否定與否看教科書(shū)就知道沒(méi)有了。

轉(zhuǎn)貼者按：多少年來(lái)，人們習(xí)慣于在一種模式下思維，這種習(xí)慣本身大大地約束了人們的探索和發(fā)現(xiàn)精神，特別是某些集團(tuán)處于維護(hù)自身的利益，利用其權(quán)利把人們極富活力的思想搞成了死水一潭。多少個(gè)優(yōu)秀思想的萌芽被扼殺了。他們強(qiáng)迫人們只站在一個(gè)定點(diǎn)上去觀察和理解事物。久而久之，人們思想變的僵化，變的死板，只知道模仿、解釋?zhuān)恢篱_(kāi)掘、創(chuàng)造。須知道任何偉大學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，任何偉大科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，首先是從對(duì)既有原則的懷疑開(kāi)始的。懷疑是新知的前導(dǎo)，勇敢的探索者，應(yīng)該敢于懷疑，敢于向既有的原則挑戰(zhàn)。轉(zhuǎn)貼者無(wú)意涉及進(jìn)化論本身存在的正確與否。僅以此文，希望能夠啟動(dòng)人們求知的本能。對(duì)既有的和未來(lái)的任何事物有一個(gè)屬于自己的理解和判斷。

1859年，達(dá)爾文提出了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為生物不是神創(chuàng)造的，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月從簡(jiǎn)單到復(fù)雜進(jìn)化來(lái)的。嚴(yán)格地說(shuō)，進(jìn)化論至今都只是一種假說(shuō)，當(dāng)年達(dá)爾文希望將來(lái)能發(fā)現(xiàn)確鑿的證據(jù)，可是禁得起檢驗(yàn)的證據(jù)至今也沒(méi)有找到，而且進(jìn)化論的理論與事實(shí)也出入太大，論證模棱兩可，結(jié)論也無(wú)法重復(fù)。后來(lái)的學(xué)者是把進(jìn)化論當(dāng)作一種科學(xué)的信仰繼承下來(lái)的。也正是因?yàn)樾叛觯虐阉?dāng)成真理介紹給學(xué)術(shù)界和公眾，這種新奇的假說(shuō)很快形成了一個(gè)流行的信仰，人云亦云，被人們當(dāng)成了真理。

然而，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者清楚：接受的人多并不能把一個(gè)假說(shuō)上升為真理，真理需要嚴(yán)密的推理和無(wú)可辯駁的證據(jù)，這正是進(jìn)化論所缺乏的。

筆者多年來(lái)熱衷于進(jìn)化論的研究，也一度在感情上強(qiáng)烈地維護(hù)著它的尊嚴(yán)。但是面對(duì)越來(lái)越多的事實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎际刮铱吹搅诉M(jìn)化論的錯(cuò)誤所在。在此，筆者希望用通俗的語(yǔ)言，把進(jìn)化論的問(wèn)題和一些鮮為人知的事實(shí)公諸于世。希望改變這一百多年來(lái)，進(jìn)化論者代替公眾在思考，甚至代替其它領(lǐng)域的科學(xué)家在認(rèn)識(shí)真理的局面－－在事實(shí)面前，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砻媲?，把理智思考的機(jī)會(huì)留給每一個(gè)人。一、 暴露的問(wèn)題被掩蓋了

1880年，美國(guó)加利福尼亞的太波山下出土了許多精巧的石器工具，鑒定后確認(rèn)這是5500萬(wàn)年前的遺跡，完全打破了進(jìn)化論里人類(lèi)進(jìn)化的體系。然而，這個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)很快被莫名其妙地“淡忘”了。當(dāng)盛行的理論受到?jīng)_擊時(shí)，人們總是不愿意懷疑自己的信仰，即便面對(duì)事實(shí)也要懷疑或者不愿理睬。

1966年，墨西哥的霍亞勒克出土了一批鐵矛，美國(guó)地質(zhì)學(xué)家麥金泰爾博士奉命去鑒定。她用了兩種方法測(cè)定了鐵矛的年代，得到了同樣的結(jié)果：距今25萬(wàn)年。這個(gè)違背進(jìn)化論的結(jié)果實(shí)在讓科學(xué)界無(wú)法接受。一個(gè)歐洲學(xué)者迫于各方面的壓力，改成了人們?cè)敢饨邮艿哪甏?。而麥金泰爾，這位在國(guó)際上有一定聲望的教授，卻從此失去了在相關(guān)領(lǐng)域里工作的一切機(jī)會(huì)。

已故的考古學(xué)家阿曼塔也遭遇了類(lèi)似的命運(yùn)。他在墨西哥的普瑞拉瓦城發(fā)現(xiàn)了一個(gè)史前動(dòng)物的頜骨，里面有一塊殘破的鐵矛的矛頭，鑒定發(fā)現(xiàn)是26萬(wàn)年前的武器，一些刊物公布了這個(gè)不尋常的發(fā)現(xiàn)，但很快招來(lái)了權(quán)威們不做任何調(diào)查的批判，阿曼塔的事業(yè)也從此被扼殺了。

這類(lèi)故事還有不少。好象一些人總在維護(hù)著過(guò)去的東西，他們可以憑經(jīng)驗(yàn)否定事實(shí)。少數(shù)人的權(quán)威言論，代替了公眾的思考。權(quán)威們?cè)斐傻目茖W(xué)輿論，成了先入為主的思維框框，公眾很難了解實(shí)際情況，只有無(wú)條件接受權(quán)威的觀點(diǎn)－－科學(xué)在這里成了一種信仰。

隨著時(shí)間的推移，進(jìn)化論暴露的問(wèn)題越來(lái)越多。一些進(jìn)化論學(xué)者開(kāi)始反戈一擊，他們根據(jù)事實(shí)對(duì)進(jìn)化論謹(jǐn)慎地提出了疑問(wèn)，自然毫無(wú)例外地招來(lái)了經(jīng)驗(yàn)性的批判。但是，事實(shí)畢竟是事實(shí)，理論的困惑，永遠(yuǎn)吸引著每一個(gè)探求真理的人。二、進(jìn)化論的三大證據(jù)相繼破滅

進(jìn)化論有三大經(jīng)典證據(jù)：比較解剖學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育的重演律，可是近年來(lái)的研究使得它們相繼瓦解了。

比較解剖學(xué)，暴露了進(jìn)化論的邏輯錯(cuò)誤－－循環(huán)論證。

科學(xué)上，如果一個(gè)理論的證明違背邏輯，這個(gè)理論就不能成立，但是人們對(duì)進(jìn)化論的邏輯錯(cuò)誤卻沒(méi)有深糾，也是因?yàn)樯罴m起來(lái)，就沒(méi)有證據(jù)可言了。例如用比較解剖學(xué)來(lái)論證進(jìn)化，形象地說(shuō)就是：“如果人是猿進(jìn)化來(lái)的，人和猿就會(huì)有許多相近的特征；因?yàn)槿撕驮秤性S多近似之處，所以人就是猿進(jìn)化來(lái)的?！倍壿嫷娜硕贾肋@種循環(huán)論證毫無(wú)意義。這種似是而非的“證明”貫穿于進(jìn)化論所有的證據(jù)之中。人云亦云，人們盲從地接受了它。

胚胎發(fā)育重演律，邏輯上不能立足，理論上禁不起推敲，事實(shí)上是一個(gè)觀察錯(cuò)誤。

19世紀(jì)，德國(guó)的?？藸柼岢隽酥匮萋蓪W(xué)說(shuō)，認(rèn)為高等生物胚胎發(fā)育會(huì)重現(xiàn)該物種進(jìn)化的過(guò)程。其實(shí)重演律本身就是假說(shuō)，這個(gè)假設(shè)就成了進(jìn)化論的重要證據(jù)：如果進(jìn)化存在，胚胎發(fā)育的“重演現(xiàn)象”很象在反映進(jìn)化的過(guò)程；因?yàn)橛兄匮莠F(xiàn)象，進(jìn)化就是存在的。這不但運(yùn)用無(wú)意義的循環(huán)論證，而且掩蓋了最關(guān)鍵的一點(diǎn)：誰(shuí)也不明白“重演現(xiàn)象”和進(jìn)化有什么關(guān)系，硬說(shuō)成是因果關(guān)系。

其實(shí)，重演律是在生物學(xué)還很不發(fā)達(dá)的時(shí)候提出的假說(shuō)，隨著遺傳學(xué)的出現(xiàn)和分子生物學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)基因的深入研究，重演論失去了理論依據(jù)。既然過(guò)去的基因已經(jīng)突變成新基因了，怎么還重現(xiàn)過(guò)去的特征呢？就重演律本身，古生物學(xué)家古爾德也指出了該理論的致命缺陷，這些已是共識(shí)了。

現(xiàn)在，很多學(xué)者證明了重演律是一個(gè)觀察錯(cuò)誤。德國(guó)人類(lèi)胚胎學(xué)家布萊赫施密特（Erich Blechschmidt）所著的《人的生命之始》（TheBeginnings ofHuman Life）一書(shū)中，以詳盡的資料證明人的胎兒開(kāi)始就都是人的結(jié)構(gòu)，例如以前認(rèn)為胎兒早期出現(xiàn)的象魚(yú)一樣的“鰓裂”，實(shí)際是胎兒臉上的皺褶，完全是人臉的結(jié)構(gòu)，被硬說(shuō)成“鰓裂”。胎兒在9毫米左右，身體下端的突起好象是尾巴，其實(shí)沒(méi)有任何尾巴的結(jié)構(gòu)特征，那是一條中空的神經(jīng)管，它發(fā)育較快，向阻力小的方向生長(zhǎng)，暫時(shí)向末端突出，很快就平復(fù)了。而且它是有重要作用的，根本就不是殘跡器官。

對(duì)罕見(jiàn)的畸形?。好⒑烷L(zhǎng)尾巴的小孩，進(jìn)化論認(rèn)為那是人祖先的特征；要按這么推理，沒(méi)有大腦的畸形更多，那人的祖先就沒(méi)有大腦了？先天肢體殘缺的、多長(zhǎng)手指、腳趾的也常見(jiàn)，那么人的肢體就是從各種畸形進(jìn)化來(lái)的？跳出進(jìn)化論的思想框框一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的“返祖現(xiàn)象”只是畸形或缺陷而已，是基因畸變的反映，和人類(lèi)祖先聯(lián)系在一起毫無(wú)道理。

古生物學(xué)上，至今沒(méi)有找到確鑿的證據(jù)－－進(jìn)化中的過(guò)渡類(lèi)型

如果進(jìn)化存在，必然存在進(jìn)化過(guò)程中物種之間的過(guò)渡類(lèi)型，否則就進(jìn)化就是謬論。在邏輯上，過(guò)渡類(lèi)型的化石也就成了進(jìn)化論的三大證據(jù)之一；而事實(shí)上，這方面并沒(méi)有確鑿的證據(jù)可用，達(dá)爾文等人猜想20世紀(jì)會(huì)找到明確的證據(jù)，也就是當(dāng)時(shí)用“猜想”作了證據(jù)－－這又是極不嚴(yán)肅的。事實(shí)又是怎樣呢？直到現(xiàn)在，發(fā)掘出的化石不計(jì)其數(shù)，禁得起推敲和鑒定的證據(jù)還沒(méi)有一例。

在從猿到人的問(wèn)題上，尋找過(guò)渡物種“類(lèi)猿人”，早就列入了科學(xué)的“十大懸案”。數(shù)次宣布的人類(lèi)始祖，很快就被否定了。例如1892年發(fā)現(xiàn)的人和猿之間的過(guò)渡化石“嘉伯人”，是一塊猿的頭骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼湊出來(lái)的，學(xué)術(shù)界否定了“嘉伯人”，科教方面卻還在宣傳。直到1984年“嘉伯人”才被新發(fā)現(xiàn)的猿人化石“露茜”代替。但后來(lái)的鑒定中，露茜也被大部分學(xué)者否定了，科學(xué)家已經(jīng)確定了露茜是一種絕種的猿，和人無(wú)關(guān)。

6具“始祖鳥(niǎo)化石”的相繼問(wèn)世，轟動(dòng)了世界，成為鳥(niǎo)類(lèi)和爬行動(dòng)物之間過(guò)渡物種的典范。后來(lái)鑒定出5具是人造的，剩下的1具堅(jiān)決拒絕任何鑒定。最初的“發(fā)現(xiàn)者”坦白了造假的原因之一：太信仰進(jìn)化論了，就造出了最有力的證據(jù)。而教科書(shū)中，對(duì)始祖鳥(niǎo)和露茜還是不予更正，公眾也就不知真相了。

假如進(jìn)化存在，過(guò)渡類(lèi)型化石就應(yīng)該很容易找到，為什么沒(méi)有呢？大家沿用達(dá)爾文的解釋?zhuān)夯涗洸煌耆Ｉ钊胍幌耄夯男纬墒瞧毡楹碗S機(jī)的，為什么單單漏掉了過(guò)渡類(lèi)型呢？《審判達(dá)爾文》一書(shū)的作者約翰遜（PhilipJohnson）做了這樣的總結(jié)：“化石向我們展示的都是突然出現(xiàn)的某種有機(jī)體，沒(méi)有逐步進(jìn)化的任何痕跡……這些有機(jī)體一旦出現(xiàn)，基本上就不再變了，哪怕過(guò)了幾百萬(wàn)年，不管氣候和環(huán)境如何變化。如果達(dá)爾文的理論成立，這些條件本應(yīng)該引起物種的巨大變化?！?/p>

古生物學(xué)家古爾德（Stephen Jay Gould）和埃爾德里奇曾根據(jù)地質(zhì)歷史的事實(shí)，提出了一個(gè)“間斷平衡”假說(shuō)，來(lái)說(shuō)明過(guò)渡類(lèi)型形成化石機(jī)率較小，并但不能解釋為什么過(guò)渡類(lèi)型根本不存在，而且該假說(shuō)的進(jìn)化機(jī)制在基因水平上看，是絕對(duì)不可能的。三、 現(xiàn)代進(jìn)化論在理論上的致命錯(cuò)誤

如果一個(gè)理論是正確的，從不同的角度出發(fā)，都能證實(shí)其真理性，而且不同方面的證明互為補(bǔ)充。相對(duì)論的證明和證明基因是DNA分子正是這樣。而進(jìn)化論卻相反：各個(gè)學(xué)說(shuō)之間有著根本的對(duì)立，分歧之大是絕無(wú)僅有的。

可能古爾德舉的這個(gè)例子能很形象地揭示原因：“布林頓（D.G.Brinton）1890年的研究指出：黑人是低等的，因?yàn)樗麄儽Ａ糁啄甑奶卣?；博克（L. Bolk）1926年的研究宣稱(chēng)：黑人是低等的，因?yàn)樗麄兊陌l(fā)育超越了白種人保留的幼年的特征?！睘槭裁疵艿恼摀?jù)會(huì)支持同樣的觀點(diǎn)呢？因?yàn)樗麄冊(cè)跒橐环N錯(cuò)誤的信仰找根據(jù)，而不是根據(jù)事實(shí)得出科學(xué)的結(jié)論。這里暴露的也正是進(jìn)化論的問(wèn)題。

再?gòu)囊话愕慕嵌戎v，如果一個(gè)理論在根本上有自相矛盾的地方，而且與某些已被驗(yàn)證的定理矛盾，科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性是不能容忍它立足的。下面的幾點(diǎn)致命問(wèn)題，足以否定進(jìn)化論了：

概率計(jì)算表明，生物進(jìn)化的可能性小到了絕對(duì)不可能的程度

現(xiàn)代進(jìn)化論從基因水平解釋進(jìn)化，這是達(dá)爾文時(shí)代無(wú)法想象的?；虿话l(fā)生根本的改變，一切表面的變化對(duì)進(jìn)化都沒(méi)有意義。也就是說(shuō)，進(jìn)化必須以基因進(jìn)化為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代進(jìn)化論用基因隨機(jī)突變假說(shuō)解釋進(jìn)化的根本原因。值得注意的是，在數(shù)學(xué)公式和模型普遍應(yīng)用與生物學(xué)領(lǐng)域的今天，進(jìn)化論者從來(lái)沒(méi)有提出公式，計(jì)算基因突變機(jī)制實(shí)現(xiàn)進(jìn)化的機(jī)率，因?yàn)槿魏我粋€(gè)合理的公式都會(huì)否定進(jìn)化。

許多學(xué)者從概率上證明了現(xiàn)代進(jìn)化論的錯(cuò)誤，貝希（Behe, M.J.）的《達(dá)爾文的黑匣子》( Darwin`s Black Box )一書(shū)，多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性否定了進(jìn)化的可能。

這里提出一個(gè)寬松的公式，根據(jù)突變機(jī)率計(jì)算進(jìn)化產(chǎn)生新物種的概率：

通俗地說(shuō)，就是一個(gè)物種的某個(gè)體發(fā)生了突變（機(jī)率只有10&&-3），并且突變后的基因與自身其它基因在不同層次的產(chǎn)物上可以相容（寬松估計(jì)10&&-2），而且在生存競(jìng)爭(zhēng)中該個(gè)體能夠存活，有繁殖的機(jī)會(huì)（10&&-1），而且突變恰好好有縱向進(jìn)化的意義（這種情況至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，權(quán)且估計(jì)為10&&-3），而且突變基因在種群中不被丟失、穩(wěn)定、擴(kuò)大，一旦丟失就又得重來(lái)（寬松的估計(jì)為10&&-2）；因?yàn)樾挛锓N的形成需要一系列新基因的出現(xiàn)，假設(shè)要10個(gè)（冪指數(shù)N＝10，實(shí)際物種間絕對(duì)沒(méi)有這么小的基因差異）那么進(jìn)化出一個(gè)新物種的概率

P＝（10&&-3 × 10&&-2 × 10&&-1 × 10&&-3× 10&&-2 ）&&10 = 10&&-110

按照一年繁殖10代，種群個(gè)體數(shù)為1000，相應(yīng)的進(jìn)化所需要的時(shí)間極為寬松的計(jì)算也需要10&&106年。目前科學(xué)認(rèn)為宇宙中所有基本粒子總數(shù)只有10&&70個(gè)，宇宙年齡只有200億（2×10&&10 年），進(jìn)化一個(gè)新物種的時(shí)間，是宇宙的年齡的自乘10億次，足見(jiàn)進(jìn)化是絕不可能的。

無(wú)數(shù)實(shí)踐證明：品種的變化和新物種的產(chǎn)生是兩回事

達(dá)爾文把一個(gè)物種內(nèi)部的變化推廣到所有生物物種的進(jìn)化，比如狗可以培養(yǎng)出許多品種，那么猴子也能這樣進(jìn)化成人。這種推測(cè)本身就大有問(wèn)題。實(shí)踐的結(jié)果都在否定達(dá)爾文的這個(gè)猜想。育種專(zhuān)家都知道，一個(gè)物種的變化范圍是有限的。最終，培育出的品種不是不育，就是又變成原來(lái)的親本。

現(xiàn)代進(jìn)化論對(duì)于進(jìn)化的速度問(wèn)題，理論和事實(shí)自相矛盾

生物從低等到高等，在縱向上、整體上看，基因突變發(fā)生的速度越來(lái)越慢，突變個(gè)體的自然存活能力越來(lái)越低，那么進(jìn)化速度就應(yīng)該越來(lái)越慢；而進(jìn)化論領(lǐng)域公認(rèn)：在地質(zhì)歷史上，縱向上看，新生物出現(xiàn)的速度越來(lái)越快，呈現(xiàn)明顯的加速進(jìn)化趨勢(shì)。

“進(jìn)化時(shí)間表”掩蓋了大量反面事例，化石展示了周期性災(zāi)變的歷史

生物進(jìn)化時(shí)間表是在化石資料很有限的情況下，為證明進(jìn)化論而編成的，本身錯(cuò)誤很多，如鳥(niǎo)類(lèi)出現(xiàn)的時(shí)間是根據(jù)造假的始祖鳥(niǎo)來(lái)的。隨著后來(lái)化石出土得越來(lái)越多，大量與進(jìn)化論相背的事例不斷出現(xiàn)，但是因?yàn)檫@些發(fā)現(xiàn)不可理解就給壓制住了。

如果按時(shí)間順序排列古生物學(xué)的全部發(fā)現(xiàn)，得到的結(jié)果足以否定進(jìn)化論了?？脊艑W(xué)家克萊默和湯姆森（Michael A. Cremo & RichardThompson）的《考古學(xué)禁區(qū)》( Forbidden Archeolgy ) 一書(shū)，列舉了500個(gè)確鑿的與進(jìn)化論相背的事例，那是幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)、百萬(wàn)、幾萬(wàn)甚至幾億年前的人類(lèi)文明遺跡。

考古學(xué)家朱伊特（Y. Druet）在法國(guó)的一塊石灰?guī)r層中發(fā)現(xiàn)了一些不同型號(hào)的金屬管，巖層的年齡是6500萬(wàn)年。

在美國(guó)德克薩斯州拉克西河岸的巖層中，在恐龍腳印化石旁邊發(fā)現(xiàn)了12具人的腳印化石。同一地層中又發(fā)現(xiàn)了人的手指化石和一把鐵錘，錘柄已經(jīng)變成了煤，足見(jiàn)其年代的古老。錘頭含有96.6%的鐵，0.74%的硫，2.6%的氯，這是一種現(xiàn)在都不可能造出來(lái)的合金。

最遠(yuǎn)可追溯到的28億年前的幾百個(gè)精巧的金屬球，20億年前的大型核反應(yīng)堆，其結(jié)構(gòu)也比今天還先進(jìn)。許多學(xué)者猜測(cè)那個(gè)反應(yīng)堆是外星人的遺跡，那么2萬(wàn)年前的古代神廟顯然是地球人的建筑，它體現(xiàn)的天文學(xué)知識(shí)和冶金技術(shù)也超出了現(xiàn)代人；而發(fā)現(xiàn)的25萬(wàn)年前的鐵制武器又展示出一個(gè)不太發(fā)達(dá)的人類(lèi)文明，著名的美國(guó)Science雜志98年（282卷1453～1459）刊登了一系列考古發(fā)現(xiàn)：1.5萬(wàn)年前的人像，2.3萬(wàn)年前的人像、3萬(wàn)年前用猛犸象牙雕刻的馬，9萬(wàn)年前帶倒鉤的矛。我們知道，我們?nèi)祟?lèi)的文明從蒙昧?xí)r期發(fā)展到今天的輝煌，只用了5千年左右，這些間隔久遠(yuǎn)古跡的，不正代表了不同時(shí)期的文明嗎？這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

事實(shí)告訴人們：人類(lèi)的文明也遵循著這樣一條規(guī)律：“出生－－發(fā)展－－滅亡”。

跳出進(jìn)化論的框框，就會(huì)發(fā)現(xiàn)化石實(shí)際對(duì)進(jìn)化論反戈一擊?；皇且话銞l件下能形成的，生物在腐爛風(fēng)化前必須埋在地下很深，在強(qiáng)大的壓力下才能漸漸變成化石。只有大災(zāi)變才能提供這樣的條件，化石也就成了災(zāi)難的見(jiàn)證。地層中化石的研究恰恰告訴人們：物種的發(fā)展是很短時(shí)間內(nèi)大面積突然出現(xiàn)的，發(fā)展繁榮，再到大毀滅，殘留的和新出現(xiàn)的物種再這樣發(fā)展，周而復(fù)始。

地球周期性災(zāi)變的直接證明非常多。在西伯利壓的凍土中，發(fā)現(xiàn)了冰凍的成千上萬(wàn)的哺乳動(dòng)物的遺骸。有的很完整，有的被扯碎和樹(shù)干絞在一起。檢測(cè)它們胃里的食物，發(fā)現(xiàn)了還沒(méi)來(lái)得及消化的毛茛草?；钌氖聦?shí)告訴人們，那里曾是溫和地帶的草原，極短時(shí)間內(nèi)，發(fā)生這場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難。哈普古德（Charles H. Hapgood）認(rèn)為：極短的時(shí)間內(nèi)，大陸板塊發(fā)生了幾千英里的移動(dòng)，把西伯利壓帶到了今天的位置。當(dāng)然，還可能是其它大災(zāi)變的原因。

哈普古德教授發(fā)現(xiàn)了費(fèi)納烏斯（Oronteus Finaeus）在1532年根據(jù)史料繪制的世界地圖，它顯示了冰層以下的南極洲，當(dāng)把它與現(xiàn)代測(cè)到的南極洲冰層以下的面貌疊在一起的時(shí)候，驚人地相似。在君士坦丁堡（Constantinople）還發(fā)現(xiàn)了1513年皮瑞· 雷斯（A. PiriReis）綜合史料繪制的非洲和南美洲的海岸地圖及南極洲地圖，精確到半個(gè)經(jīng)度，這比在人類(lèi)能夠在海上確定位置早250年。顯然，這是上一期人類(lèi)文明的遺跡。而且，那個(gè)文明時(shí)期，南極洲沒(méi)有冰雪覆蓋。四、人類(lèi)忘記了過(guò)去

至此，誰(shuí)還要維護(hù)進(jìn)化論的信仰呢？其實(shí)現(xiàn)在，很多理智的科學(xué)家也承認(rèn)進(jìn)化論是一個(gè)不能證明的信仰，沒(méi)有新理論，只能用它，而反對(duì)它就會(huì)弄得身敗名裂，這樣引火燒身的例子也不少。許多科學(xué)家為進(jìn)化論奮斗幾十年，越研究越發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的飄渺，有人象牛頓、愛(ài)因斯坦一樣，最終醒悟，去宗教中尋找答案。

新西蘭遺傳學(xué)家但頓（Michael Denton）在《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》一書(shū)中坦白地說(shuō)：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言。”

進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類(lèi)文明的發(fā)展。它給人類(lèi)文明造成的潛在的禍害，是觸目驚心的： 它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競(jìng)爭(zhēng)中采取各種手段發(fā)展自己；讓人們相信反傳統(tǒng)、反潮流的畸變可能出現(xiàn)更進(jìn)化的、更好的結(jié)果；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來(lái)源于動(dòng)物；西方心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性，甚至是進(jìn)化出來(lái)的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，這種宣傳已經(jīng)充斥了社會(huì)的方方面面。種種這類(lèi)敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會(huì)的一切，潛在地推動(dòng)了人類(lèi)道德的滑坡。

人們一心進(jìn)化自己，一面放縱地發(fā)展著自己，一面在緊張的競(jìng)爭(zhēng)和顧慮中生存，越來(lái)越自私，當(dāng)自私欲望得不到滿(mǎn)足時(shí)，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會(huì)上失去了安全感。短暫的享受和榮耀，換取著無(wú)可挽回的一切：道德滑坡、心理畸變、利欲膨脹、兩極分化、怪病叢生、無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)的畸形發(fā)展、資源的耗竭、環(huán)境的污染、慘列的戰(zhàn)爭(zhēng)等等。

失去了道德的約束，人們失控發(fā)展私欲，造成了無(wú)可挽回的一切。如今恐怕到了必須破除進(jìn)化論的迷信的時(shí)候了。

我們應(yīng)該正視那些被進(jìn)化論掩蓋了的真實(shí)的歷史。

無(wú)數(shù)輝煌的文明消失了，能看到的只是零星的殘跡，在我們的記憶中，只記得柏拉圖時(shí)代留下的傳說(shuō)：發(fā)達(dá)的亞特蘭帝斯文明葬身海底。

迄今可見(jiàn)的史前人類(lèi)文明，埃及的金字塔、玻利維亞的古城帝華納科（Tiahuaracu）、秘魯薩克塞華曼（Sacsayhuaman）城堡也許是杰出的代表了。這些巨石建筑體現(xiàn)了一個(gè)天文、建筑、冶金等技術(shù)超過(guò)現(xiàn)代人的文明。他們留下的遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)，以及世界各地的傳說(shuō)，為什么在文明毀滅的原因上驚人的一致？今天的人們卻忘記了古人的啟示，甚至憑借進(jìn)化論自居，認(rèn)為古人愚昧。

復(fù)活節(jié)島的巨石人像，默默凝望著東方，那時(shí)的人，沒(méi)有忘記給雕像刻上眼淚。