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這個(gè)社會(huì)對(duì)女性不太友善。雖然不少男性也受到現(xiàn)實(shí)的打壓，但是女性顯然承擔(dān)后果，被欺凌的故事占比更多。一個(gè)女孩的成長(zhǎng)之路上，遭遇的歧視待遇太多了：在家務(wù)分配上，雖然全職女性越來越多，但是女性依然被認(rèn)為是家務(wù)活的主力。職場(chǎng)上，女性需要操心生育問題，甚至作出各種生育保證。婚戀選擇上，也常常成為凝視的對(duì)象，大齡未婚女性往往會(huì)被人另眼相待。在個(gè)人安全上，女性也呈現(xiàn)明顯的劣勢(shì)，針對(duì)女性的犯罪和暴行，更是令人憂心。有不少父親因此對(duì)自己還未長(zhǎng)大成人的女兒感到憂心忡忡：現(xiàn)在我可以保護(hù)好女兒，但是不能做到每時(shí)每刻都貼身保護(hù)，而且女兒遲早要長(zhǎng)大成人，離開自己，到時(shí)候她被這個(gè)世道欺負(fù)該怎么辦？如果你不想女兒被這個(gè)世道欺負(fù)，請(qǐng)你成為一位女性主義父親。 0. 重新認(rèn)識(shí)成為一個(gè)好爸爸的責(zé)任 我告訴他們，如果你想要了解，首先要承認(rèn)，你腦海中的“父親形象”就像一件藝術(shù)品，而這件藝術(shù)品，是在幼兒園教室里被創(chuàng)作出的一張拼貼畫，是從大眾媒體雜志上剪下來，然后用膠棒隨意拼湊而成的。對(duì)創(chuàng)造這件藝術(shù)品的年輕藝術(shù)家來說，它確定、且重要，這是一件杰作。但對(duì)成年人來說，它是膚淺的、脆弱的、轉(zhuǎn)瞬即逝的，注定要與其他懷舊文物一起，被裝進(jìn)塵土飛揚(yáng)的盒子里。歷史上任何時(shí)期，“好爸爸”更多與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化，和對(duì)專業(yè)技術(shù)的要求有關(guān)，而不是與自然的人性有關(guān)。“父親”的概念與權(quán)力有關(guān)，與養(yǎng)育孩子無關(guān)。它與人類的積極發(fā)展沒有任何關(guān)聯(lián)。母性也是如此，事實(shí)上，壓根沒有神秘的“母嬰紐帶”，正如“嚴(yán)厲的父愛”也沒有來由。但有些人質(zhì)疑這一科學(xué)共識(shí)，傾向于認(rèn)同過時(shí)的、“某項(xiàng)品質(zhì)只能由父親或母親來培養(yǎng)”的二元假設(shè)理論：“爸爸與媽媽分別有不同的育兒角色分工，需要以特定不同的方式與孩子建立聯(lián)系?！?/section> ——這是弗洛伊德的謬論，旨在維持和加強(qiáng)父權(quán)規(guī)范。一些作家、招魂師、權(quán)威人士和咨詢師也經(jīng)常根據(jù)進(jìn)化論、心理學(xué)做出不負(fù)責(zé)任的“偽科學(xué)主張”：“一個(gè)男孩需要父親來教他如何成為一個(gè)男人！” 我們可以一起交流什么是好與壞，什么是美德與罪惡，什么是過度自信，什么是“厭女癥”。我們不斷向孩子發(fā)出“信號(hào)”，教育孩子什么是符合期望的行為，其中許多都與性別意識(shí)形態(tài)有關(guān)。成為一名女性主義父親，首先就是要認(rèn)識(shí)到，父母站在“性別社會(huì)化”的前線（性別社會(huì)化：將社會(huì)所期待的性別規(guī)范內(nèi)化的過程），需要齊心協(xié)力地教授給孩子“包容性”。審視當(dāng)今輿論氛圍，培養(yǎng)善良、富有同情心、有道德的孩子——這些孩子準(zhǔn)備好了，不斷接受變化的社會(huì)規(guī)范，但不會(huì)覺得自己的自我意識(shí)受到威脅。事實(shí)上父權(quán)制使男人死得更早。研究表明，性別平等符合男性的最大利益，但許多男性都不敢自認(rèn)是女性主義者。他接納包容“女性主義”的概念，不僅是為了他生命中的女人，也是為了他自己（和其他所有人）。女性主義父親明白“粉碎父權(quán)制”和“打倒男人”之間的區(qū)別。父權(quán)制這個(gè)詞的字面意思是：“由父親統(tǒng)治”，來自希臘語πατ?ρ（父親）+αρχη?（阿基斯/領(lǐng)導(dǎo)者）。它描述了一種結(jié)構(gòu)性的不公正。因此，消除父權(quán)制，是為了抗議那些不公平地授予某些人的權(quán)力和特權(quán)，并非針對(duì)“男人”這一群體的憤怒。許多男性，尤其是父親，對(duì)性別平等的前景感到害怕，因?yàn)樗麄兿胂蟛怀鰶]有父權(quán)制的自己會(huì)是什么樣子。從心理學(xué)上講，這是一種基本的身份危機(jī)。具有諷刺意味的是，如果沒有大男子主義的盔甲保護(hù)，有些男人會(huì)感到虛弱、暴露、脆弱和微不足道。他們知道任何人都有機(jī)會(huì)展示自己的重要性，獲得應(yīng)有的社會(huì)地位，并贏得世人的尊重，生殖器或“男性”身份不是免費(fèi)通行證。人們把這稱為“主角綜合癥”。確實(shí)，你是自己人生的主角，但要認(rèn)識(shí)到其他人也亦是如此。這意味著，在孩子的自傳中，您可能是惡棍、導(dǎo)師或古怪的伙伴。好的育兒方式，需要爸爸把自己的劇本放在一邊。很多時(shí)候，把配角演好更重要。作為一名女性主義父親，最困難的部分之一就是放棄站在指導(dǎo)的地位，以舊家長(zhǎng)式作風(fēng)面對(duì)孩子。爸爸們必須認(rèn)識(shí)到，我們有時(shí)會(huì)貶低孩子的能動(dòng)性，用注重傳輸能力和專業(yè)知識(shí)的方式，來提供“應(yīng)該怎樣”的善意建議。但更重要的，是你應(yīng)該做的是見證者，傾聽和支持孩子獨(dú)特的旅程，示范創(chuàng)造性解決問題的能力，展示出智力上的謙遜，以及做一個(gè)成熟的人，并承諾終身學(xué)習(xí)。不少研究都一致表明，雖然很多男性在婚姻關(guān)系中宣稱自己是女性主義男性，但在家務(wù)勞動(dòng)中仍不能做到公平分擔(dān)。在過去的幾十年里，男性越來越多地參與家務(wù)勞動(dòng)，但女性仍然是默認(rèn)的家庭“看護(hù)人”。這不僅對(duì)你的婚姻不利，對(duì)你的孩子也不利。想一想，他們眼睜睜看著性別差異，會(huì)怎么理解它？女性主義父親知道，孩子會(huì)觀察他們的父母，并將父權(quán)家庭未說明的性別歧視（經(jīng)常是口頭上的）視為理所當(dāng)然。請(qǐng)根據(jù)技能、愿望、實(shí)用性或便利性重新分配家庭勞動(dòng)力，而不是性別！
父子間談話經(jīng)常帶有性別元素，還偽裝成了一種被接納或認(rèn)可的“男人交情”式的社交禮儀。這常常發(fā)生在父子倆觀看體育比賽和色迷迷看女性的時(shí)候，而形式上往往是是自夸、粗俗、公然恐同和恐跨（恐懼跨性別者）的。這絕不“只是個(gè)玩笑”，被談?wù)撜咄茈y接受。所謂的男人談話向年輕人傳達(dá)了這么一個(gè)信息，厭女言論是可接受的（實(shí)際上并不是）。父母需要避免通過“男人談話”和“女孩之夜”與孩子建立聯(lián)系，因?yàn)榇蠖鄶?shù)傳統(tǒng)的同性情誼觀念強(qiáng)化了性別歧視的預(yù)期，隱藏了系統(tǒng)性厭女的機(jī)制，并保持了父權(quán)統(tǒng)治的排他性模式。這并不是說你不應(yīng)該和你的孩子建立聯(lián)系，只是不要讓生理或性別特征成為活動(dòng)、社交和呼吁的前提。“我該如何讓孩子面對(duì)這嚴(yán)峻的性別世界？” 相反，他會(huì)覺得，培養(yǎng)孩子挑戰(zhàn)一切形式的性別歧視、厭女癥、不公正和壓迫，是他的責(zé)任。他應(yīng)該為孩子培養(yǎng)一種非暴力和非支配性的舉止，為他的孩子樹立接納的態(tài)度和對(duì)多樣性的欣賞。女性主義父親將他對(duì)平等的承諾延伸到超越性別偏見的范圍內(nèi)，努力為跨性別、非二元性別和其他不符合性別規(guī)范的人創(chuàng)造一個(gè)更安全的世界。事實(shí)上，他反對(duì)一切形式的歧視、剝削、侮辱和脅迫。他知道征求對(duì)方同意不僅僅存在于兩性之間，在教育、工作，宗教、靈性，心理關(guān)懷、政策實(shí)施，以及娛樂游戲等方面同樣適用。作者 | 喬丹·夏皮羅（JordanShapiro）博士，任教于坦普爾大學(xué)（TempleUniversity）的知識(shí)遺產(chǎn)項(xiàng)目。他是芝麻街工作室瓊甘茲庫(kù)尼中心的高級(jí)研究員，也是布魯金斯學(xué)會(huì)普及教育中心的非常駐研究員。一杯咖啡全媒體編輯部進(jìn)行修改和增刪。翻譯 | 一杯咖啡英語心理編譯小組 Vivian（174）校對(duì) | 一杯咖啡英語心理編譯小組 校對(duì)團(tuán)隊(duì)
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