偶翻讀到陶淵明詩雞鳴桑樹顛”句,想起幾日前母親對(duì)我說的話。母親大致是告訴我,我那無人管理的果園雜木叢生,已安排弟弟和妹夫?yàn)槲页ィ貏e是砍掉那株雜生的桑樹,費(fèi)了他們半天時(shí)間。今天從陶公的詩句里,卻牽起了我對(duì)那株可憐的桑樹的莫名的感念。當(dāng)然我也很感謝我的家人們,在我疏懶的時(shí)候?yàn)槲页チ斯麍@的那些雜樹。但另一方面我也很憐憫那些雜樹,它們雖然是自然的生長而非人為的種植,作為樹木它們也本該有生存的權(quán)力的。就說那棵桑樹吧,春節(jié)前夕,我到果園去看了一下,只見果樹們的長勢(shì)都很病態(tài),或者很無奈,倒是有幾棵隔生的雜樹卻是葉大筋粗,威風(fēng)挺立,一覽果苗小。我也不知道這些雜生的樹是從哪里來的,只有兩年的時(shí)間,這棵隔生的桑樹就有了碗口粗細(xì),可見它的生命力是多么強(qiáng)勁。但現(xiàn)在它生長的權(quán)力已被剝奪,或許是因?yàn)樗x擇的生長地方不合適宜,就好比人的出生卑賤以致命運(yùn)多舛一樣吧。

但實(shí)實(shí)在在的說,桑樹也是一種佳木,它的價(jià)值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的層面,而且這經(jīng)濟(jì)的層面里,亦可以找得到一些詩意的內(nèi)涵。正如詩人所歌詠的那樣:詩家自古重蠶娘,忘卻青青綠葉桑。寂寞千年終不悔,丹心化作嫁衣裳?!?/span>

在我的認(rèn)知里,桑樹是鄉(xiāng)村很常見的樹種。小時(shí)候讀魯迅先生的《從百草園到三味書屋》,其中寫到學(xué)生們課余爬到百草園的樹上摘桑葚吃,這些在我孩提時(shí)代,早已在村子里的人家的竹園、樹林,在自家后院的大樹上實(shí)踐過了。我知道它除了結(jié)的果子甜甜可口,它的樹桿結(jié)實(shí)可制家具,尤其是它的嫩綠的葉子可以養(yǎng)蠶結(jié)繭繅絲,提取的蠶絲可以制成華貴的衣裳。在我小時(shí)候的印象中,家里有一輛手推的獨(dú)輪車,全木制,包括那個(gè)巨大的獨(dú)輪,也是我親見白須飄飄的祖父在臺(tái)階前,一刀一鋸用桑木做成的。記得在上個(gè)世紀(jì)八十年代,我和一個(gè)朋友到江浙一帶去旅行,火車行經(jīng)蘇南時(shí),透過車窗看到廣袤的鄉(xiāng)村大地上,種植著大片大片的桑苗(當(dāng)時(shí)覺得特別震撼,因?yàn)槲覀兗亦l(xiāng)沒見過這樣的種植場(chǎng)面),那青蔥欲滴的枝葉,正是蠶農(nóng)們種下的收入呢,聞名中外的蘇繡、杭繡,就應(yīng)該是這里土地的饋贈(zèng)吧。想起前年的江西婺原之行,也曾參觀了幾處蠶絲工廠,工人為我們演示了從蠶繭到蠶絲被的生產(chǎn)工藝流程,這難道不是很奇特的發(fā)明與創(chuàng)造嗎?

以后隨著閱歷漸深,我對(duì)桑樹的了解也越深入。桑,蕁麻目??浦参铮淙~喬木或灌木,樹體富含乳漿,樹皮黃褐色。葉端尖,葉基圓形或淺心臟形,邊緣有粗鋸齒。春天展葉,5月開花,6-7月果熟。桑樹可謂全身都是寶。桑葉是養(yǎng)蠶的主要飼料,葉、果、根、皮皆可入藥。桑木是上好的木器材料,在古代曾被用來制作弓箭,謂之?;?;在生產(chǎn)生活中多用以制作家具和農(nóng)具,如桑杈、車轅等,非常結(jié)實(shí)耐用;枝條可編籮筐,細(xì)枝樹皮可作造紙?jiān)?。其果?shí)名桑葚,成熟時(shí)色澤紫紅,酸甜多汁,可生食,亦可以釀酒,稱為桑子酒。早在2000多年前,桑葚就是中國皇帝御用的補(bǔ)品,有“民間圣果”之稱。中醫(yī)認(rèn)為桑葚味甘酸,性微寒,入心、肝、腎經(jīng),為滋補(bǔ)強(qiáng)壯、養(yǎng)心益智佳果。現(xiàn)代藥理研究也表明,桑葚入胃能補(bǔ)充胃液的缺乏,促進(jìn)胃液的消化,入腸能刺激胃粘膜,促進(jìn)腸液分泌,增進(jìn)胃腸蠕動(dòng),還能夠?yàn)醢l(fā)明目,因而有補(bǔ)益強(qiáng)壯之功。它含有豐富的活性蛋白、維生素、氨基酸、胡蘿卜素、礦物質(zhì)等成分,據(jù)說營養(yǎng)是蘋果的56倍,是葡萄的4倍,具有多種功效,被醫(yī)學(xué)界譽(yù)為“21世紀(jì)的最佳保健果品”。

孟子說:“五畝之宅,樹之以桑,五十者可衣帛矣?!边@話說的就是桑樹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。關(guān)于種桑養(yǎng)家的意義,我國民間還有這樣一個(gè)有趣的說法:三年桑枝,可以做老杖,一支三錢;十年桑枝,可以做馬鞭,一支二十錢;十五年干枝,可以做弓材,一張弓兩三百錢,做木屐,一雙三十多錢,做劍格刀柄,一具十錢;二十年老桑,可以做軺車良材,一輛軺車一萬錢??梢娮怨乓詠?,桑樹的價(jià)值就被人們不斷地發(fā)掘和放大,一直與我們的生活發(fā)生著密切的聯(lián)系。

當(dāng)然,桑樹的作用首推還是養(yǎng)蠶取絲。我國是世界上種桑養(yǎng)蠶最早的國家,種桑養(yǎng)蠶織錦可謂是中華民族對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)之一。追蹤溯源,桑樹在我國至少已有七千多年的栽培歷史。在商代,甲骨文中已出現(xiàn)桑、蠶、絲、帛等字形。到了周代,采桑養(yǎng)蠶已是常見農(nóng)活。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,桑樹已成片栽植。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里就有這樣的記載。比如《十畝之間》:“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮。”詩歌大意是說:十畝之間,美麗的桑園,采桑的姑娘多悠閑,走吧,我們一起回家吧!簡(jiǎn)短反復(fù)的兩段唱詞,為我們展現(xiàn)出一幅多么溫馨的采桑女勞作后呼朋引伴晚歸的畫面!

漢樂府有一首著名的詩《陌上桑》,講的是漢代桑田的故事。故事大約發(fā)生在漢代后期,有一個(gè)姓秦的農(nóng)家女名叫羅敷,她在田間采桑時(shí),有一個(gè)經(jīng)過的“使君”(相當(dāng)于太守)看到羅敷很端麗,就上前調(diào)戲,羅敷姑娘以一番生動(dòng)的比擬夸贊自己的夫君,以聰明睿智令“使君”悻悻而去。秦羅敷熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、不貪圖富貴榮華、對(duì)愛情忠貞不二的形象自是光耀于中國文學(xué)史冊(cè),以致羅敷”也成為中國古代美女的代稱,可見這個(gè)采桑女的影響力。唐代李白有感于這個(gè)故事,也賦詩一首《子夜吳歌·春歌》而發(fā)思古之幽情:“秦地羅敷女,采桑綠水邊。素手青條上,紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去,五馬莫留連?!睋?jù)史料記載,李白于天寶十年(公元751)出游來到邯鄲,興致勃勃游覽了邯鄲的羅敷潭,在這里攀崖戲水,流連忘返,還留下了《春日游羅敷潭》詩一首,以贊美羅敷潭的風(fēng)光:“行歌入谷口,路盡無人躋;攀崖度絕壑,弄水尋回溪。云從石上起,客到花間迷;淹留未盡興,日落群峰西?!?/span>

遠(yuǎn)至周朝(前1046-256)詩經(jīng)歌吟的時(shí)代,到新紀(jì)元初的兩漢時(shí)代,跨時(shí)一千多年,中國采桑農(nóng)業(yè)文明一脈相承,田歌悠悠,這是華夏桑文化在遠(yuǎn)古的文明呈現(xiàn),伴隨了多少桑蠶歷史的詩意與浪漫,亦飽含了多少勞動(dòng)者的艱辛與血淚?無怪秦羅敷要據(jù)理抗?fàn)?,而清風(fēng)良吏執(zhí)意選擇“歸田園居”,更無怪后世詩人發(fā)出“遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人”的憤世不平之聲!

桑文化在漫長的歷史長河中,一直伴隨著古代中國農(nóng)耕文明的進(jìn)程,也激發(fā)了歷代詩人的深情歌詠。明代詩人高啟《養(yǎng)蠶詞》中有句:“三眠蠶起食葉多,陌頭桑樹空枝柯?!笨词菍憣?shí)的描繪,而養(yǎng)蠶人勞動(dòng)的辛苦卻于中可見。南宋愛國詩人文天祥在《新濟(jì)州》一詩中寫道:“借問新濟(jì)州,徐鄆兄弟國。昔為大河南,今為大河北。垂云陰萬里,平原望不極。百草盡枯死,黃花自秋色。時(shí)時(shí)見桑樹,青青雜阡陌。路上無人行,煙火渺蕭瑟?!痹娙搜壑械臐?jì)州景象一片慘淡,唯有“桑樹青青雜于阡陌”,這反襯的筆意更顯出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的蕭瑟與凄涼。明代于謙的《?!窐湟?,更是直呈百姓之苦:“一年兩度伐枝柯,萬木叢中苦最多。為國為民皆是汝,卻教桃李聽笙歌?!痹姼梵w物喻人,桑樹生長奉獻(xiàn)的苦難恰恰正是無數(shù)勞動(dòng)人民的苦難的寫照。

唐人儲(chǔ)光羲詩曰:“窮老一頹舍,棗多桑樹稀。無棗猶可食,無桑何以衣?”桑樹與我們的生活是如此的切近,因?yàn)樗c生俱來,為我們提供的是御寒的溫暖與華服的愜意。桑樹與中國人的親緣關(guān)系,從“桑梓”一詞更能反映出來。在我國,“桑梓”就是家鄉(xiāng)的象征,是故鄉(xiāng)的代名詞。為什么這樣說呢?或許正是因?yàn)樯浜丸鳂渑c人們衣、食、住、行、用有著如此密切的關(guān)系,所以古代的人們習(xí)慣于在自家的房前屋后栽種桑、梓,漂泊在外、客居他鄉(xiāng)的人,只要見到這兩種樹,往往會(huì)頓生思親之意、思鄉(xiāng)之情,是圍繞家園的桑樹梓樹,喚起了游子對(duì)栽種桑梓、播灑綠蔭的父母先輩的由衷敬意?!对姟ば⊙拧ば≯汀分杏性疲骸熬S桑與梓,必恭敬止?!睎|漢文學(xué)家張衡在其《南都賦》一文中說:“永世友孝,懷桑梓焉;真人南巡,睹歸里焉。”可見以“桑梓”代故鄉(xiāng),最遲在漢代就已經(jīng)沿襲下來。正如《朱熹集傳》里詮釋的那樣:“桑、梓二木,古老五畝之宅,樹之墻下,以遺子孫,給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植?!蔽蚁?,這應(yīng)該就是睹物思人、見桑梓而思故鄉(xiāng)的中華民族情結(jié)之由來吧。有歐陽修的詩為證:“黃鸝留鳴桑葚美,紫櫻桃熟麥風(fēng)涼。朱輪昔愧無遺愛,白首重來似故鄉(xiāng)?!?/span>

桑梓故里,在下面這則傳說中,也可見一斑。在我國許氏家族中流傳著一個(gè)傳奇故事,許氏自稱是春秋時(shí)代衛(wèi)國公主許穆夫人嫁給許穆公的那個(gè)許國的后裔。許穆夫人亦即是《詩經(jīng)》中的名篇《載馳》的作者,據(jù)說她是見諸于中國文學(xué)史冊(cè)的最早的女詩人。相傳公元前576年,在十一月的某一天,朔風(fēng)凜冽,雪花飛舞。中原某處,人頭攢動(dòng),哭聲動(dòng)天。人們用青銅制成的工具挖好樹坑,將一棵桑樹植入。桑枝在風(fēng)中發(fā)出嗚嗚的聲音,似乎也在悲泣?!靶值?,你不愿意離開故土,我尊重你的意愿。從此你我天各一方,你要好自為之?!薄案纾銕ьI(lǐng)大伙離井背鄉(xiāng),寄人籬下,也要珍重啊?!倍吮ь^痛哭。這是許國第15世國君靈公和他的弟弟叔申分別的情景。許國將亡,國人們以桑諧音“喪”,栽一棵桑樹作訣別紀(jì)念。許氏后裔遂編了一首歌:“桑葉黃,桑葉青,桑樹參天許氏功。東西南北中,許家莫忘宗?!逼湓⒁饩褪牵荷渌?,即祖根之所在。

桑樹有這許多可愛和神奇,難怪人們要把它比作是春蠶的奶娘和乳汁呢。沒有桑樹的品格,也就沒有春蠶的精神,誠然如此!

在我的記憶中,老家的房前屋后,也曾綠桑蔭蔭,隨著城市化的進(jìn)程,老家早已無存,便是目前幸存的小小果園,那一棵自由生長的小桑也已受斧鉞之歿,如今還有多少如我一樣的現(xiàn)代人,桑梓”何存?故鄉(xiāng)何寄?且容我在春暖花開時(shí)節(jié),于市上買幾只蠶寶寶,從郊外采幾束“青青綠葉?!保o我那童稚未開的小孫子,精心的來喂養(yǎng),庶幾讓后人莫忘了綿延數(shù)千年的桑梓情懷——

南風(fēng)送暖麥齊腰,

桑疇椹正饒,

翠珠三變畫難描,

累累珠滿苞。

蠶事畢,

養(yǎng)新條,

羅敷閑更嬌。

鳴鳩兩兩扈交交,

雙飛斗影高。

往期回顧:[文學(xué)原創(chuàng)]·林 岱:漆園椿樹千年色


作者簡(jiǎn)介:

林岱,本名楊代林,崇尚自由行走,獨(dú)立寫作。

 林岱原創(chuàng)散文作品
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上圖為家園平臺(tái)小編正在編輯作者林岱發(fā)來的原創(chuàng)散文作品青青綠葉桑。任何抄襲和不經(jīng)同意的轉(zhuǎn)載都是可恥和卑劣的盜竊行為!本平臺(tái)將訴諸法律!

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