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我認為，如果不知道我們是誰，從哪里來，人類就無法前進?！芬姿埂だ↙ouis Leakey,1903~1972)，考古學(xué)家、博物學(xué)家
“你可以想象美好的事，也可以想象悲慘的事，但無論如何這都不取決于你的決定。你認為你的內(nèi)心深處既有善良的一面，也有邪惡的一面，但本質(zhì)上你只有一種能力—想象力?！边@是邁克爾·克萊頓（Michael Crichton）的小說《神秘之球》中的句子。在這部科幻小說中，他用外星生命的視角諷刺了人類自身的丑惡。當(dāng)然這部小說是虛構(gòu)的，但喻義之深遠令人回味無窮。事實上，我們自身就是神秘的生命體，是各種極端思想和矛盾的結(jié)合體，這體現(xiàn)在我們每天的生活方式和所作的選擇中。 比如，我們總是在生活中渴望自由，但一旦獲得自由，又害怕會有什么嚴重的后果。人類身體細胞可以再生的事實提醒著我們?nèi)祟愑凶杂哪芰Γㄈ绻麤]有這種能力，我們將無法存活），但我們在治療自己的疾病時卻不愿意承認這種能力。我們總是聲稱自己富有同情心，但我們卻是唯一為了得到他人的信息或僅僅只是為了娛樂而折磨他人的物種。我們總是說渴望和平，但卻在繼續(xù)制造有史以來最具殺傷力的武器。現(xiàn)在人類已經(jīng)進入了21世紀的第二個10年，各種危機、極端思想和矛盾都在此匯集。我們已然擁有了有史以來最先進的科學(xué)，但依然無法回答人類生存的最根本問題：我們是誰？ 
人類的起源依然眾說紛紜 美國人口普查局說，我們與世界上70億人共同生活在這個星球上。盡管我們可以通過不同的方式，如按照膚色、血統(tǒng)、地理位置和信仰，把人類分成不同的群體，但就人類的起源來說，我們有著共同的祖先。如果在全球范圍內(nèi)挨家挨戶地調(diào)查人類的起源，所有回答有可能都會歸為以下三類觀點： 1. 人類是200萬年以來漫長的生物共同進化過程的產(chǎn)物。 2. 一種更為偉大的力量創(chuàng)造了人類，賦予其生命，并讓他們生活在地球上。 3. 存在一種神奇的宇宙模式—一個充滿智慧的設(shè)計—是它創(chuàng)造了人類。這一設(shè)計在很久以前被我們現(xiàn)在還不得而知的某人或某物所啟動。盡管上述簡要總結(jié)并不能把這些觀點概括得恰如其分，但這三種解釋卻是目前人們持有的核心觀點。 進化論終于把宗教趕下去了 幾千年以來第一和第三種觀點一直都是不存在的，在1859年以前只有一種觀點來解釋人類的起源，是由宗教領(lǐng)域提出的【宗教的言論當(dāng)然并不可信】。根據(jù)《圣經(jīng)舊約·創(chuàng)世記》中的記載（這是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教最早的文字記載），人類是被上帝有意創(chuàng)造出來并生活在地球上的。這一觀點直到現(xiàn)在仍被一些宗教團體所推崇，即所謂神創(chuàng)論，是由英國圣公會大主教詹姆斯·厄舍（James Ussher）在350多年前的宗教教義中提出來的。結(jié)合不同版本的《圣經(jīng)》解釋和那個年代《圣經(jīng)》中有關(guān)生死的歷史記錄，厄舍主教推斷出了他認為的從人類被創(chuàng)造以來的宗教事件的準確時間線。根據(jù)計算，厄舍推斷出公元前4004年10月23日星期天是創(chuàng)世第一天—《創(chuàng)世記》中描述的“世紀之初”，然后將這一天作為起點推算出了歷史上的事件和《圣經(jīng)》中的族譜，計算出了現(xiàn)代神創(chuàng)論者，特別是年輕的神創(chuàng)論者一直接受的地球存在時間：6000年。然后將這一時間點作為基準，厄舍又推算出了有關(guān)人類起源和《圣經(jīng)》記載中的主要歷史事件的發(fā)生時間。 比如他認為亞當(dāng)是在公元前4004年被創(chuàng)造出來的，夏娃在這之后不久也被上帝創(chuàng)造了出來，在同一年稍晚的時間，他們被上帝逐出了伊甸園。厄舍的這些推斷都收錄在那個年代《圣經(jīng)》的權(quán)威版本中，1701年英國國教正式接受厄舍的基督教紀年的推斷。以厄舍為創(chuàng)始人的神創(chuàng)論者的主要觀點之一，就是所有的生命都是在創(chuàng)世的一瞬間被創(chuàng)造出來的。除此之外，這一理論還聲稱當(dāng)今世界不可能出現(xiàn)新的物種?，F(xiàn)在或過去存在的所有生命形式，包括人類自身，都是最初創(chuàng)造的結(jié)果，這些創(chuàng)造是固定的，永恒不變的。這些觀點與現(xiàn)代科學(xué)的兩個主要論點相沖突：1. 目前地質(zhì)學(xué)家認為地球已經(jīng)存在45億年之久。2. 傳統(tǒng)科學(xué)大多認為達爾文的進化論是解釋地球上生命多樣性的合理機制。 由于有關(guān)基督教紀年的解釋五花八門，所以有時老派的神創(chuàng)論者也接受地球存在45億年的說法，但神創(chuàng)論與達爾文的進化論完全相對，兩者之間似乎沒有中間道路。1836年，達爾文結(jié)束了具有劃時代意義的貝格爾號勘探活動回國。 23年之后，即1859年，達爾文發(fā)表了他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。他的震驚世界的《物種起源》以全新的進化論思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論。在之后，我將會對達爾文的進化論思想進行更為詳盡的探討。此處之所以先提到進化論，是因為它對宗教觀點發(fā)起了挑戰(zhàn)，尤其是對基督教會的觀點。當(dāng)然，我想先把我的觀點陳述清楚，那就是盡管達爾文的研究十分縝密，文獻翔實，以科學(xué)方法為準則，但目前越來越多的科學(xué)證據(jù)卻證明，進化論并不能解釋人類的起源，也無法證明人類就是進化的結(jié)果。 當(dāng)然這并不是說進化并不存在或從未發(fā)生過。進化確實存在，化石記錄證明，對于一些物種而言確實存在著進化過程，但問題是當(dāng)我們把從動植物身上觀察到的進化過程放在人類身上時，科學(xué)事實卻不支持進化論。這意味著什么？我們該相信什么？以上三種有關(guān)人類起源的觀點到底哪種才是正確的？在這一問題上人們依然看法不一，爭論不休。如果考慮到科學(xué)發(fā)現(xiàn)，進化論已經(jīng)越來越無法解釋人類生命的復(fù)雜性了。換言之，我們所看到的自然界中的進化過程并不適用于人類。正如你在接下來要讀到的那樣，總有一些發(fā)生在人類身上的事件是進化論無法解釋的，至少就目前我們對進化論的了解而言是這樣。 頗具爭議的理論：《進化論》 自1859年以來，科學(xué)界和眾多“現(xiàn)代科學(xué)”都一直將進化論作為唯一合理的理論，來解釋人類的起源以及人類如何進化到現(xiàn)在的模樣。對進化論的廣泛接受促使人們一直找尋證據(jù)來證明這一理論，即試圖找到“聯(lián)系環(huán)節(jié)”的化石，以便提供數(shù)據(jù)來證明人類的進化階段。但就像這些化石極具爭議一樣，人類進化過程中的“聯(lián)系環(huán)節(jié)”在150多年以來一直都是那么虛無縹緲，難以捉摸。 當(dāng)然這并不是說進化并不存在或從未發(fā)生過。進化確實存在，化石記錄證明，對于一些物種而言確實存在著進化過程，但問題是當(dāng)我們把從動植物身上觀察到的進化過程放在人類身上時，科學(xué)事實卻不支持進化論。 這意味著什么？我們該相信什么？ 以上三種有關(guān)人類起源的觀點到底哪種才是正確的？在這一問題上人們依然看法不一，爭論不休。如果考慮到科學(xué)發(fā)現(xiàn)，進化論已經(jīng)越來越無法解釋人類生命的復(fù)近年來，人們似乎更熱衷于找尋人類祖先的證據(jù)，像極具聲望、信譽極高的諸如《科學(xué)》和《自然》雜志都大篇幅地刊登這些研究，并配有整版的彩頁來展示研究數(shù)據(jù)。似乎一夜之間著名雜志封面上那些眼窩深陷、瞪著我們、被修復(fù)過的骷髏成為了人類大家庭中的一員。他們甚至被賦予了諸如“露西”和“喬治”的名字，這讓他們聽起來更像是我們中的一員。 成長于20世紀60年代的我，從小就經(jīng)常在家里的黑白電視上觀看探索人類祖先的紀錄片，也經(jīng)常在《國家地理》和《史密斯》（Smithsonian）雜志上讀到此類文章。盡管對人類祖先的探索依然在進行，最新的發(fā)現(xiàn)卻變得越來越不為人知了。那些成果卓著的對人類祖先的化石證據(jù)的探索研究甚至已經(jīng)擴展到了東非大裂谷的偏遠地帶，例如在坦桑尼亞北部利基家族對人類化石的探索研究—這些研究是由S·B·利基（S. B. Leakey）、妻子瑪麗、兒子理查德還有他的其他孩子幾代人共同完成的—他們的研究認為人類的起源可以追溯到200萬年前左右。 利基團隊的探索工作始于20世紀50年代，他們除去疏松的土壤，砸開巖石，拭去灰塵，找出骨頭碎片、牙齒、石器，有時甚至可以找到具有人類特征的原始人類的完整骨骼。利基團隊稱其為“南方古猿”和“尼安德特人”，這些原始人類被認為是人類進化階梯中的實例。盡管類似的發(fā)現(xiàn)總是讓人印象深刻，增加了我們對過去的了解，但這些有關(guān)人類起源的研究卻缺乏直接可以將原始生命形式和現(xiàn)代人類聯(lián)系在一起的重大發(fā)現(xiàn)，或許永遠都找不到。我的感覺是盡管非洲的這些探索工作十分有趣，也告訴了我們很多遠古時代的生命形式，但或許發(fā)現(xiàn)的這些生命形式并不屬于人類的歷史。 “聯(lián)系環(huán)節(jié)” ：依然未知從1859年進化論的提出到今天我寫這本書，人們依然未找到有力的證據(jù)來證明人類進化的過渡物種，即用來證明人類的祖先從原始階段進化到更像人類的化石證據(jù)。盡管我們現(xiàn)在擁有了更為先進的科技和更多的人力資源來探索人類起源的問題，但這一問題依然存在。對人類譜系的仔細研究表明，我們曾經(jīng)一度認為化石間存在毫無爭議的聯(lián)系，現(xiàn)在這些聯(lián)系卻遭到質(zhì)疑或被認為是人類自己推斷出來的。換言之，我們依然沒有找到可以將現(xiàn)在的人類和已發(fā)現(xiàn)的那些遠古時代的生物遺骸聯(lián)系在一起的物證（見圖1.2）。 
廣泛接受的從原始祖先到現(xiàn)代人的年代排序，這種年代排序多數(shù)來自化石證據(jù)。圖1.1 猜想中的人類進化樹在《物種起源》中，達爾文也承認缺乏這種證據(jù)。他還承認這可能是由于某種缺陷：要么是因為地質(zhì)學(xué)家看待地球的觀點有問題，要么是他本身的進化論存在缺陷。他在書中提到：就自然選擇論而言，一定存在某種過渡的生命形式……但為什么我們找不到這種關(guān)聯(lián)形式呢？為什么每一次地質(zhì)勘測都不支持這種聯(lián)系呢？我們依然沒有任何證據(jù)，這就是最顯而易見，也是我的理論最有可能遭到反對的原因。反思了進化論的明顯窘境之后，1993年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主托馬斯·H·摩根（Thomas H.Morgan）指出，即使用“最嚴格的……測試方法來區(qū)分野生物種，我們依然無法找到任何可以證明從一個物種進化到另一個物種的例子”。20世紀末期的兩大發(fā)現(xiàn)或許可以帶給我們一些啟示，讓我們了解為何原始人類和現(xiàn)代人類之間會存在“聯(lián)系環(huán)節(jié)”缺失的問題，以及這一環(huán)節(jié)對我們探索人類起源的意義。接下來我要詳細介紹，由于發(fā)現(xiàn)了很多有力的科學(xué)依據(jù)，盡管南方古猿和尼安德特人可能反映了某個物種的歷史，但這一歷史可能根本就不屬于人類。以下就來介紹這兩大主要發(fā)現(xiàn)。 有趣的化石，但不屬于人類！ 第一幅生命“藍圖”是在1953年由詹姆斯·沃森（James Watson）和弗朗西斯·克里克（FrancisCrick）繪制的。通過建立基因分子模型，他們?yōu)榭茖W(xué)界開啟了一扇大門，讓人們可以通過分析每個人獨一無二的基因特征來識別不同的人。我們眼睛和頭發(fā)的顏色以及患某種疾病的趨勢，這些身體特征會存儲在人類的基因圖譜中。沃森和克里克破解了記錄我們原始特征的密碼之后，通過將基因片段進行匹配的方法來確定親子關(guān)系、確認失蹤人口、將犯罪者和犯罪現(xiàn)場聯(lián)系起來，都已成為執(zhí)法部門和法醫(yī)學(xué)的核心手段。而且基因分析這種偵破手段也成就了美國最成功的刑事偵探系列劇《犯罪現(xiàn)場調(diào)查》。 早已被最高法院作為尋找犯罪證據(jù)的技術(shù)—犯罪現(xiàn)場調(diào)查技術(shù)—直到1987年才在歷史上第二次用于研究人類的起源。之后，2000年格拉斯哥的人類鑒定中心對現(xiàn)代人類和被認為是人類祖先的物種的基因進行了比對，并發(fā)表了他們的調(diào)查結(jié)果。科學(xué)家們和來自俄羅斯、瑞典及蘇格蘭的同事一起檢測了保存異常完整的尼安德特嬰兒的基因，他們在歐洲和亞洲邊界北高加索的石灰石洞中發(fā)現(xiàn)了這具保存完整的尼安德特嬰兒的遺骸。這具保存異常完整的嬰兒遺骸直到現(xiàn)在都是個謎，一直被人們津津樂道。正常情況下保存如此完整的遺骸只有在冷凍的環(huán)境中才會發(fā)現(xiàn)，比如像在寒冷的極地。只有這種環(huán)境才能使其保存完好，才有可能與現(xiàn)代人類的基因進行比對。這也是人類第一次對已經(jīng)進行過碳元素年代測定的遺骸進行類似的檢測。研究結(jié)果表明，尼安德特人和現(xiàn)代人類之間的聯(lián)系微乎其微。研究報告認為，事實上，尼安德特人并不是現(xiàn)代人類的祖先。 盡管從理論上來說基因比對科學(xué)應(yīng)該可以解釋人類起源的奧秘，但研究結(jié)果卻對人類起源和進化聯(lián)系提出了越來越多的疑問，當(dāng)然它也為我們開啟了一扇通往“未知領(lǐng)域”的大門?！霸缙诂F(xiàn)代人”（early modern human），或“解剖學(xué)上的現(xiàn)代人”（anatomically modern hu-man），這兩個術(shù)語已取代了“克魯馬努人”（Cro-Magnon）用來描述與人類最近的祖先?，F(xiàn)在科學(xué)家們相信，當(dāng)代人類和早期現(xiàn)代人之間的差異非常微小，他們不能被劃分為不同的物種。換句話說，盡管古人類的行為不一定和我們一樣，但他們長得卻和我們非常相似，反之亦然，我們依然長得像他們，我們的外貌與20萬年前的祖先相差不大。對于那些研究人類進化過程存在緩慢變化的專家而言，這一事實本身就是一個問題。 2003年，基因技術(shù)的發(fā)展可以允許人們對年代更為久遠的遺骸進行基因比對，這一次科學(xué)家們對尼安德特人和已確認的人類最早的祖先早期現(xiàn)代人進行了比對。歐洲的科學(xué)團隊研究了兩個早期現(xiàn)代人的基因，一個距今2.3萬年，另一個距今2.5萬年，還有4個尼安德特人的基因，距今約2.9萬~4.2萬年。研究結(jié)果發(fā)表在《美國國家科學(xué)院學(xué)報》上，報告指出，“我們的研究結(jié)果進一步證明了其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，‘尼安德特遺傳’假說并不成立?！睋Q言之，在動畫片中被描述成穴居人的尼安德特人并不是早期現(xiàn)代人的祖先。這也就意味著我們并不是從尼安德特人進化而來的，他們也不是我們的祖先。 基因“融合”的奧秘 隨著基因密碼的破解，又出現(xiàn)了另一個與之相關(guān)的神秘領(lǐng)域，那就是用于區(qū)分不同物種的染色體。生物指示（biological instructions）包含在物種成員中的染色體內(nèi)，決定著諸如骨骼結(jié)構(gòu)、腦部大小、新陳代謝方式等。類人猿有24對染色體，或總共48條染色體。人類有23對染色體，或總共46條染色體。盡管和人類最近的親屬相比，我們似乎只是“丟失了”一對染色體，但人類的基因圖卻揭示出更多有趣的奇特現(xiàn)象。在對人類比類人猿少一對染色體的現(xiàn)象進行深入研究之后可以發(fā)現(xiàn)，人類的2號染色體，和黑猩猩的12號和13號染色體結(jié)構(gòu)極其相似，只是這兩條染色體似乎在某種程度上進行了融合，構(gòu)成了一條更長的染色體。但有趣的是，這種染色體融合現(xiàn)象似乎只發(fā)生在人類身上。 我用《美國國家科學(xué)院學(xué)報》上的科學(xué)術(shù)語來描述這一對染色體的融合，“我們得出結(jié)論，在粘粒c8.1和c29B克隆位點，存在一個古老的端?！肆Ｈ诤系倪z物，它標志著在這里類人猿兩條染色體的融合形成了人類2號染色體。”換句話說，那兩條從我們基因中消失的染色體似乎又找到了，它們經(jīng)過融合成為了人類所特有的一條新的染色體。除此之外，我們還找到了其他的特征來證明人類和黑猩猩的基因幾乎完全相同。那么基因的融合又是如何發(fā)生的呢？ 科學(xué)家們到現(xiàn)在還未找到答案。但這些研究的結(jié)果卻為我們打開了一扇神秘的大門，最終讓我們找到問題的答案。正是由于這些染色體的融合以及融合的形式使得科學(xué)家們得出結(jié)論，只有在一個非同尋常的過程中才有可能發(fā)生這種基因現(xiàn)象。這些研究告訴我們，人類獨一無二的2號染色體的基因排序并不能從達爾文的自然選擇進化論中得到解釋。在遙遠的過去到底發(fā)生了什么才會使生命發(fā)生如此巨大的改變，到現(xiàn)在還不得而知。 然而，基于對人類和靈長類生理機能的對比，越來越多的證據(jù)表明，作為智人（Homo sapiens）的人類并不是進化而來的。從基因中獲得的新數(shù)據(jù)，以及能證明人類是從低等靈長類動物進化而來的證據(jù)的缺乏，表明人類可能本身就是一種獨特的物種。這一理論認為人類并不是靈長類動物的后裔，而是完全不同，是與它們有明顯差異的物種。盡管這一理論引起了神創(chuàng)論和進化論支持者的強烈質(zhì)疑，但是對靈長類動物和人類的一些特征進行對比得出的結(jié)果依然支持這一理論，如骨密度、流淚、出汗、長頭發(fā)而非皮毛等特征。盡管這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)提出的問題遠比能回答的問題要多得多，但研究的每個階段都增加了我們對自身的了解，也進一步確定了人類在宇宙中的位置以及在世界形成過程中的作用?；涗浀母嘧C據(jù)進一步提高了這些研究的可信度，這些證據(jù)表明，人類有可能和某些進化緩慢的生命形式擁有共同的基因特征，然后人類根據(jù)自身的基因時間線從這些生命形式中獨立發(fā)展而來。人類可能是更為久遠的物種，這大大早于過去的推斷。顯然，由于缺乏支持神創(chuàng)論和進化論的證據(jù)，隨著新證據(jù)的出現(xiàn)，這些理論有可能會被修正。 我們不是什么 有時我們在生活中想要知道“這是什么”，首先要知道“這不是什么”，通過這樣的排他過程，最終才能找到事情的真相。通過了解我們與愛人、家人、朋友、同事的關(guān)系，以及了解戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系，我們就可以掌握更多生活經(jīng)驗。只有在經(jīng)歷了之后，我們才明白不想要什么。 比如，只有在親身經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，我們才會對戰(zhàn)爭說“不”。只有在20世紀中期親身經(jīng)歷了令人難以置信的種族屠殺，我們才絕不允許這樣的事情再度發(fā)生。當(dāng)今許多主流科學(xué)家、教師、研究者都在積極地對過去100多年的科學(xué)發(fā)現(xiàn)進行詳細的篩查，以發(fā)現(xiàn)在人類起源的問題上哪些是真，哪些是假。 他們的發(fā)現(xiàn)多得驚人，似乎每天都有此類文章在發(fā)表。事實上，由于每天需要報道的新信息太過龐雜，像《科學(xué)》這樣的學(xué)術(shù)期刊也決定在他們月刊的基礎(chǔ)上再增加一種《科學(xué)周報》，以便讓讀者了解更多最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。盡管所有的研究都是為了幫助我們了解20世紀的所有發(fā)現(xiàn)，但其中許多重要的發(fā)現(xiàn)卻依然未反映在教科書中。這就意味著我們把對未來的希望、把我們的信任和前途寄托在這些依然學(xué)習(xí)陳舊科學(xué)知識的年輕人身上。 學(xué)車時如果不懂交通規(guī)則就無法安全地開車，同樣，如果不懂得人與世界的關(guān)系，那么僅僅以為通過把世界縮小到原子和分子就能了解世界，是無法讓我們找到解決當(dāng)前危機的方法的。如果我們能將有關(guān)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和人類的歷史聯(lián)系起來，會得到什么啟示？關(guān)于“我們是誰、不是誰”這一問題，前沿科學(xué)又能告訴我們什么呢？下面列舉的部分事實將會讓我們對科學(xué)的最新發(fā)展方向有一個初步了解。 1. 生物細胞在極長的時期里發(fā)生隨機突變的理論并不能解釋人類的起源或人類生命的復(fù)雜性。 2. 科學(xué)發(fā)現(xiàn)表明，人類和人類譜系中早期類似人類的生命形式之間存在生物聯(lián)系，但還未得到證實。 3. 基因研究證明，我們并不像之前一直被認為的是尼安德特人的后裔。 4. 自從20萬年以前早期現(xiàn)代人出現(xiàn)在地球上以來，人類的改變很小。 5. 使人類具有獨特性的基因不可能通過進化論的自然選擇方式形成。既然我們對于自己不是什么已經(jīng)有所了解，那么當(dāng)今最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)關(guān)于我們是誰這一問題又告訴我們什么呢？對這一問題的回答將是本書接下來6章的核心。 300年以前，以牛頓的物理學(xué)原理為核心的科學(xué)思想使我們認為世界和人類似乎是宏大的宇宙機器中的一部分。也就是說，二者分別是宏大和微小的體系，相互分離、相互獨立。150年以前，達爾文提出人類是20萬年歷史進程中的終端產(chǎn)物：是進化過程中優(yōu)勝劣汰的僥幸者，我們的祖先曾經(jīng)為了我們現(xiàn)在在地球的位置而奮力抗?fàn)庍^，因此現(xiàn)在我們也必須繼續(xù)這一使命。此外，在過去大約100年里，科學(xué)使我們相信科技可以解決人類的問題，我們可以利用科學(xué)來戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝威脅人類生存的種種危險。所有這些想法都是基于錯誤的信念，而這些信念是源于不完善的科學(xué)知識，有時甚至是錯誤的知識。要回答我們是誰，就必須重新審視傳統(tǒng)科學(xué)帶給我們的啟示。 為此我們必須盡快了解過去的錯誤理念是如何把我們領(lǐng)入歧途，讓我們在錯誤的道路上去探尋生命的真相的?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是真實的。它們代表著最新的科學(xué)走向，本應(yīng)該成為各大期刊和主流報紙的頭條，但事實卻是它們只能刊登在不起眼的科技刊物和科技通訊上，而這些期刊只擁有很少有科技意識的讀者。正因如此，我們也就不難理解為什么教科書會遠遠滯后于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)有助于我們了解它們在人類生存這一神秘的領(lǐng)域?qū)盐覀円蚝翁帯?br> 真相1：我們能否化解威脅人類生命和地球的各種危機，取決于我們是否愿意接受科學(xué)所揭示的有關(guān)人類起源和歷史的真相。 |
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