荊州博物館

副館長劉德銀說:

人殉制度普遍存在于

夏、商、周時期，

商代

是我國人殉

最為盛行的時期。

《楚國八百年》在央視的熱播，讓我們將目光焦聚到兩千多年世界第一大國——楚國，焦聚到楚國那些有作為的君王身上。

據(jù)史籍記載，楚昭王熊軫是楚國的中興之主，治國有方，深得朝臣和國人的愛戴。昭王臨死時，“國人皆將為之死”。他身邊的很多愛臣、寵姬以及仆人，都表示愿意為楚昭王殉葬。

故事還是從頭說起吧。

話說有一天，楚昭王在古云夢澤游玩時，見那湖光山色，云遮霧繞，宛如夢境一般，不禁大發(fā)感慨道：“生活是多么的美好?。　彼仡^來，對寵姬蔡姬問道：“如此美好的生活，你愿意生生死死和我在一起嗎？”蔡姬脫口而出：“我愿意！”昭王便對史官說：“記下，蔡姬愿和我一起死！”隨后，他又問越姬道：“你愿意生生死死和我在一起嗎？”越姬是越王勾踐的女兒，她看到，浪漫的愛情誓言居然要讓史官記下來，便遲疑了好半天，不敢貿(mào)然回答。于是，史官就在記下了越姬不愿隨死。

后來，楚昭王領(lǐng)軍征伐陳國，病倒軍中，彌留之際，夢見太陽像一只血紅色大鳥一樣向他撲過來，占卜師告訴他：“大王被狐貍精纏住了，想要化解，就得找一個大臣代替您死。”楚昭王不愿殺大臣，他忽然想起蔡姬十幾年前曾說過愿與自己共生死，便讓人去找蔡姬。誰知蔡姬卻說：“我那是說著玩的！”于是，又去找越姬。越姬說：“大王生病，全國的大臣和百姓都愿意替您去死，何況我呢？請讓我先到地下，為您驅(qū)趕那些作祟的狐貍吧！”于是，先自殺而殉死。

傳說故事與文獻、史籍的記載，在荊州得到了印證。2005年，荊州博物館考古人員在“中國第一王陵”——熊家冢墓地高大的主冢北側(cè)，發(fā)現(xiàn)了一座陪葬墓。通過對考古發(fā)掘的文物分析來看，熊家冢墓地應(yīng)是戰(zhàn)國早期或中晚期的，在已知的上、下限年代內(nèi)，楚國共經(jīng)歷了11位楚王。長江大學(xué)歷史學(xué)教授徐文武先生采用“排除法”，把墓主鎖定在楚昭王和楚惠王身上，并認(rèn)為楚昭王的可能性遠遠高于楚惠王。徐文武教授認(rèn)為，文獻記載楚昭王墓離沮水不遠，在當(dāng)陽東南、江陵城西北，這與熊家冢墓地的方位有著驚人的一致性。同時，楚昭王在楚國歷史上有著巨大貢獻，在政治上、軍事上所取得了巨大成，在他病故后，應(yīng)該有一場隆重的葬禮。文獻記載楚昭王將死，“國人皆將為之死”，這與熊家冢墓地人殉墓眾多的情況極其吻合。另外，熊家冢已發(fā)掘的53座殉葬墓，不僅都是一槨一棺墓或單棺墓，一般都有玉器、銅器等隨葬品。這表明，殉葬墓中的人殉并非殺殉，而是自愿“殉死”。因此，徐文武教授斷定，熊家冢的墓主是楚昭王的可能比較大。然而，楚昭王的夫人早在昭王去世之前就已離世，所以，陪葬墓里埋葬的就不可能是昭王的夫人，很有可能就是昭王病重將死前自殺殉死的寵姬——越王勾踐之女越姬了?？脊虐l(fā)掘的一些細(xì)節(jié)似乎也證實了這一點，熊家冢主冢邊緣的土，明顯地壓在陪冢邊上，這說明陪冢先于主冢下葬。這與文獻記載的越姬先自殺殉死十分吻合。

楚王陵熊家冢墓地的主冢與陪冢

考古學(xué)家和歷史學(xué)家告訴我們，在春秋戰(zhàn)國時期，人殉的方式有兩種，一種稱為“殺殉”，被殺殉的對象，多是奴隸、仆人等社會地位低下的人；另一種，稱為“殉死”，就是殉葬者愿意為死者殉葬，或者在威逼利誘下不得不同意殉葬。專家說，古代君王為了死后有更多的人為自己殉葬，會暗示愛臣和寵姬承諾為自己殉死。越姬的自殺殉死，就是楚昭王生前的要求。

當(dāng)然，楚昭王的這一做法并非特例。據(jù)史書記載，秦穆公也做過類似的事兒。有一次，他在與群臣飲酒時，趁大家喝得暈頭暈?zāi)X時說：“咱們君臣，生時同樂，死后也要同哀呀?！碑?dāng)時，大臣奄息、仲行、針虎三人在酒精的刺激下，拍著胸脯表忠心，異口同聲地說“愿隨大王共生死”。俗話說，君王面前無戲言。公元前621年，穆公死后，這三個大臣無論怎么不愿意，也只能跟著穆公進陵墓。同時被埋進墳?zāi)寡吃岬?，總共?77人。

話又說回來，在荊州熊家冢墓地里，又會有多少人給楚王殉了葬呢？

從目前考古發(fā)掘的情況來看，數(shù)量非常驚人，主冢的殉葬墓有92座，大體上四個一排，共24排，其中第16排和第24排分別為3座與1座；陪冢的殉葬墓，目前已發(fā)現(xiàn)的有40座。兩邊加起來至少有130多座，都是人殉墓。聯(lián)想到曾侯乙墓里都有21人殉葬，而熊家冢超過曾侯乙墓數(shù)倍體量的巨大的主冢和陪冢沒有打開，到底有多少人殉葬現(xiàn)在還不得而知。我想，至少也在200人左右吧。

楚王陵熊家冢墓地考古發(fā)掘現(xiàn)場

殉葬制度自古有之。荊州博物館副館長劉德銀說:“人殉制度普遍存在于夏、商、周時期，商代是我國人殉最為盛行的時期?！蔽覈脊虐l(fā)現(xiàn)最早的人殉墓，是鄭州二里崗文化晚期的白家莊三號商墓，在墓中發(fā)現(xiàn)了一個殉人。不過，發(fā)現(xiàn)殉人最多的則是殷墟了。從1935年殷墟的第一次發(fā)掘以來，殷墟發(fā)現(xiàn)了大量的陪葬的人殉墓和人殉坑?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實，中國殉葬最盛行的是商周奴隸制時期，人殉數(shù)量的多少與墓葬的大小成正比。小型墓一般3人左右，中型墓一般10人左右，大型墓多達四五十甚至近百人。比如，在殷墟武官中字型大墓中，發(fā)現(xiàn)有殉人45個；在侯家莊西北崗1001號亞字型大墓中，發(fā)現(xiàn)有殉人91個；在屬中型墓的小屯婦好墓中，發(fā)現(xiàn)有殉人16個。而在山東益都蘇埠屯發(fā)掘的一座奴隸主大墓里，也有48名奴隸殉葬。

據(jù)《墨子·節(jié)葬》中記載：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！笨梢姡谀菚r，用人殉葬已成為一種制度，并根據(jù)爵位高低決定殉者多少。

古人認(rèn)為，人死后還會同生前一樣生活，因而在人死后，將其生前用過的物品隨葬。原始社會時只是把工具、武器、日用品等和死者埋在一起。到了奴隸社會，奴隸主不但用自己的妻妾、親信等陪葬，更多的是將大量奴隸殺死或活埋來殉葬，讓他們在“陰間”繼續(xù)供主人役使。

熊家冢已發(fā)掘的53座殉葬墓里面多隨葬有精美的玉器，如玉璧、玉佩、玉環(huán)、玉珠等，少量伴出銅盤、銅削刀和銅鈴鐺等。特別是四號殉葬墓出土玉器最多，達435件（包含100多件玉珠）。

專家們發(fā)現(xiàn)，靠近王陵者玉器多且精美，并發(fā)現(xiàn)了佩戴成組玉器——“組佩”，極有可能是楚王寵愛的侍妾；自第16排以南的墓中隨葬有兵器銅劍等，應(yīng)是士一級的男性，可能是楚王的侍衛(wèi)；第16排3座墓的主人，可能是職守宮門的衛(wèi)士，以北象征宮內(nèi)，以南象征宮外；72號殉葬墓里居然埋葬一條狗，可能是墓主的獵狗。

楚王一面延續(xù)殺殉陋習(xí)，一面用葬具妥善安葬殉人，并隨葬有精美玉器或兵器，有的葬有少量銅器，這與商代的殘暴殺殉已有明顯區(qū)分，體現(xiàn)了社會的某種進步。

到了春秋時期，奴隸制瀕于崩潰，特別是大規(guī)模的、頻繁的兼并戰(zhàn)爭使得人口成為最重要、最珍惜的戰(zhàn)略資源，人殉開始與木制或泥制人形偶像同時殉葬。不過，仍有些殘暴的君王繼續(xù)使用大量的人殉。比如吳國國君闔閭吧，其人殉手段殘酷的令人發(fā)指。據(jù)《吳越春秋》記載，闔閭的女兒死后，闔閭非常悲痛，便在閶門外為女兒大造墳?zāi)梗?/span>“鑿地為池，積土為山”。到了為女兒送葬那天，闔閭令人舞著白鶴，吸引成千上萬的市民跟隨觀看，將人引到墓地后，闔閭“使男女與鶴俱入門，因塞之”。殘暴的闔閭，居然將跟隨觀著看舞鶴的百姓，全部趕進地宮，埋進墳?zāi)?，成為殉葬者?/span>

本來，在公元前384年的戰(zhàn)國時期，秦國就正式下令廢止了人殉，但到了公元前221年秦統(tǒng)一六國后，卻又發(fā)生大規(guī)模的、駭人聽聞的生殉事件。

那是秦始皇嬴政死后，秦二世胡亥率百官與后宮妃嬪、夫人，護送死皇帝靈車，浩浩蕩蕩前往驪山，將棺槨送入地宮，胡亥突然下令：“先帝后宮人等，未生子者，出焉不宜，全部殉葬！”無數(shù)絕色美女，就這樣為皇帝殉了葬。對此，陜西省考古研究所秦漢研究室主任田亞歧說：“在奴隸制社會的觀念下，國家的一切用物，包括人都是奴隸主的。當(dāng)時有一種觀念說，他的主人死了，那么他們活著就沒有用了，所以就要一同去死。殘酷的殉葬制度，自殷商開始，至秦以后都有存在。其中最為慘烈的就是人牲，而人牲主要出現(xiàn)的時代，是在先秦?！?/span>

秦公一號大墓

在秦公一號大墓，田亞歧與考古隊員一起發(fā)掘出土了186具人骨遺骸。其中，有20具是殺生的戰(zhàn)俘或者刑徒，其它160人都是自愿殉葬的。

封建帝王這種殘酷的做法，就連主張厚葬的戰(zhàn)國后期思想家荀況也極力反對。他在《荀子·禮論篇》中說：“刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊！”大意是，削減死人的隨葬品而增加活人的花費叫做“墨子之道”，減少活人的花費而增加死人的隨葬品叫做糊涂，而殺死活人為死人陪葬叫做兇殘！人殉在那時受到社會輿論的廣泛批評?！妒酚洝份d“繆公（即秦穆公）薨，殉以人，君子譏之”。

楚王陵熊家冢墓地考古發(fā)掘現(xiàn)場

遺憾的是，思想家不是帝王，他們的批判不可能完全改變當(dāng)時人殉的殘酷習(xí)俗，秦帝國仍然將活人殉葬的“皇家禮制”推向頂峰。雖然，兩漢以后皇帝們大多不再殺生殉死，但到了明朝后，人殉又死灰復(fù)燃，甚至成為一種制度并延續(xù)到清朝。過去我們常說，封建社會是人吃人的社會，殘酷血腥的人殉制度正是那真實的寫照，而楚王陵熊家冢墓地，就是封建王朝活人殉葬的見證！