【郢都故事·楚文化探謎44】楚文化標(biāo)志與符號虎座鳳鳥懸鼓文/張衛(wèi)平
虎座鳳鳥懸鼓 攝影：金陵 毫無疑問，虎座鳥架鼓，是荊州最具代表性的楚文化標(biāo)志！ 虎座鳥架鼓，是荊州出土文物中最具象化的楚文化表現(xiàn)！ 虎座鳥架鼓，更是荊州最具顯著特色的文化符號！ 其實(shí)，幾十年來荊州人習(xí)慣性地叫虎座鳥架鼓，這個(gè)名稱并不規(guī)范。對此，我曾專門請教過荊州博物館研究館員劉德銀先生，他告訴我，規(guī)范是名稱是虎座鳳鳥懸鼓。 大家知道，荊州是千年古都。據(jù)《史記·楚世家》記載，楚文王元年 (公元前689)楚國自丹陽遷都于荊州紀(jì)南城，至頃襄王二十一年 (公元前278)秦將白起拔郢止，楚國在荊州建都立國411余年，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。楚國的國都紀(jì)南城，也成為當(dāng)時(shí)中國乃至世界上第一大都城，有著30萬人口。 在荊州，歷年來出土最多的文物就是漆木器了。在國家一級博物館——荊州博物館里，收藏的漆器占全國漆器的五分之三以上。其中，最為著名的就是虎座風(fēng)鳥懸鼓了。
荊州九龍橋 攝影：張衛(wèi)平 荊州地處長江中游，氣候溫和，雨量適宜，利于漆樹生長。早在兩千多年前，就有著豐富的生漆資源。多年來，荊州出土了大量楚漢漆器，主要集中在紀(jì)南城及其周邊地區(qū)，其中荊州天星觀1號、2號楚墓，馬山1號楚墓，雨臺山楚墓，鳳凰山167號、168號漢墓，高臺漢墓，張家山漢墓，謝家橋1號漢墓等都極具代表性。 古代的漆器源自實(shí)用，服務(wù)于人類生活，在衣、食、住、行、禮等方面發(fā)揮著重要作用。 漆器按照使用功能，可以分為飲食器、居室器、車馬器、文娛器、喪葬器等，種類繁多、工藝精湛、造型別致、紋飾華美、漆光流韻，溢彩紛呈…… 虎座鳳鳥懸鼓以兩只臥虎為鼓座，兩只鳳鳥為鼓架，將鼓懸掛在兩只鳳鳥之上，懸空敲擊演奏。 此種以虎為座、鳳鳥為架的懸鼓，是楚國特有的一種樂器。這種樂器一般出土于楚國貴族的大墓?？脊艑＜艺J(rèn)為，當(dāng)時(shí)只有楚國王室及高級貴族才能享有。
荊州博館內(nèi)展出的虎座鳳鳥懸鼓，是于1978年在湖北省荊州市觀音垱天星觀楚墓出土的，器物高150厘米，長156厘米?！ ?/span> 先看造型：底座是兩只臥虎，昂首卷尾，背向而踞?；⒈成希謩e站立著一只長腿長頸的鳳鳥，兩只鳳鳥的嘴巴微微張開，仿佛在引吭高歌，鳥腿直立，鳥爪張開，兩只鳳鳥中間，一面大鼓用紅絲帶懸于鳳冠之上。這面大鼓，雙面可擊打出響亮的鼓聲。通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍(lán)等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。 全器造型生動(dòng)，華麗輝煌，既是鼓樂，也是藝術(shù)佳作。 在這鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏于地，充分體現(xiàn)了楚人崇鳳、追求優(yōu)雅祥和的審美意識和征服猛獸、不畏強(qiáng)暴的自強(qiáng)品格。 在工藝上，虎座鳥架鼓是一件漆器，采用了透雕、圓雕、浮雕等多種工藝制作，選用上等楠木雕刻，鳳鳥、臥虎、底座、懸鼓都是分體雕刻后組裝，該器具以黑漆為底色，用紅、黃、金、藍(lán)等色繪出虎的斑紋和鳳的羽毛，并描出眼睛、嘴巴等部位。 虎座鳥架鼓造型逼真，裝飾華麗，是一件實(shí)用的樂器，也是一件難得的藝術(shù)佳作。 鼓，是一種非常常見的打擊樂器。但是，可以毫不夸張地說，這個(gè)世界上沒有那一種鼓能比虎座鳥架鼓更妖嬈、更華麗、更珍貴、更嫵媚、更精致…… 考古專家認(rèn)為，虎座鳳鳥懸鼓是一件實(shí)用的樂器。那么，這類樂器是干什么時(shí)用的呢?
方特園里的鳥架鼓 攝影：張衛(wèi)平 朋友張孝娟女士公司的公眾號《荊州文創(chuàng)》在《虎座鳥架鼓是做什么的？》一文中這樣寫道： 楚人是火神祝融的后代，楚國第一位《王》-鬻熊;鬻熊(Yù Xióng)：又稱鬻熊子、鬻子，子是男子尊稱。 鬻熊，玄帝顓頊的后裔，出生地:湖北荊州。楚國的先祖，楚國開國君主熊繹之曾祖父。大約生活于公元前11世紀(jì)。商朝末年，鬻熊投奔周文王，并成為周文王的火師(祭祀時(shí)持火之人)。 《史記》記載：“鬻熊子事文王”，意為“鬻熊如同兒子般侍奉文王”。 周成王時(shí)，成王感念鬻熊的功勞，封鬻熊的曾孫熊繹為子爵，楚國開始建國。成王的大片封地并不是輕易冊封的，為什么?因鬻熊的功勞太大了! 史記描述，楚王鬻熊的原始職務(wù)就是火師。史記多種版本記載鬻熊被文王稱為老師，實(shí)際就是掌管巫術(shù)之老師。古代人認(rèn)為，大自然的天地萬物和人類是可以通過某種方式交流的，交流的媒介就是《巫師》，“楚人善巫”的歷史記載證明也是有傳承的。 周文王的《周易》流傳千古，世人盡知，周文王的易經(jīng)啟蒙師傅就是鬻熊。在鬻熊的教導(dǎo)下，周文王參透了種版本的易經(jīng)，經(jīng)文王按自己的實(shí)踐理解整理重新編寫出新的版本，就是流傳后世的《周易》。
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