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一位女生買了個(gè)名牌包，說：我這是享受人生。一位男生考上大學(xué)后訂了機(jī)票去旅游，說：我要享受人生。一位家長(zhǎng)買了一箱書和一沓電影票，說：孩子考上大學(xué)了，我有時(shí)間享受了！類似的例子很多，許多人認(rèn)為“消費(fèi)是享受人生”。對(duì)這種觀點(diǎn)你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。 
本題也是模仿了2022年春考作文的形式，枚舉三個(gè)事例，購(gòu)買名牌包，購(gòu)買旅游服務(wù)，購(gòu)買書籍和電影票，最后提出觀點(diǎn)：“消費(fèi)是享受人生”。材料表達(dá)很明確，但涉及了一些社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，亮亮老師認(rèn)為，要寫出具體的觀點(diǎn)，對(duì)考生來說并不容易。“消費(fèi)是享受人生”，這是消費(fèi)主義的觀點(diǎn)。分析這種消費(fèi)主義盛行的社會(huì)現(xiàn)象，亮亮老師認(rèn)為，不妨從材料中列舉的三個(gè)事例去深入探討。在第一個(gè)事例中，購(gòu)買名牌包并非是看重其使用價(jià)值，而是注重商品所象征和代表的意義，即對(duì)這些商品所代表的社會(huì)地位、身份和品位等社會(huì)涵義。第二個(gè)事例中購(gòu)買旅游服務(wù)和第三個(gè)事例中購(gòu)買電影票去看電影有類似之處，購(gòu)買的其實(shí)是一種心理體驗(yàn)的消費(fèi)，當(dāng)然購(gòu)買書籍也屬于這類消費(fèi)。在這當(dāng)中，消費(fèi)的對(duì)象不單單是美景和影片本身，還有旅途中住宿的酒店和欣賞電影的影院，酒店與影院的氛圍和檔次也是消費(fèi)的內(nèi)容。不管是購(gòu)買名牌包，購(gòu)買旅游服務(wù)，還是購(gòu)買書籍和電影票，都彰顯出了當(dāng)下社會(huì)的最大特點(diǎn)——社會(huì)的消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)超出了實(shí)際需要的滿足，人們不再把注意力放在消費(fèi)對(duì)象的使用價(jià)值上，而轉(zhuǎn)移到了對(duì)符號(hào)化的物品、符號(hào)化的服務(wù)中所蘊(yùn)含的“意義”的消費(fèi)上。法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為人們消費(fèi)的已不是物品，而是符號(hào)。表面上看起來琳瑯滿目的商品，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為一種“符號(hào)體系”。因而消費(fèi)主義盛行的根本原因就是當(dāng)下的符號(hào)化消費(fèi)。理性地說，符號(hào)化消費(fèi)是優(yōu)點(diǎn)的。在客觀上確實(shí)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是人們追求文明、張揚(yáng)個(gè)性的表現(xiàn)。但是由于消費(fèi)對(duì)象所具有的象征意義，使人們對(duì)消費(fèi)對(duì)象從過去意義上的滿足需要的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)欲望的消費(fèi)。這些高層次和多樣性的需求將會(huì)引導(dǎo)企業(yè)去制造銷售一些帶有特定意義的符號(hào)產(chǎn)品，使消費(fèi)者為滿足需求而投資，這些與購(gòu)買能力相匹配的消費(fèi)行為無疑會(huì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)推進(jìn)社會(huì)文明程度的提高。然而，符號(hào)化消費(fèi)的泛濫帶來了更嚴(yán)重的弊端，在某種程度上消解了傳統(tǒng)消費(fèi)和道德倫理，使人們的消費(fèi)變得無法滿足。第一，符號(hào)化消費(fèi)為人們創(chuàng)造了一種“虛假的需要”，即人們對(duì)物品符號(hào)的需要。消費(fèi)社會(huì)創(chuàng)造出了一個(gè)前所未有的符號(hào)世界，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了人類的消費(fèi)需要。這種需要反客為主，施于個(gè)人，否定了真正的需要。按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)邏輯，隨著生產(chǎn)的不斷增長(zhǎng)和物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，人們的需求———對(duì)物的需求，即對(duì)使用價(jià)值的需求，是能夠滿足的。但是消費(fèi)卻是永無止境的，是永遠(yuǎn)不能被滿足的，因?yàn)槲锲纷兂闪朔?hào)，符號(hào)的意指、編碼是無限的。消費(fèi)的需求并不是消費(fèi)者真實(shí)的需求，并不是從個(gè)人內(nèi)心產(chǎn)生的愿望，并在這種自然愿望的驅(qū)動(dòng)下購(gòu)買消費(fèi)商品。消費(fèi)的需求演變成為，在符號(hào)物品的等級(jí)劃分中，人人都致力于符號(hào)物品的等級(jí)追求，并在物品符號(hào)中相互攀比，通過外在符號(hào)差異的刺激而產(chǎn)生需要。如此一來，內(nèi)在的、真實(shí)的、自然的需求與外在的、生成的需求發(fā)生了割裂，這種割裂有時(shí)甚至使內(nèi)外需求完全對(duì)立。當(dāng)內(nèi)外需求完全對(duì)立時(shí)，內(nèi)在需求往往會(huì)服從外在需求，甚至很多時(shí)候僅僅有外在需求存在。例如，多年前，許嵩有一首《素顏》，火遍了大江南北，當(dāng)時(shí)還有不少人在爭(zhēng)論到底是素顏好，還是美容好，但是現(xiàn)在恐怕沒有人會(huì)支持素顏了。盡管每個(gè)人都知道美容手術(shù)對(duì)身體是有害的，也知道有很大風(fēng)險(xiǎn)，甚至有人因此而落下了病根，甚至殘疾，但人們依然對(duì)美容手術(shù)充滿了熱情。這完全是為了外在需求，沒有自然的、內(nèi)在的需求。
第二，消費(fèi)符號(hào)充斥了生活空間，歪曲了消費(fèi)的目的，對(duì)消費(fèi)文化的擴(kuò)張大開“方便之門”。從傳統(tǒng)意義來說，消費(fèi)指的就是物品的消費(fèi)，即使用價(jià)值的消費(fèi)，仍然停留在功能性的層面上。比如，買衣服是穿的，買面包是吃的，買香煙是抽的，買車是開的……購(gòu)買的是物品，消費(fèi)的是使用價(jià)值，在這種狀態(tài)下，主要是人和物產(chǎn)生了關(guān)系。而在消費(fèi)文化中，消費(fèi)主要是人和符號(hào)產(chǎn)生關(guān)系，即便是平凡的日常消費(fèi)品也與奢侈、另類、浪漫、時(shí)尚、品味等象征意義聯(lián)系在一起，而商品原來的用途或功能則越來越難以解碼出來。在“魅力符號(hào)”的渲染下，消費(fèi)者的購(gòu)物活動(dòng)逐步失去了物質(zhì)意義，而演變?yōu)橐环N象征儀式。消費(fèi)由手段變成了人生目的，由理性變成非理性，于是享受人生等同于消費(fèi)。有些奢望豪華而收入不濟(jì)的人，盲目追風(fēng)，過分攀比，陷入符號(hào)化消費(fèi)的泥沼之中，結(jié)果債臺(tái)高筑，甚至身陷囹圄，從“校園貸”的出現(xiàn)可窺一斑。第三，符號(hào)化的消費(fèi)的盛行導(dǎo)致消費(fèi)至上主義，消解了高尚的人文精神。商品符號(hào)過多地強(qiáng)調(diào)虛榮和差異，導(dǎo)致了感性消費(fèi)的虛假繁榮，極大地提高了消費(fèi)者感性上的需要和欲望。需要是和人類的生存與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，既有物質(zhì)層面的需求，又有精神層面的需求，是自然的、內(nèi)在的、真實(shí)的需求。而欲望是一種虛假的需求，是完全建立在享受主義基礎(chǔ)上的，它和人類的生存之間不存在必然的邏輯聯(lián)系，是人們自己制造的一個(gè)永遠(yuǎn)無法滿足的需求的“黑洞”、需求的幻影。在媒介的共謀下，人們無意識(shí)地、不斷地走向這個(gè)幻影。符號(hào)構(gòu)筑的傳播場(chǎng)域，以其強(qiáng)大的控制力，通過金錢文化，不斷控制媒介、廠商和市場(chǎng)，以煽情和夸張的方式給人們以感官上的刺激，然而不留下任何思想和啟示，更談不上哲理和沉思。同時(shí)，符號(hào)世界的喧囂與人文精神的沉寂，使現(xiàn)代社會(huì)中人類靈魂的麻木、個(gè)性的乖張暴戾、人際關(guān)系的淡漠已漸成常態(tài)。比如，11月11日，幾乎所有中國(guó)人都知道是淘寶從2008年通過各種鋪天蓋地的媒體宣傳，繼而打造起來的購(gòu)物節(jié)。人們?cè)谶@天瘋狂消費(fèi)之后，可能面對(duì)高額的賬單而唏噓不已，甚至因?yàn)闆_動(dòng)消費(fèi)而痛心“剁手”。但沒有多少人知道，11月11日有一個(gè)更加令人哀傷的意義。這一天也是孔墓遇劫的日子。1966年11月11日，紅衛(wèi)兵們開始了近一個(gè)月的挖墳行動(dòng)?？鬃拥?6代嫡孫、衍圣公孔令貽的尸體被拖出來。當(dāng)時(shí)，孔令貽去世已47年，尸體雖未腐敗，但被挖出來后，迅速氧化變黑……第四，符號(hào)化消費(fèi)所造成的最嚴(yán)重后果是道德危機(jī)。以制造消費(fèi)、誘導(dǎo)消費(fèi)的大眾傳媒?jīng)Q定了它提供的往往并非信息，而是信息泡沫。比如，有一些廣告符號(hào)在價(jià)值取向上把女性當(dāng)成了男性的玩偶和附屬品，女性被暗示成了一個(gè)個(gè)“性符號(hào)”。如一個(gè)女人做曖昧的S 型，被一個(gè)所謂的“成功”男士抱起，其打出的廣告語(yǔ)：“成功男人的一半是女人?！边@些劣質(zhì)廣告符號(hào)的濫用的直接結(jié)果就是“靈魂裸露”與“耗盡”，使消費(fèi)社會(huì)的性別歧視、性侵犯、暴力犯罪日益增多，侵襲著真善美的價(jià)值體系，導(dǎo)致傳統(tǒng)倫理道德遭受到極大破壞，受眾的價(jià)值判斷發(fā)生扭曲。然而，這些廣告所展示的劣質(zhì)消費(fèi)符號(hào)卻得到了消費(fèi)社會(huì)的同情甚至贊賞，被不斷賦予消費(fèi)主義文化內(nèi)涵。同時(shí)，一些媒體在金錢誘惑下，喪失了社會(huì)良心，為媚俗的符號(hào)提供多樣化的傳播途徑，成為社會(huì)價(jià)值的誤導(dǎo)器，與其作為社會(huì)公器所承擔(dān)的職責(zé)格格不入。最后，亮亮老師要強(qiáng)調(diào)的是，雖然當(dāng)下的社會(huì)消費(fèi)主義盛行，但我們依然可以保有一份理智，警惕和控制符號(hào)化消費(fèi)，而不是被動(dòng)地沉溺于其中。M·沙邦·戴爾馬有句名言：“重要的是要給消費(fèi)社會(huì)額外附加一個(gè)靈魂以把握它?！?/span>亮亮老師原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。
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