光明街西起馬市街，東至解放南路（四牌樓角）。因明·永樂九年（1411），在德州城南建了安德馬驛，并在馬驛館里建了馬神廟。故該街得名“馬神廟街”。德州解放后，民主政府將其改為“光明街”。

馬王爺?shù)膩須v

馬神廟里供奉著馬王爺。馬王爺即馬神，屬于中國道教的神仙系列，民間俗稱“馬王爺”、“馬天君”，其官稱為“水草馬明王”，又稱“靈官馬元帥”等。

人們一說起馬王爺來，立即就會想起“馬王爺三只眼”這個說法，可他為何長有三只眼呢？

話說：某天天上的玉皇大帝為了解下屆的民情，派星日馬（即馬王爺）、婁金狗、奎木狼和虛日鼠四位神仙，到凡間去巡察，看看人間有無善惡和不規(guī)之事。這四位神仙便分東南西北各負責(zé)巡視一方，立即下到凡間進行考察。

幾天后，這四位神仙先后回到天庭向玉帝述職。在報告巡視情況時，其他三位神仙所匯報的內(nèi)容均是：下界一片歌舞升平、鄰里和睦，官廉民勤、政通人和的美好景象。唯有星日馬神在稟報時，說他巡查之處善惡之事均有，并重點對他所見的，豪強欺壓窮人，官衙貪污受賄、草菅人命等丑惡事例的人物、地點和事情經(jīng)過，做了具體、詳細的匯報。

這四位神仙不知，玉皇大帝派他們到下界去之后，又暗地里派了太白金星，也隨之到下界去復(fù)查。早已得知其他三個神在下界游山玩水、貪吃受賄，被下界的昏官蒙蔽。故回到天庭后，他們均昧著良心說了假話。唯有星日馬神在巡視中廉潔奉公，認真巡視、深入調(diào)查，了解到了不少的真人實事，故匯報時，好壞善惡均有，事事都說的頭頭是道，并請求玉皇大帝，懲惡揚善。

玉皇大帝當(dāng)即夸獎星日馬神：明察秋毫、廉潔奉公，并賜給他一只豎立著的眼睛，長在兩眉毛之間。從此，馬王爺就成了三只眼。他的目光炯炯、光亮如炬，不僅能看到人間的表面現(xiàn)象，而且還能看到人的內(nèi)心世界，故好人見其親善，壞人見其顫抖懼怕。于是民間就有了“你可知道我馬王爺三只眼？”或“讓你知道知道，我馬王爺有三只眼?！钡龋耖g的俗話和常用語。

德州馬神廟

德州城的馬神廟，原是安德馬驛館的廟宇，其規(guī)模并不大。明永樂九年（1411），與德州治所遷入衛(wèi)城的同時，始建安德馬驛（旱館驛）。至弘治后期，濟南府同知王從鼎曾主持擴修安德馬驛，將其擴修一新。擴建后的安德馬驛，門前豎有兩根大立柱，上加壯麗的樓檐形坊飾，額為“東藩第一樓”。牌坊后為驛門，門上題“安德馬驛”四字。

進門為正堂，懸匾“賓館”。正堂后是五間新樓，懸“廣川勝概”匾。樓前后是東西廂房，即驛站辦公和普通客人所居的房間，西廂房后面是廚房、飯廳、浴室、倉庫以及工役人員的宿舍。嘉靖三年（1527），又對安德馬驛和銀安殿進行了大規(guī)模的重修，并將銀安殿改名為廣川樓。嘉靖《德州志》中記有工部尚書董鉞寫的《改建館驛記》一文，記敘了安德馬驛和廣川樓改建后的盛況。過往官員留下無數(shù)詩歌。如都御使陳鳳梧的《夜宿廣川樓下》、南京戶部尚書張時徹的《德州館中》、監(jiān)察御史張鐸的《安德驛送賈環(huán)峰道長》等。

由明入清，安德馬驛的規(guī)模越來越大。到了清雍正七年（1729），馬驛站的體制開始改變，由垂直管理改為地方管理，驛丞一職被撤裁，驛衙直接設(shè)在州署內(nèi)。改制后“安德馬驛”的驛馬增至120匹之多。乾隆年間安德馬驛有：“走遞馬60匹，驢7頭，馬夫35人，飛遞馬夫3名，獸醫(yī)1名，抄牌2名，年耗銀需2400余兩”。

馬驛里馬匹是主要交通工具，故在館驛里建了“馬神廟”。該廟坐北面南、磚木結(jié)構(gòu)，三楹山門外有五步臺階。廟門兩旁是兩只威武莊嚴石獅子。進山門迎面是三間是造型別致、貌似宮殿的三間大房子，即為馬王廟的正殿。該大殿系三楹前出廈，青磚砌墻、青圓筒瓦蓋頂?shù)牡慕ㄖＫ诟呒s80厘米左右高臺上，進入大殿需登上五級青磚臺階。在前廊里，有四根直立的朱紅明柱，前檐的門窗均為朱紅長木格花欞，顯得那么精致、大氣。

大殿進深約8米，長約15米，進入大殿迎面系彩繪泥塑的馬王爺坐像。兩側(cè)系彩繪泥塑的水神和草神像，馬王爺坐像前有兩個泥塑的侍衛(wèi)。兩邊的山墻上繪有飼馬、牧馬、天馬行空、龍馬馱書等精美的壁畫。青磚甬道從院子中間穿過直通大殿，甬道旁有兩棵高大茂盛的唐槐，該槐樹德州城解放后還在?？拷蟮钐?，左右各有一間較小的偏殿，偏殿里各有彩繪泥塑的高頭大馬一匹，俗稱：“騎道二馬殿”，據(jù)傳：是清·康熙年間進士石云倬出資修建的。院子的東南方有一簡陋的鐘亭，里面掛有一口普通的鐵制警示鈡。

西廂房南側(cè)有一小便門，是通往西跨院的。西跨院卻很大，東西約40米，南北約50米，院內(nèi)建有標(biāo)致的南禪堂、北禪堂、客廳、居室等古典式的建筑。說起西跨院，這卻是德州馬神廟的獨特之處，即廟小跨院大，恐怕在全國也是獨一份。

起初，德州城的馬王廟，屬于馬驛館內(nèi)部的馬神廟。故建廟時沒有面向社會的想法，肯定是廟小驛館大了。

雖然，當(dāng)初德州馬神廟的規(guī)模不大，且屬于安德馬驛館內(nèi)部的廟宇。哪知小廟建成后，卻引來了諸多的香客信徒，德州馬神廟的聲譽卻超過了馬驛館。在德州無人不知無人不曉，又因它距離馬市街較近，故買馬的、賣馬的、養(yǎng)馬的無不到馬神廟里叩拜馬王爺。在民間也認為馬王爺是主持公道、廉潔奉公的神仙，百姓也不斷地來此叩拜、祈求幫助，故香客不斷、香火旺盛。馬神廟的山門、小偏殿等，都是后來由民間出資修建的。久而久之，它就成了德州城馬神廟了，故這條街才被人們稱之為“馬神廟街”。

到清朝后期，隨著西方各種先進的交通、通訊設(shè)施的傳入，各地驛館的作用逐步消弱。清·光緒二十二年（1896），國家設(shè)立了郵電局，德州也在西關(guān)將軍廟里成立了電報局，在城里設(shè)立了郵電局。朝廷便將水、旱館驛全部廢棄了。隨之，德州的水、旱館驛也被撤銷了。州衙便將原安德馬驛館的產(chǎn)權(quán)劃歸了道教會管理，安德馬驛就成了“德州馬神廟”。

原來，這里以驛館為主廟宇為輔，現(xiàn)在成了純粹的馬神廟。故原來安德馬驛館的院落、房產(chǎn)，便成了馬神廟的西跨院。便形成廟小跨院大的奇觀。

馬神廟的消失

幾百年來，德州馬神廟歷經(jīng)戰(zhàn)火、人為破壞和自然災(zāi)害等諸多因素的摧殘，到德州城解放前，它的主要建筑物總算保留了下來。據(jù)有關(guān)史料記載：它先由德州藥王廟的道長趙巧練管理，后又由玉皇閣的主持周同真道長接管。

在清末民初的那個特殊時期，每年藥王廟的廟會結(jié)束后，所聘請的戲班子等文藝團體，都會到馬王廟里再唱兩天戲，這里還是比較興旺的。民國四年（1915），當(dāng)時的國民政府在“新生活”運動中，將馬神廟改建成了學(xué)校，定名為：馬神廟初等小學(xué)；一年后，又更名為：馬神廟國民學(xué)校。民國二十四年（1935），該校的學(xué)生突破了百人；日偽時期的1942年，日偽縣政府將其更名為：模范小學(xué)。

由于自1947年到 1948年期間，德州段運河連續(xù)兩次決口，德州馬神廟深受其害。大水過后，德州馬神廟就僅剩下山門和后大殿了。

德州解放后，人民政府將該學(xué)校更名為：德州育才完全小學(xué)；1951年，將馬神廟街改名為光明街后，該學(xué)校也改名為：光明街完全小學(xué)；1956年，該學(xué)校與德州烈士子弟小學(xué)合并；1967年，該校（文革時期）增設(shè)初中班；

1972年，改為“德州第五中學(xué)”；在修繕“德州市第五中學(xué)”時，拆除了殘存的建筑物，至此，馬神廟就在德州的大地上徹底地消失了。1974年，德州第五中學(xué)的校址遷移到前進街，該處又恢復(fù)了“光明街小學(xué)”。（馬惠彬）

注：

馬神：馬是六畜之首，也是六畜的保護神。馬是重要的耕作、運輸、交通、作戰(zhàn)的工具。馬的管理，起初是朝廷的司職，以此維持皇朝的威儀，稱為“馬政”，后列入國家正祀的神祇，成為朝廷崇拜和祭祀體系。后延續(xù)到民間成為一種俗神，所有與馬有關(guān)行業(yè)都供奉馬神，馬神廟、馬王廟遍布各地。