大家去逛博物館一定會看到琳瑯滿目的古書典籍，它們有的呈長卷、有的如折子、有的看起來和現(xiàn)代的書籍別無二致。古籍至今已有三千多年的歷史，這其中的裝訂方式大有講究。今天，小編就帶大家一起解鎖古籍裝訂的N種方式！
首先，什么是古籍？一般而言，古籍是指成書于1912年以前，具有中國古典裝幀形式的書籍。古籍裝訂，便是將寫就或印刷后的書籍的單頁，用不同的方式連接起來，成為書或冊，以供閱讀。根據(jù)書籍材料、用途的不同，古籍裝訂的形式也不同。宋 佚名 十八學(xué)士圖 局部 臺北故宮博物院藏卷軸裝，又稱卷子裝，早在公元前五世紀(jì)就已出現(xiàn)，盛行于隋唐時期。唐代韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱：“鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸?！?/span>可見，當(dāng)時卷軸裝十分流行。在印刷術(shù)發(fā)明之前，古人們主要將文章寫在縑帛（絲綢織物）或者紙張上。所謂的卷軸裝，就是將每一頁書寫好的帛或紙，按順序粘在長卷上。唐 陸曜《六逸圖》中一人正在卷軸上書寫，一旁放著筆硯 故宮博物院藏
卷尾處，粘上一根軸（軸的材質(zhì)各有不同），閑置時文章卷于軸上，閱讀時再舒展開。左手舒卷，右手收卷。卷首處，通常會粘附一張叫作“裱”的紙質(zhì)或絲織品，質(zhì)地堅韌，用以保護書籍。古代的卷軸有多華美？《隋唐·經(jīng)籍志》中記載了隋煬帝嘉則殿藏書的上品卷軸，采用的是的紅琉璃軸。琉璃是一種珍貴的玉石，宋代戴埴《鼠璞·琉璃》中描述：“琉璃，自然之物，彩澤光潤逾於眾玉，其色不常。” 它晶瑩碧透、變幻瑰麗，在《后漢書·西域傳·大秦》中被列為“金銀奇寶”之一。卷軸長度有限，有時一本書需裝訂成好幾卷。這時，一種叫作“帙”的東西出現(xiàn)了。《說文解子》中曰：“帙，書衣也?！?/span>它指的是布或布套，用來包裹卷軸，以方便收納和攜帶。包起來的一套卷軸，稱為一帙。卷軸雖普及，但有一個致命的缺點，那就難以查閱。想象一下，找一個字，必須得打開幾丈長的卷軸，在密密麻麻的字行中找到后，又得重新卷起，費時費力。于是，一種新的裝幀形式——“旋風(fēng)裝”應(yīng)運而生。乍看之下，旋風(fēng)裝和卷軸裝并無區(qū)別。玄機就藏在卷軸內(nèi)。一般的卷軸內(nèi)書頁都是整頁，而旋風(fēng)裝，則是一張張單獨書頁，按照不同的形式粘合在一起。有的呈魚鱗狀。 龍鱗裝作品 寶山區(qū)圖書館藏書頁逐次相錯約一到二厘米的距離粘合，展卷時形如鱗次，故而又稱“龍鱗裝”。宋朝張邦基在《墨莊漫錄》中形容其：“逐頁翻飛，展卷至末，仍合為一卷”。唐代詩歌多運用這種裝訂方式。唐朝女書法家吳彩鸞手寫的《唐韻》，就是典型的龍鱗裝。南宋張邦基在自著《墨莊漫錄》卷三中說：“……今世間所傳《唐韻》猶有，皆旋風(fēng)葉。字畫清勁，人家往往有之。”現(xiàn)藏于故宮博物院的《刊謬補缺切韻》傳為吳彩鸞寫本，是唯一留世古代旋風(fēng)裝的書冊，堪稱稀世珍寶。唐朝佛教盛行，僧尼們針對卷軸裝誦經(jīng)的不便，發(fā)明了“經(jīng)折裝”↓（也稱“旋風(fēng)葉子”）“卷舒自如”經(jīng)折裝古代經(jīng)書展 凈慈寺美術(shù)館
元吾衍在《閑居錄》記載：“古書皆卷軸，以舒卷之難，因而為折?！?/span>經(jīng)折裝，顧名思義，便是將長卷紙沿著文字的間隙，一前一后反復(fù)折疊成長方形，再將頭部和尾部分別粘裱硬紙板或木板作為封面。旋風(fēng)裝經(jīng)過了龍鱗裝、經(jīng)折裝的演變，逐漸改變了裝幀形態(tài)，開啟了“頁”的概念。它是古籍從卷軸裝向冊頁裝發(fā)展的早期過渡形式，對冊頁書的出現(xiàn)具有重要的意義。旋風(fēng)裝，雖然很酷炫，但是書頁翻飛容易撕裂。另外，北宋以后，雕版印刷術(shù)空前繁榮，書的產(chǎn)量越來越大。于是，一種既美觀，又高效的裝幀方式“蝴蝶裝”橫空出世。《明史·藝文志序》云：“文淵閣藏書皆宋元所遺，無不精美，書皆倒折，四周向外，蟲鼠不能損，此即蝴蝶裝也?！?/span>蝴蝶裝是宋、元兩朝書籍的主要裝幀形式。沿書頁的版心線，向內(nèi)對折（即有字的一面在內(nèi)），再將折好的書頁以折疊邊為脊對齊，而后將書脊用漿糊或其他粘連劑逐頁粘連，書籍的邊沿裁剪整齊成書，最后書脊表面附以硬紙做封面、封底（有的也稱為書衣）。 
圖片源自B站up主@聽龍哥的話《一秒看懂蝴蝶裝和包背裝》 《書林清話》中形容：“蝴蝶裝者，不用線訂，但以糊粘書背，夾以堅硬護面。以版心向內(nèi)，單口向外，揭之若蝴蝶翼然。”使用這種裝訂方式，書頁展開時猶如蝴蝶展翅，極具優(yōu)美。不過，由于蝴蝶裝是向內(nèi)對折，翻閱書籍時需經(jīng)過兩個空白的背面，翻兩次才能看一頁。其次，漿糊固定的書頁容易散落和招蟲蛀。針對蝴蝶裝的種種缺陷，宋人們進行了改良，“包背裝”問世了。與蝴蝶裝不同，包背裝是以書頁為版心向外對折，折好的書頁對齊、壓實后，進行打眼，用紙捻（用表芯紙搓成的細紙卷兒）固定后，再在書脊處使用漿糊黏連，然后將邊沿裁剪整齊，包上書衣，裝訂完成。
圖片源自B站up主@聽龍哥的話《一秒看懂蝴蝶裝和包背裝》
包背裝由于不見線眼而得名，這種裝幀方式起自南宋，流行于明、清兩代，尤其被廣泛運用于內(nèi)府書或其他官書。明永樂年間，由明成祖朱棣命令編纂的一部集中國古代典籍于大成的類書《永樂大典》，以及清代乾隆時期編修的大型叢書《四庫全書》，便是使用包背裝。包背裝雖然在蝴蝶裝的基礎(chǔ)上，加入紙捻作為加固。但由于紙質(zhì)材料經(jīng)不起反復(fù)翻閱，明末以后，包背裝漸漸被線裝所代替。線裝，又稱古線裝，它的裝訂方式，前面的工序幾乎與包背裝完全一樣，最大的區(qū)別在于線裝是用線固定書脊，且線痕完全暴露在封面和封底的外面。根據(jù)訂線方式的差異，可大致分為四目騎線式、太和式、宋式四目式、堅角四目式、龜甲式、唐本式、麻葉式等幾種。線裝工藝精美，是雕刻版書籍的主要裝幀方法，也是目前書籍裝幀形式中最古老的裝訂方法之一。在封面裝幀上，線裝書也獨具一格。其封面和封底一般由兩張連史紙裱制而成。其中一張表面刷上水青色或玉青色等顏色，顯得十分古樸、典雅。
除了以上提及的，西周時的玉板裝、唐后期的梵夾裝、北宋時的毛裝等也曾流行一時。這些形形色色的古籍裝訂方式，在歷史長河中大放異彩，不僅讓后人窺見古人的智慧，也留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)，供后人借鑒、觀摩。在《老子玩琴圖》中，出現(xiàn)了哪幾種古籍裝訂方式？古籍寶盒， 圓你我的“古籍守衛(wèi)者”之夢。
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