有同學講，實在搞不懂什么是太極，讓我給他講講什么是太極。這可把我給難住了。我只能講存在即太極。其大無外其小無內(nèi)，太極無處不在，無時不有。

很多東西，一一舉例并不圓融，還得用心體會。

陰陽兩個字說起來簡單，陰陽成太極又搞不明白了。木火為陽，怎么木火還能成太極呢？木火怎么和金又成太極了？木火怎么和金水也是太極呢？不是講水火為太極金木為太極嗎？實在不懂。

在很多人眼里，太極只有一種存在方式，那就是對立。全然不能理解到統(tǒng)一互根和轉變。

一學陰陽，腦子里就只剩下冷熱寒涼的“溫度陰陽”了，對于太極為陰陽兩個方面構成，兩個方面，誰為陰誰為陽？無非定義而已，無非人為“賦予”陰陽而已。如果陰陽都要用“溫度”來衡量，那學習的路確實走不通了。

為了幫助求問者走出“溫度陰陽”的怪圈，無一例外地，凡是問這太極陰陽者，我都建議認真讀幾遍偉大領袖所著《矛盾論》。并且讓讀者直接把“矛盾”二字換成“陰陽”來看，這對領會陰陽，認識太極，一定是大有裨益的。

刑沖合害，干支作用關系，如果僅僅看兩個因素，刑沖合害的二者，本身是一種太極架構，是成太極方式。

刑沖合害，一個因素對另一個因素作用產(chǎn)生的肯定否定，影響最明顯的是對另一個因素所在的其他太極產(chǎn)生變化。

刑沖合害，有方式就有架構，就有內(nèi)容。這個內(nèi)容即為太極。該太極的變化，是由第三因素介入對該太極中二者之一肯定否定而產(chǎn)生了該太極的變化。

辰月壬水是當令否定的水，出干以戊土為忌神，陰陽用法以壬水見甲木克土出陰陽二氣而為用。辰月用陰氣平衡當令五陽，陰氣要出要明。陽氣本旺，又有戊土當令護衛(wèi)，輕重不是考慮的首要范圍，視組合來加減，得失結果為首要。

辰月壬水是當令否定的水，這是定性了。辰土當令，就已經(jīng)明確了壬水是被否定的對象。出干以戊土為忌神，將直接面對當令戊土，辰月壬水是個最吃虧最不受月令待見的因素。

壬水見甲木克土，陰即得到解放，自由而為用。

甲木能出陰陽二氣，甲木雖然為少陽，不但能生火，且甲木本身也是陽氣代表，甲木出則陽氣已出，甲木受水能克土救出陰氣，在木受水克土救出陰氣這個過程中，甲木仍然能代表陽明。所以，甲木的受水克土作用就顯得尤為重要。

辰月的陰氣要出、要明，出，靠的是木克土，明，是能見到。

窮通寶鑒論：三月戊土司旺（權），恐有推山塞海之患。先用甲疏季土，次取庚金。甲庚并透無刑傷沖破者，功名穩(wěn)取。

壬水生辰月弱受制，用庚金生助，使陰氣成立；或用甲木克土救水陰氣。土重則否定水，所以土為病，治病為首要，能治病則能吉。

辰月壬水，庚金生助，是把壬水肯定下來，使壬水得外力助而獲得平衡能力。

用甲木克土，是解除壬水威脅，而使壬水自由，獲得自由作用能力。

辰月土重，或克土，或泄土，為去土病。

辰月動木用水，動火用水木，動戊土用甲木，動金用水木。不同的日主用法不同，是因為各天干性質(zhì)不同而喜忌不同。但其中心思想是以水肯定木來克土或木克土救水陰氣為用。各種用法動應中心不同，但是目的卻是相同的。因為不同日主，動應得失內(nèi)容方式有所區(qū)別，總的來說，水木是辰月主要成吉方式。

動木用水好理解，水肯定木克土救陰。

動火用水木就難以理解了，動火不是肯定土嗎？動火，個人感覺應該用金水。

動戊土用甲木克土救出陰氣。

動金用水木是什么道理？動金，用水木克土救出的水助金之陰。

水木是辰月成吉的主要方式，這是肯定的，水本身陰陽上能平衡木，又能使木克土救陰。

因為五行作用關系，日干旺衰用財官平衡的方法與我們的陰陽平衡方法用神多數(shù)時候是相同的。古人用甲庚思路就是日干旺衰的平衡方法，但是這種方法和陰陽平衡方法的得失內(nèi)容卻是不同。日干旺衰平衡法以財星為富平衡官星為貴，在實際中，日主有利平衡財星不是得富是貴；有力平衡官星不是得貴而是得富，這是古人定位內(nèi)容問題，但就得失而言，古人論財官方法也是錯誤方法。

如辰月動應壬水，壬水有氣克丙火，那么以日干旺衰方法來論就得富，實際上可能貴。日干旺衰法以五行動應落實在十神上運用卻不知動壬水的日干就是貴氣，能肯定陰氣就肯定貴氣，就已經(jīng)有了富貴的得失內(nèi)容。古人又說甲庚并透沒有刑傷沖破者，功名穩(wěn)取，這句話似乎用法明確了，實際上是一筆糊涂帳。首先見甲木庚金并透有功名，但沒法判斷得功名的應期。而要沒刑傷沖破，什么是有？什么是沒有？動應甲庚，算不算沖破呢？這是古人論命的大毛病，是錯誤的理解了生克意義。

事實上，《窮通寶鑒》除了調(diào)候第一而外，并不是如同傳統(tǒng)旺衰論命定位財官中心論富貴，而是兼以格局法論富貴。

壬水有甲，即為食神，辰月透甲，為雜氣食神格，以庚來成，為食傷配印之意。

當然，不論財官論富貴還是格局論富貴，與陰陽論富貴定位依據(jù)都不一樣。

我們說生克是肯定否定，表示了元素的變化方式，地球厚德納陽止寒，冷暖在限度內(nèi)往復循環(huán)變化，從而產(chǎn)生陰陽交替，五行轉化，而不是古人所說的熱極、旺極、克凈、克盡，還有弱不受生，旺不能克。只是要辨時點上的存在狀態(tài)為依據(jù)，甲木克土而壬水的貴氣被肯定，因為甲木作用得貴；有庚克甲木的否定，是因為木肯定的貴氣有所變化，這就是命局中貴氣的變化方式。

甲克土，壬水貴氣被肯定，這肯定，就是有氣自由。

庚克甲木，是甲木克土救陰這一方面有變化。但庚金仍然有生水平衡陽氣的另個取貴或者取富方式。

這種要學會轉變思維，比如一個人有多種手段可以取得富貴，其中最管用的一種被他主動放棄了，而選擇了另外次一等的方式，這是完全有可能的。比如你可以選擇入贅豪門，由老岳父幫忙安排職位，開辦公司，躺贏。但你卻偏偏選擇靠學識自己創(chuàng)業(yè)，同樣成功了。

人的富貴沒有永恒，總有得失。任何內(nèi)容都是要變化的，甚至于包括生命的存在。在人的一生中財富、地位、性格、長相、聲音和六親等一切內(nèi)容都會隨歲運而變化，而這些變化都在八字中。

要分清各因素在命局中是如何得失的，如何變化的，無論刑沖破，有就是有，變化就是變化，動應的因素就是發(fā)生的內(nèi)容，只要歲運不否定就發(fā)生。

要分清各個因素在命局的得失，先要搞清楚各因素在命局中的太極模式構建，各因素在命局中所構建的模式，即為體。變化，在此模式基礎上變化。

對某一個元素刑沖破，該元素又不僅僅針對刑沖破的因素，刑沖破，無非對該元素所構建的其他太極產(chǎn)生影響而導致太極變化。

變化也要有變化基礎，那個內(nèi)容本來就在，刑沖破，無非對那個原本存在的內(nèi)容產(chǎn)生了變化而已。不能因為刑沖破，就否定那原本的存在。

動應因素就是發(fā)生的內(nèi)容，這個“發(fā)生”不如說是“有”更直白。歲運不否定這個“有”那就是存在著的。

甲透庚藏，修齊品格。甲藏寅亥有根，有庚定主衣衿，可云俊秀。甲透干頭，并見癸水而無刑沖者必以武功貴顯。

我們分析壬水見甲木是否定當令土的動應，落實見寅亥而克土成立為貴。甲木并見癸水組合實際與武貴內(nèi)容無關，不是武貴的動應依據(jù)。

乾：癸　丙　壬　甲

　　亥　辰　辰　辰

命主為清華碩士，本科即保送清華，曾代表祖國參加國際數(shù)學奧林匹克競賽奪金，為國爭光。

命主壬水坐當令辰截腳有甲木救應，日主得甲木克土之吉，即食傷星吉而使財星有吉為得成績象。水有救應而聰明非凡，但是此命甲木癸水透干并無刑沖卻沒有古人說的武功顯貴。

要承認壬辰日支太極壬水坐墓截腳是很不好的太極組合。

此造壬水為年根本中亥中壬出，時干甲木為亥中甲出，壬甲同出于太歲亥中，且年月根本亥與辰雖然有辰墓亥之像，但卻不是作用關系，相對年根本的水在主體屬于不受制。

壬辰丙辰甲辰，辰辰自刑，有水木克土救陰作用。

日主得甲木克土之吉，即食傷星吉而使財星吉，這是一種什么樣的關系？是怎么理出來的？

木克土，救出陰來，這個陰，不僅體現(xiàn)在日主得陰，對于財星丙火忌神，也因為食傷木克土而出陰，這個“出陰”對丙火是能平衡的，木一克土出陰，丙火就得陰平衡了。

不是木對火好，而是木克土產(chǎn)生“救出陰”這個“成果”對火好。

木在性質(zhì)上不好，但木在動作上，作用上，卻產(chǎn)生出好的結果來了。