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怎樣為平衡？ 太極有陰陽(yáng)二氣構(gòu)成，陰陽(yáng)二氣構(gòu)成太極。太極能存在則就有平衡，有平衡才有太極存在。平衡的原則是有陰陽(yáng)二氣存在，就為平衡。一氣消亡則另一氣也隨之消亡而太極消亡。 木、平衡的程度 陰陽(yáng)二氣有力程度為命局的高低程度，陰陽(yáng)二氣的對(duì)比為 平衡程度、為吉兇大小。十神平衡之論、格局平衡之論斷吉兇富貴，或?qū)蝈e(cuò)以陰陽(yáng)平衡為判斷依據(jù)。符合陰陽(yáng)平衡理論的部分為正確，不符合陰陽(yáng)平衡理論的部分為不正確。 古人書中論及的中和是陰陽(yáng)二氣的平衡方式。中和不是結(jié)果上的完全平衡，只是力求的方式。如冬月有火、土暖局就為平衡，而冬月太陽(yáng)再烈也不可能溫暖如春，但只要能穿上棉衣、躲在房?jī)?nèi)再烤上火就不會(huì)被凍死。這就是自己條件與環(huán)境平衡了。這又決定了八字四柱結(jié)構(gòu)規(guī)定：年月為社會(huì)、祖上為決定性的大環(huán)境，日時(shí)為自己運(yùn)氣、努力范圍的小環(huán)境。 八字理論方法的最大誤區(qū)八字論命以平衡為綱，這是論命的基本綱領(lǐng)。但是，究竟論什么平衡、以什么來論平衡？這是論命的根本問題。子平之后的諸多術(shù)家都走入了誤區(qū)。沿傳一直以干支五行旺衰論平衡，并且在旺衰的基礎(chǔ)上又以月令主氣透干定出格局，以平衡為綱，細(xì)化了各種組合變化，也由此產(chǎn)生了規(guī)定性斷法和斷語(yǔ)。這是八字理論方法中存在的最大的誤區(qū)，直接導(dǎo)致千年以來絕大多數(shù)學(xué)者雖然竭盡全力也無法掌握八字預(yù)測(cè)方法，直接導(dǎo)致八字因沒 有固定正確統(tǒng)一的理論方法象盲人摸象一樣而錯(cuò)誤地紛爭(zhēng)。在使用過程中，這些明了的平衡方法卻與實(shí)際命例總有不符和別扭之處。方法有時(shí)能用有時(shí)又不能用，使術(shù)家心中無底，使學(xué)者總沒有學(xué)的明明白白、用的安安心心，以至于在學(xué)習(xí)時(shí)總是揣摩、臆斷，論命時(shí)盡量用模糊的語(yǔ)言，小心翼翼地對(duì)待被測(cè)者。這是理論方法偏出了正確的軌道而產(chǎn)生的必然結(jié)果。 八字平衡只論陰陽(yáng) 平衡是指局中陰陽(yáng)二氣的平衡，旺衰是指局中陰陽(yáng)二氣的旺衰。這貫串八字中富貴、貧賤、吉兇等各方面預(yù)測(cè)的始終。離開陰陽(yáng)，旺衰則不能成為論命的方法。陰陽(yáng)二氣表現(xiàn)為干支生克的對(duì)立，所以旺衰平衡方法中有五分之二的平衡與陰陽(yáng)二氣的平衡相吻合。著就是用旺衰平衡方法論命有時(shí)能準(zhǔn)有時(shí)不能準(zhǔn)的原因，是育時(shí)確定的用忌神是對(duì)的、有時(shí)確定的用忌神是不對(duì)的根本原因。 子平曰干之論 子平以曰干為中心而論，主要是把十干陰陽(yáng)之性和論命以曰主為主加以突出強(qiáng)調(diào)。以十干陰陽(yáng)之性而決定的喜忌突出分析 日主的素質(zhì)。但卻誤導(dǎo)后學(xué)者把論命方法的中心放在了日干上。子平四象之論又沒有先講明陰陽(yáng)理論，所以產(chǎn)生千年以來論格局之誤。使本來只是強(qiáng)調(diào)月令主氣透干而氣純的提示反而成了主要 論命方法。這是子平隱晦之誤。 干支作用是應(yīng)事的內(nèi)容和表現(xiàn)形式 干支作用除了對(duì)陰陽(yáng)平衡起的作用外，更多的是應(yīng)事的內(nèi)容和表現(xiàn)形式的信息反映。在具體結(jié)合干支五行和干支六親六神后而表現(xiàn)應(yīng)事的具體內(nèi)容和形式。所以就是不論吉兇，以干支作用之象也可直接論一些應(yīng)事內(nèi)容和方式。這是盲派所注重的方法，是盲派方法中沒有上乘論命方法的不足。而自稱是盲派弟子的蘇國(guó)圣段建業(yè)把盲派方法推崇到萬法之上、否定傳統(tǒng)命理，顯然是不了解八字理論方法的表現(xiàn)。而這只是后天八卦的理論運(yùn)用，是太極一體理論、兩儀陰陽(yáng)理論、四季四象理論的論命根本理論指導(dǎo)下的延續(xù)運(yùn)用，不能相脫節(jié)。 象之論離不開陰陽(yáng)平衡 干支本象和作用成象雖然可以直斷部分應(yīng)事形式，但其本身吉兇與作用后的吉兇仍然是以陰陽(yáng)平衡為判斷依據(jù)。這是段建業(yè)書中論命，知人感情不和卻斷不了到底離婚還是不離婚的原因。 生克的真實(shí)意義與用法五行、干支的生克首先是力的影響，其意叉在吉兇，吉兇的原因在于陰陽(yáng)的變化，衡量的理論 依據(jù)在平衡，吉兇的內(nèi)容和形式在陰陽(yáng)五行干支象、千支組合象、結(jié)合十神象、結(jié)合四柱結(jié)構(gòu)宮位象、以及盤的內(nèi)容和神煞象。 ’ 生克是圍繞陰陽(yáng)平衡來論生克的作用，這是生克的真實(shí)意義所在。離開陰陽(yáng)，生克的結(jié)果只有量的意義而沒有吉兇性質(zhì)。金木之戰(zhàn)、水火之戰(zhàn)、火金之戰(zhàn)、水土之戰(zhàn)、木土之戰(zhàn)的吉兇結(jié)果都是以陰陽(yáng)之性的論斷。不懂陰陽(yáng)，根本無法判斷生克的吉兇和生克結(jié)果的應(yīng)事。如木土之戰(zhàn)以車禍論，那么局中什么情況才為木土之戰(zhàn)，才能應(yīng)車禍呢？這必須以陰陽(yáng)理論為判斷標(biāo)準(zhǔn)。不懂陰陽(yáng)理論，根本無法斷出吉兇應(yīng)事和應(yīng)期。 又如“金木相戰(zhàn)水遭殃”而主血光之災(zāi)的斷法，金木相戰(zhàn)為什么水遭殃？為什么主血光之災(zāi)昵？什么情況下才為金木相戰(zhàn)？什么情況下才能應(yīng)血光之災(zāi)昵？這都必須以陰陽(yáng)平衡為判斷依據(jù)。現(xiàn)代一些脫離理論的所謂盲派命理只以沖戰(zhàn)類象的斷法是不可能斷清楚吉兇的，甚至連吉兇發(fā)生的命理原因都解釋不清。 干支本身的生克作用多由組合決定，而不一定是其本身性質(zhì)的全部顯現(xiàn)，如金能克木、生水，但由于組合導(dǎo)致的結(jié)果金不僅不能生水反而起到制水的作用。所以對(duì)每個(gè)干支生克的真實(shí)作用要清楚，才能對(duì)全局平衡和各宮位的字的應(yīng)斷準(zhǔn)碗。 五行生克是針對(duì)陰陽(yáng)二氣而論的作用方法，五行生克用法的根本在于五行陰陽(yáng)之性與其存在的作用對(duì)陰陽(yáng)的影響。陰陽(yáng)之性在于是陰是陽(yáng)而成陰成陽(yáng)，生克以對(duì)陰陽(yáng)的影響為作用結(jié)果，即對(duì)水火的影響為作用結(jié)果。水火為陰陽(yáng)，火見土而水陰受制重，水見木而水陰無制。木為少陽(yáng)而有助陽(yáng)之性，克土而水不受制，故木為陰氣的護(hù)衛(wèi)。金克木而土不受制，所以金雖可以生水助陰，也可以克木而使陰氣受制。 生克的真實(shí)意義又在于以陰陽(yáng)為結(jié)果而確定吉兇的應(yīng)期。陰陽(yáng)的變化為吉兇變化，生克以對(duì)陰陽(yáng)的影響為結(jié)果，那么作用對(duì)陰陽(yáng)產(chǎn)生影響時(shí)產(chǎn)生吉兇變化、為應(yīng)事應(yīng)期，反之也是確定應(yīng)期的方法。如局中土制水為兇，應(yīng)期在木受制時(shí)或火生土?xí)r。作用的指導(dǎo)思想是：不受制的五行為有力，可行生克權(quán)。 凡命有陰陽(yáng)二氣有力平衡存在，則為上貴命。有陰陽(yáng)二氣，一強(qiáng)一弱，則為有病之命，這為命理上稱的貴有 病。有病之命，歲運(yùn)助起為貴命，陰陽(yáng)二氣弱之命為下命、平命，僅以財(cái)官，精氣神論得失。 柱中二氣成偏，成偏之氣有制則為平衡?？酥瞥善畾鈩t對(duì)立之氣自然存在，這是太極的原理。也是象的明暗用法。不可抱死理說柱中另一氣不見。 命局為太極，依賴于陰陽(yáng)二氣而構(gòu)成太極整體，而存在，一氣的消亡則另一氣也隨之消亡而太極就不存在，即生命就不存在。這是太極理論告訴我們的存在的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和條件，也就是說有存在則就有平衡、有平衡就有存在，所以八字中只要有陰 陽(yáng)二氣存在就為有相對(duì)的平衡，只是平衡的程度有區(qū)別而已，平衡程度的不同又區(qū)分了富貴貧賤、吉兇天壽的不同。這個(gè)太極平衡的理論叉是斷壽命的理論依據(jù)。 太極以相對(duì)立的兩方面因素共同構(gòu)成一個(gè)存在整體，一方因素存在以另一方因素為條件。八字為一個(gè)生命整體、為一太極，極，其中有陰陽(yáng)二氣為這個(gè)太極的主體，為平衡的內(nèi)容，為吉兇的依據(jù)。八字中的平衡是陰陽(yáng)二氣的平衡，而不是長(zhǎng)久以來所依據(jù)的日干五行旺衰的平衡。日干五行旺衰的平衡是千年以來八字吉兇方法的最大的誤區(qū)，以此為方法則永遠(yuǎn)無法進(jìn)入八字論命的大門。八字中二氣的平衡影響到哪個(gè)宮位乙哪個(gè)六親、哪個(gè)六神或者說哪個(gè)宮位、哪個(gè)六親、哪個(gè)六神的存在對(duì)陰陽(yáng)二氣的構(gòu)成的影響則該宮位、該六親、該六神有吉兇。 傳統(tǒng)有以食神為壽星的說法，也有八字中以食傷、印來確定壽元星來論生命存在的方法，這都不是確定壽命的方法。殺不可為壽元星嗎？財(cái)不可為壽元星嗎？古人不是有人不逢財(cái)身不死的斷語(yǔ)嗎？生命的存在只在于八字中陰陽(yáng)二氣的變化，這是唯一的論命依據(jù)。 有論五行具備為平衡，這個(gè)觀點(diǎn)論為八字中五行有缺不吉。那么實(shí)際上任何一個(gè)八字都不可能缺某種五行，只是有強(qiáng)弱、明暗之分而已。如五行又對(duì)應(yīng)人的五臟六腑，如果缺某種五行那么此人的相對(duì)應(yīng)的五臟六腑就缺，而這是不符合實(shí)際的。 八字中的任何判斷方法都有相對(duì)應(yīng)的理論根據(jù)，懂得理論才能運(yùn)用好判斷方法，而只知道一些判斷方法或斷語(yǔ)是不可能會(huì)論命的。 5、陰陽(yáng)二氣的用法 萬物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，承載生長(zhǎng)任務(wù)的是地球。太陽(yáng)提供圭長(zhǎng) 之氣，地球提供生長(zhǎng)的物質(zhì)。這是乾為天自強(qiáng)不息、坤為地厚德載物之意。天氣循環(huán)變化，生生不息，地氣納陰納陽(yáng)、止陰泄陽(yáng)，均衡而孕育生命。男人為陽(yáng)提供生命之氣，女人為陰，提供孕育生命的血脈。自然界萬物都按陰陽(yáng)規(guī)律而 存在。 陰陽(yáng)論體用則以陰氣為體、陽(yáng)氣為用。以地球?yàn)轶w、太陽(yáng)為用，決定了地球上生物的生存方式。中醫(yī)有論：腎為先天之本、胃為后天之本。人生命之始腎先形成，后天維持生命以胃從食物中獲取營(yíng)養(yǎng)。風(fēng)水中以山定向而論山一路水一路，山管人丁水管財(cái)。以陽(yáng)定向，以向上旺形、旺氣為富。這都是陰陽(yáng)體用關(guān)系決定的。 自然陰陽(yáng)是如此作用、人陰陽(yáng)是如此作用，測(cè)八字也按此作用規(guī)律。八字中陽(yáng)氣為供生長(zhǎng)之氣，主衣食、富。陽(yáng)氣無制反主衣食、富上不吉，主病。陽(yáng)氣不及，在衣食、富上有缺，陽(yáng)氣被制主兇死。陰氣為生命生長(zhǎng)的基礎(chǔ)源 泉。陰氣吉?jiǎng)t生命跡象顯赫，所以陰氣主壽、論貴。如風(fēng)水中之山水，山管人丁水管財(cái)。陰氣太過為生命重而主 衣食、富的陽(yáng)不足，所以論窮。明見陰制陽(yáng)主兇死。陰氣不及主生命氣弱，論無壽。陽(yáng)太過制陰則有病、少壽。 陽(yáng)主動(dòng)而陰主靜，引申到內(nèi)容判斷上則以陽(yáng)主武而陰主文。在性格上陽(yáng)氣重則易燥動(dòng)，陽(yáng)氣重引起的官災(zāi)多數(shù)是斗毆，在身體行為上有火日主旺者搖膝不停的論斷。 現(xiàn)代八字學(xué)者在著作申很少有論及陰陽(yáng)的，就是有也是泛泛一提而已。八字的全部?jī)?nèi)容為太極、陰陽(yáng)、五行、干支，以太極為整體、陰陽(yáng)為吉兇、五行為狀態(tài)和生克變化、干支為具體內(nèi)容，而作為所有預(yù)測(cè)學(xué)的核心內(nèi)容、陰陽(yáng)的性質(zhì)和運(yùn)用不清楚掌握則在預(yù)測(cè)中就沒有吉兇判斷依據(jù)，預(yù)測(cè)結(jié)果的對(duì)錯(cuò)都是隨機(jī)的，預(yù)測(cè)者心中無底。八字論命的一切方法都是在陰陽(yáng)基礎(chǔ)上展開的。離開陰陽(yáng)則根本不可能會(huì)論命，脫離陰陽(yáng)的論八字方法都是未入門的或錯(cuò)誤的方法。 陰陽(yáng)的內(nèi)容在于天地、冷暖、動(dòng)靜、明暗、旺衰等幾方面的內(nèi)容和運(yùn)用判斷方法。冷熱規(guī)定了生存吉兇，規(guī)定了富貴貧賤、吉兇天壽的判斷方法。天地規(guī)定了吉兇的來源和落實(shí)方法，規(guī)定了應(yīng)事成立方法。動(dòng)靜規(guī)定了應(yīng)事的應(yīng)期方法。明暗規(guī)定了吉兇存在的表現(xiàn)方法和作用方法，為產(chǎn)生吉兇的模式。旺衰說明了吉兇存在的狀態(tài)、程度。 八字以陰陽(yáng)二氣的平衡程度確定富貴貧賤、吉兇天壽，以壬水為陰、丙火為陽(yáng)，以各自有力為平衡，以各自有根氣為成立。由于組合、作用而出現(xiàn)陰陽(yáng)平衡、或陽(yáng)缺或陰缺、或陽(yáng)根氣缺或陰根氣缺、或陽(yáng)受傷或陰受傷、或陽(yáng)根氣受傷或陰根氣受傷，而產(chǎn)生各種平衡或不平衡的模式，因此而構(gòu)成各種富貴或貧賤的命局。以不平衡的程度而產(chǎn)生富貴貧賤的各種狀況。 吉兇在于為天時(shí)，在支為基礎(chǔ)、為落實(shí)，支的吉兇以干氣為應(yīng)、為彰顯，干氣見支為落實(shí)。所以，原局成陰陽(yáng)而先天富貴，原局缺而運(yùn)補(bǔ)齊威陰陽(yáng)則為后天富貴。此都為一陰一陽(yáng)成道的運(yùn)用。 6、四象變化論陰陽(yáng)分少陰、少陽(yáng)、老陰、老陽(yáng)四種具體存在狀態(tài)，結(jié)合到冷暖陰陽(yáng)，四季成四象為陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，五行為陰日的靜態(tài)表現(xiàn)。 陰陽(yáng)隨四季的變化而變化，八字中主要以冷暖為，陰陽(yáng)而論五行、干支所表示的冷暖陰陽(yáng)隨四季的變化的具體狀態(tài)，結(jié)合到人類的生存要求和人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)而論吉論兇。 以十干和五行的陰陽(yáng)本性、作用放置于四象主氣陰陽(yáng)、作用，以平衡為原則，為命局吉兇、用忌的來源，為命局一切判斷的根本依據(jù)。四象又直接規(guī)定了命局八卦象的具體內(nèi)容，所以脫離陰陽(yáng)吉兇和四象變化而直接論命局八卦象的具體內(nèi)容，是以后天卦不變的規(guī)律放置于已變化的命局，是論不清楚命局的吉兇的。 月令是地球與太陽(yáng)的不同位置上地球受太陽(yáng)的影響程度，這是太陽(yáng)與地球之間的固定關(guān)系，是基本不變的。但是太陽(yáng)與地球的關(guān)系又受其他星球的影響而影響到太陽(yáng)的影響能力和地球的受影響的狀況。這種影響力有三元5 4 0年之變，有九運(yùn)180年之變，有玄空運(yùn)2 0年之變，有年的不同影響之變。直接明顯的變化是年，年干支表明了年的太陽(yáng)影響能力和地球的冷熱狀況。如丙午年，太陽(yáng)影響力最大而地球也熱，那么丙午年必?zé)幔缬衷谛瘴暹\(yùn)九運(yùn)，必然是最熱的一年。 年為狀態(tài)而月為變化，而周的變化為主卻是不變的規(guī)律，這是地球的公轉(zhuǎn)。時(shí)為日的變化為規(guī)律，這是地球的自傳。而月變與時(shí)變的規(guī)律是支，所以四象只是單純地指月支的少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰狀態(tài)。其他一切干支都只是影響因素而不是決定因素。所以一切決定由月令來。 所以年月決定了冷熱，八字中的陰陽(yáng)二氣以年月作用而決定。年月的干支表明了太陽(yáng)的影響力和地球的狀況，從而說明了年月的冷熱狀況。 年氣決定了固定的月氣的狀況，如甲己年寅月千為丙。地球的狀況影響月氣，如甲年丙寅月而年支有子寅辰午申戌6支。于是年月的綜合是月氣固定狀況的實(shí)際情況。其關(guān)系是月令為主而年月干和年支為影響因素。 太陽(yáng)為干，影響力分四象為程度。熱在甲升、丙強(qiáng)、庚降、壬弱。冷為太極，對(duì)應(yīng)變化。 地球?yàn)橹?，影響力分四象為程度。熱在寅升、午?qiáng)、申弱、予弱。冷為太極，對(duì)應(yīng)變化。 月干支則有1 2年之變，如寅月甲干則年為戊癸在各有6支之變，共1 2柱。月氣有6干之變，合年共7 2種組合。1 2月合年共8 6 4種組合，為旺衰的全部組合。 論命以年月為氣、日時(shí)為應(yīng)。年月陰陽(yáng)，日干為應(yīng)，日干吉兇在曰時(shí)支論旺衰、在時(shí)干論生克。 斷日則年為吉兇，月為變化。曰為內(nèi)容，時(shí)為變化。 有作用能力 弱氣因弱而不能有力的作用，其成用則以被救、得生而成用。被救的作用能力小于得生的作用能力。弱氣得同氣相助而論弱氣本身的作用能力，只是引動(dòng)旺氣而已，如古人論：旺神沖衰衰者拔，衰神沖旺旺者發(fā)。旺氣起生克作用能力，的旺氣作用。 有論陽(yáng)干動(dòng)速而立應(yīng)，不是八字動(dòng)應(yīng)的理論方法。得生則有強(qiáng)勁作用，不受克則本身陰干動(dòng)緩而經(jīng)年，此為無理之論， 力量大小 力量大小以月氣為依據(jù)來衡量，以月氣而確定各五行的存在的狀況，分旺相休囚死。干氣則以月氣為依據(jù)論生旺死絕。以此論各五行干支的作用能力，對(duì)陰陽(yáng)二氣的影響程度。如春月水旺用土則借金火為用，火相金囚，用火而富、用金則勞作而衣食。火土富貴而土金則貴而不富。 春月木旺火相，年月木火則旺，用水則弱，需金助。 八字以吉兇、應(yīng)事、應(yīng)期為三關(guān)，以辨別月氣而知陰陽(yáng)為確定吉兇的依據(jù)，此為第一關(guān)。 十干生旺死絕 十干生旺死絕為第一個(gè)問題，干氣在月氣中的生旺死絕決定干氣的影響程度，也是干氣的旺衰。原則上千氣無旺衰，干氣在月令中論生旺死絕而有旺衰是干為來源而支為落實(shí)，干氣以其祿氣為標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，以祿氣在月令中的旺衰死絕而決定干氣的作用程度，因此而論干氣的旺衰。 支以支中藏干說明支的陰陽(yáng)狀況，干與祿陰陽(yáng)性質(zhì)有相同之處，此為干有祿的依據(jù)，也是用法的依據(jù)陰陽(yáng)構(gòu)成有三態(tài)、動(dòng)變過程分五行 水火為陰陽(yáng)而成太極，水火為陰陽(yáng)對(duì)比的兩種對(duì)立的形 態(tài)。陰陽(yáng)是落實(shí)在地球上而論的，而地球?yàn)闊o陰陽(yáng)狀態(tài)，所以陰陽(yáng)二氣以水火為冷暖狀態(tài)和土無陰陽(yáng)共三種狀態(tài)。三種狀態(tài)的變化過程為五行。水火對(duì)立而相互否定，但又共同存在于～個(gè)太極而此強(qiáng)彼弱的變化。而土無極無沖、無陰無陽(yáng)，而不是陰陽(yáng)的～種狀態(tài)，但土為地球，陰陽(yáng)是落實(shí)在地球上而論的，又因地球而承接轉(zhuǎn)換，起調(diào)節(jié)作用，所以地球有必然是陰陽(yáng)冷暖的～種狀態(tài)。土可助陰助陽(yáng)、止陰泄陽(yáng)為所謂的厚德載物。陰重而土可 止陰存陽(yáng)'陽(yáng)重而土可泄陽(yáng)轉(zhuǎn)陰，起承接、調(diào)節(jié)作用。 所以陰陽(yáng)分四象為程度而土為～個(gè)過程，共五個(gè)過程，為五行。五行的吉兇與旺衰都因月氣而被決定了其存在的狀態(tài)。 干氣因旺衰死絕表面決定了狀態(tài)，支氣因旺相休囚死而決定了狀態(tài)，各個(gè)狀態(tài)表明了其程度。如春月土死，用土成吉而小，甲得土吉只是有衣食。春月金囚，金吉也小，甲得金吉只是勞作而衣食。春月火相，為有力，甲的火吉?jiǎng)t論富論貴。 太極有大小 以陰陽(yáng)二氣為太極分大小則是以陰陽(yáng)二氣的強(qiáng)弱為依據(jù)，陰陽(yáng)二氣強(qiáng)則太極大而富貴貧賤吉兇的程度大，陰陽(yáng)二氣弱則太極小而富貴貧賤吉兇的程度小。 周易原理論作用力等于反作用為，以此為依據(jù)而論陰陽(yáng)二氣見一氣強(qiáng)而知另一氣強(qiáng)，只是當(dāng)時(shí)的狀態(tài)不同而已。以此可知見一氣強(qiáng)也必是大太極，只是對(duì)比懸殊而為所謂的偏枯而已。 陰陽(yáng)二氣弱火土多重而傷陰陽(yáng)二氣的為小太極。 用法都以陰陽(yáng)二氣旺、強(qiáng)、明為主。 7、八卦成象論 八卦是方位、空間，是陰陽(yáng)的具體表象和內(nèi)容，是陰陽(yáng)二氣為主的規(guī)律性變化的完整的過程。八字中結(jié)合到干支而分天地，結(jié)合到于支陰陽(yáng)而呈現(xiàn)一切具體表象和內(nèi)容。其吉兇要結(jié)合具體四象影響，八字中以月令，六爻中以月建。干支作為一個(gè)具體表象和內(nèi)容是不能代表也不能完全表示全局的吉兇的，而以日干旺衰為平衡依據(jù)正是犯的這種錯(cuò)誤，而成為千年以來八字理論方法的最大的誤區(qū)。 八字中以干支在后天卦中的方位所決定的性質(zhì)成象與作用成象為干支在后天卦中的固有的內(nèi)容，其以本象、物象、事象、現(xiàn)象、意象、法象縱橫取象方法而有眾多的具體內(nèi)容對(duì)應(yīng)人的生存的方方面面。但這些內(nèi)容是固定的，運(yùn)用到具體命局則要以命局吉兇為前提來決定這些固定內(nèi)容的吉兇性質(zhì)而成具體應(yīng)斷。各個(gè)五行和干支的象是重疊的，以不同的取象方法而劃分為不同的內(nèi)容。只有命局中有此象則就有相應(yīng)的內(nèi)容存在，所謂有象必有事、有事必有象。 周易理論告訴我們，認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的整體從太極到兩儀，到四象、到八卦，層層揭示其吉兇和具體內(nèi)容。這是周易理論所派生的所有數(shù)術(shù)的理論方法。八字作為?個(gè)太極代表一個(gè)人的生命，其中有陰陽(yáng)二氣組成，陰陽(yáng)二氣決定太極的存在，陰陽(yáng) 二氣旺衰的對(duì)比決定命局的富貴貧賤、吉兇天壽。陰陽(yáng)二氣的具體狀態(tài)劃分為四種狀態(tài)即四象，即少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰，最口五行，五行即五種變化形態(tài)，以四象和冷暖轉(zhuǎn)變過程共為五行。四象各自為～種狀態(tài)又有強(qiáng)弱變化而劃分成入卦，干支是八卦的表示方式。 現(xiàn)在很多學(xué)者論命只在干支作用上下功夫麗脫離陰陽(yáng)四象根本，命局的富貴貧賤、吉兇天壽不知道而斷應(yīng)事，豈不是空中樓閣？判斷時(shí)對(duì)時(shí)不對(duì)豈不正常？ 盲派高手對(duì)陰陽(yáng)吉兇與八卦象的結(jié)合運(yùn)用上很擅長(zhǎng)，所以斷應(yīng)事非常精到。又特別對(duì)命局陰陽(yáng)二氣的組合形成的作用關(guān)鍵點(diǎn)而形成的命局的主要特點(diǎn)的把握、應(yīng)斷很擅長(zhǎng)，往往應(yīng)斷能一針見血，讓人佩服。而這些干支象的運(yùn)用都是在陰陽(yáng)吉兇的基礎(chǔ)上才能有的應(yīng)斷。離開陰陽(yáng)則八卦之象為無吉兇之象。盲派口訣、巾箱秘訣等占斷口訣都是圍繞陰陽(yáng)二氣為吉兇的判斷。 八卦成象的中心是落實(shí)的具體內(nèi)容，又以動(dòng)靜論。靜的狀態(tài)以動(dòng)為顯示，動(dòng)為其存在的作用的體現(xiàn)。 吉兇用忌看旺衰，旺衰只是明狀態(tài)。 作用為功勿大小，成立動(dòng)靜要分開。 8、取象、成象的方法 八字中具體斷應(yīng)事，也就是取象、成象落實(shí)到具體應(yīng)事內(nèi)容。那么具體斷應(yīng)事從理論到萬法是怎么規(guī)定的昵？又怎樣才能在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高昵？人類吉兇應(yīng)事是人類的生存要求與周易理論類比的方法而獲知，周易理論通過類綠的類比方法落實(shí)吉兇和具體內(nèi)容，這為取象。取象的準(zhǔn)確和其使用范圍劃分恰當(dāng)是準(zhǔn)確斷應(yīng)事吉兇和內(nèi)容的關(guān)鍵。那么都有些什么取象方法呢？本象（陰陽(yáng)象、四象象、八卦象即本身的性質(zhì)和內(nèi)容）、物象、事象、現(xiàn)象、意象、法象（象與實(shí)際結(jié)合，反之也是實(shí)際用象來概括表述）縱橫交錯(cuò)類比于人類社會(huì)與自然界，而共同構(gòu)成命局的全面信 息。 一方面以象說明易理，顯示吉兇內(nèi)容，一方面以易理說明象的吉兇。 象數(shù)是什么？是存在，八字一方面是象數(shù)所表示的存在，一方面是宇宙變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)方法的易理，揭示吉兇。存在的 性質(zhì)、形狀、現(xiàn)象、意思通過與易理的結(jié)合而貼切地表達(dá)出來。那么要能準(zhǔn)確地表達(dá)存在及其吉兇，類比的準(zhǔn)確、貼切就尤為重要，這就是八字中周易理論落實(shí)到具體應(yīng)斷的指導(dǎo)思想。與理論依據(jù)、具體到什么與什么類比、怎樣類比，結(jié)合類比能表達(dá)的范圍，從而全面反應(yīng)命局的信息。 八字應(yīng)斷不過是在陰陽(yáng)區(qū)分了吉兇的基礎(chǔ)上落實(shí)到具體五行干支所對(duì)應(yīng)的應(yīng)事內(nèi)容。這是八字方法在陰陽(yáng)吉兇、成立、應(yīng)期的框架中定位而落實(shí)內(nèi)容的重要的具體方法。 類比取象落實(shí)到具體應(yīng)事 八字五行干支類象的本象是周易理淪，以本象類比自然界與人類社會(huì)麗使周易理論的吉兇運(yùn)用到人類、自然。認(rèn)識(shí)存在是取象。幾千年的實(shí)踐、總結(jié)而形成多種類象與五行干支結(jié)合的方法，這都是周易原理落實(shí)到具體吉兇應(yīng)事的方法。 ①、類象首取本象，闡明吉兇。 ②、本象、法象是最大的成象系統(tǒng)，易理與人類社會(huì)規(guī)律的類比結(jié)合產(chǎn)生六親六神成象系統(tǒng)，取象方法規(guī)定了太親六神所代表的應(yīng)事內(nèi)容的范圍和使用的范圍。其中沒有吉兇之論，六親六神的吉兇依賴于本象的易理，即以陰陽(yáng)平衡為原則所劃分的用忌為吉兇。 ⑧、物象、事象、意象、現(xiàn)象為具體內(nèi)容全方位的落實(shí) 縱橫取象立體地反映出命局吉兇和吉兇的具體內(nèi)容。懂得取象的方法，而古人所總結(jié)的象的內(nèi)容才可以任意使用，運(yùn)用到命局，表達(dá)命局中各種應(yīng)事內(nèi)容。有吉兇關(guān)系的存在則其所有的取象內(nèi)容都是這個(gè)吉兇關(guān)系固有的內(nèi)容，這才是斷應(yīng)事、才是八字實(shí)戰(zhàn)；象的作用劃分；①、本象認(rèn)識(shí)存在的性質(zhì)，規(guī)定存在的影響作用方法；本象即根本道理、來源、依據(jù)；本象是陰陽(yáng)象、四象象、八卦象，其本身的理論所類比；②、物象認(rèn)識(shí)存在的自然狀態(tài)；五行干支類象，一方面表達(dá)了存在的客觀自然狀況，同；又通過本象所存在昀內(nèi)在道理，說明了具體存在相對(duì)于；③、事象是社會(huì)規(guī)律內(nèi)容；人類社會(huì)的事象規(guī)律，類比八卦干支之象，以周易是斷應(yīng)事、才是八字實(shí)戰(zhàn)。 、 象的作用劃分 ①、本象認(rèn)識(shí)存在的性質(zhì)，規(guī)定存在的影響作用方法。 本象即根本道理、來源、依據(jù)。 本象是陰陽(yáng)象、四象象、八卦象，其本身的理論所類比說明的性質(zhì)，以人類生存的條件冷暖陰陽(yáng)上與周易太極陰陽(yáng)理論類比，認(rèn)識(shí)人的生命的吉兇問題。而有八字中的太極一體論、陰陽(yáng)兩儀論、四象變化論與八卦成象論，逐層次說明吉兇，逐層次落實(shí)到吉兇的具體內(nèi)容。 ②、物象認(rèn)識(shí)存在的自然狀態(tài) 五行干支類象，一方面表達(dá)了存在的客觀自然狀況，同時(shí) 又通過本象所存在昀內(nèi)在道理，說明了具體存在相對(duì)于人來說的吉兇，多數(shù)情況下單純地說存在狀況已毫無意義，而這種存在的吉兇作為首要考慮。 ③、事象是社會(huì)規(guī)律內(nèi)容 人類社會(huì)的事象規(guī)律，類比八卦干支之象，以周易的道理，揭示這些共眾皆知的內(nèi)容的吉兇及變化趨勢(shì)。 ④、本象與法象、意象、現(xiàn)象與存在全方位類比，說明了存在的各方面的情況。 這種類比產(chǎn)生了陰陽(yáng)吉兇，產(chǎn)生了六親十神的定位方法。把八字中的存在從自然界到人的物質(zhì)方面、到意識(shí)方面，全方位表述出來，并展示其吉兇變化規(guī)律。 目前八字中最大的類象是人們熟知的四象象與八卦象與人類社會(huì)關(guān)系、社會(huì)體制類比，結(jié)合產(chǎn)生的六親十神象的內(nèi)容。其中又參雜了點(diǎn)滴不完整的物象、事象等取象方法及內(nèi)容，但翻遍古籍，就是沒有陰陽(yáng)象的系統(tǒng)論述。于是把八字中的吉兇理論依據(jù)拋到了一邊，而形成了如今沒有吉兇理論依據(jù)的論八字方法。使八字直接偏離了論吉兇的主方向。 取象規(guī)定的范圍 每種取象的方法都規(guī)定了取象的內(nèi)容和范圍，運(yùn)用不能超 出規(guī)定的內(nèi)容和范圍。如十神象中的官所代表的管制、約束日主的內(nèi)容，影響曰主存在的作用能力，與貴賤無關(guān)、與吉兇無關(guān)。官旺則曰主受制而表現(xiàn)出膽小怕事，官弱曰主旺則不服管制、膽大妄為。而如今多數(shù)把官作為論富貴、論吉兇的依據(jù)而超出取象方法昀范圍，當(dāng)然就論不清楚富貴吉兇了。 盲派口訣中有甲木生春月、見官反無官。這是甲木生春月陰陽(yáng)類象的基本用法，但加入其它干支的組合作用有可能甲木生寅月而見官論富貴的。盲派口訣只是個(gè)簡(jiǎn)單的基本類象的判斷，并不是詳細(xì)以理論分析各種組合所產(chǎn)生的陰陽(yáng)狀況。 見官為用就論貴嗎？當(dāng)然也不是。十神象本身的范圍只是確定應(yīng)事對(duì)象與具體內(nèi)容，不表示吉兇，也不是富貴貧賤的區(qū)分方法。僅僅以懂得夫妻宮遇刑穿而論婚姻不吉等幾句斷語(yǔ)，就說自己善于實(shí)戰(zhàn)，是不是太貧乏了呢？就拿論婚姻來說，幾千年來論吉兇、應(yīng)期的方法還少嗎？配偶星入婚姻宮之說、以局中配偶星的調(diào)侯氣吉時(shí)為結(jié)婚應(yīng)期之說、婚姻宮生旺之說、婚姻宮夫妻宮配偶星和合論婚期之說、日干與配偶星旺衰平衡之論、刑穿之論，但哪一種是正確的方法呢？都是不正確或不全面的方法。后學(xué)者反過來卻以盲派簡(jiǎn)單的方法為至寶，可見，如今認(rèn)識(shí)八字的理論方法已經(jīng)因丟失而到了貧乏不能為用的程度。 如論木，書中能查到的木象的內(nèi)容很全面，但不知道陰陽(yáng)理論的運(yùn)用方法則很難準(zhǔn)確的運(yùn)用到具體命局。木旺則克土而水不受制，陰陽(yáng)不平衡而兇，這是本象理論所闡明的內(nèi)容。在此吉兇的基礎(chǔ)上，任何象的內(nèi)容都是命局的應(yīng)事信息。木：主溫，向熱轉(zhuǎn)變，意象取仁、性直、情和，見水而陰陽(yáng)平衡被壞則木之仁反論為愚直，岳飛的八字為申生卵月見癸水，陽(yáng)氣受傷，所以岳飛是愚直而兇死之命。取生發(fā)向上之性而類比于人體，生旺主骨格修長(zhǎng)，口尖發(fā)美，面色清白。弱自然而知為此斷的反面。 本象少陽(yáng)，四象變化，木旺其作用在克土而水不受制，盲派口訣中有三甲天上貴，為木克土而水陰旺，以三甲沖合所引動(dòng)之氣庚己為伏象、為存在制陰，所以有貴氣。但是陽(yáng)氣終歸不足，必須有陽(yáng)氣平衡，此論才能成立。沒有陽(yáng)氣平衡，又見水陰引出這應(yīng)該論三甲天下賤了。這是本象的理論所闡明的。 木的本象論勞苦、貧窮、六親緣淺。意象論自信、固執(zhí)、易沖動(dòng)、嫉妒心強(qiáng)等。 水多生木，本象論水木傷火土而陽(yáng)氣受制，論不吉。十神象論印為忌，愛管閑事，雜亂無章，火食傷受制而無表現(xiàn)、無成就，所以多學(xué)少成。與人體類比，病在胃虛，木多，嘔吐。水多泄金，泄痢。論病則木不受水論血病，而因 坎為毒論肝炎、膽囊炎。 木弱本象論陰氣受制而無貴、壽短，論兇，則自然有瘦長(zhǎng)、發(fā)少。土多，疑心?；鸲?，敏感。金多，剛暴、兇 惡、不仁不義。論病則木不受水論血病，而因血脈不通，木弱病在肝膽而因勞累、營(yíng)養(yǎng)不良。土多，血?dú)獠徽{(diào)、神經(jīng)痛?；鹜林貏t肝癌。木物象有車之象，震卦的車象為大型工具車類，木無力克土而水受制，有車禍、癱瘓之象才能成立?；鸲?，中風(fēng)不語(yǔ)、孕者墮胎。金多，筋骨傷、口眼歪斜、眩暈、發(fā)少等等論斷。 陰陽(yáng)五行與干支與面相的結(jié)合，又是面相學(xué)的來源。在整體方法的概念中面相學(xué)歸納為形的概念，但其理卻在陰陽(yáng)、五行、干支，以陰陽(yáng)五行干支之理形式化而已，如僅以形而論卻不知其理，過細(xì)過枉易偏而無法糾正，所以面相學(xué)又是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論運(yùn)用。如水主耳，火土旺者耳小，水旺則耳大。原則上陰為貴，耳大而之水旺，有貴氣，所以民間說耳大有福也是這個(gè)道理，但不是耳大就必有富貴，又看所代表的陽(yáng)氣的旺弱。也不是說耳小就無貴氣，耳小知火旺，又看其他部位，水有氣無氣，如耳小肩寬，眼大唇厚者，多有俠義英雄之氣而無貴氣。而耳小、目明、鼻直者，又有陰貴。不知其中陰陽(yáng)之理則無法入各種數(shù)術(shù)之門，實(shí)戰(zhàn)也不過以猜測(cè)為主而已。 象的吉兇的對(duì)應(yīng) 日主是富是貴是吉是兇的判斷在于組合上曰主作用與被作用的因素，其他六親六神同論。原則上是制忌得忌之 吉、制用得用之兇。成立在于干有象、支有氣，生克成立要雙方千支到位。 乾造： 己 丙 戊 丁 巳，寅 午 巳 9 6年9月7歲起乙丑運(yùn)。 盲師斷： 短命，活不過1 3歲。會(huì)死于車禍，頭部受創(chuàng)，一只眼睛沒了。 昭佑注： 官當(dāng)令有旺印，以日干旺衰論為吉。新派以月令兩次受制而論身旺用官，印為不吉，以官當(dāng)令為用有力為吉。有盲派弟子流通論法則官星流入日主，論官吉。此為命中有官。而盲師卻斷“短命，活不過13歲?！?，結(jié)果差異很大。盲派有口訣： “春月生戊己，難抵甲和乙， 用金必有利，有火方是奇?！?， 傳統(tǒng)有詩(shī)： “戊生寅月為長(zhǎng)生，煞印相生格局明， 運(yùn)行火鄉(xiāng)多發(fā)達(dá)，逆行坎水總平常?！?。 諸多的論法抵不上盲師的一句話，是不是諸多的論法都是錯(cuò)誤的、沒有用的方法呢？ 寅月甲克土而有寒，木被火泄則戊不受克，水傷無壽。至于死于乙丑運(yùn)是陰陽(yáng)理論的應(yīng)期方法問題。乙丑運(yùn)是木土戰(zhàn)到位、水出現(xiàn)，13歲辛巳年為金通伏氣申而克木，午丑穿而水被克成立。車禍?zhǔn)悄静豢送了斐伞?/span> 盲派所說的歲數(shù)多數(shù)用虛歲，而此造辛巳年虛歲1 3歲、壬午年為13周歲，有以實(shí)神到位為依據(jù)的認(rèn)為此應(yīng)期應(yīng)該是1 3周歲的壬午年，為運(yùn)丑穿午之應(yīng)。壬午年以壬合午生乙木而丑穿午，不論兇。 又因局中木被火泄兇，乙丑運(yùn)丁丑年為此作用到位，為何不應(yīng)兇？此因干支有水、又有伏氣。 八字中強(qiáng)弱的程度固然是吉兇的程度，但只是個(gè)程度的概念，應(yīng)期要以運(yùn)年的作用形成為應(yīng)期。 盲師斷“頭部受創(chuàng)，一只眼睛沒了”，真是精彩，這是吉兇象、事象物象和作用形式的結(jié)合運(yùn)用，是盲派所擅長(zhǎng)的。以辛沖乙、伏申沖寅而斷車禍和年巳兇為頭受傷，以午穿丑之兇而兇在左眼，以穿的作用形式斷沒了。則為纂詈篆掣則以卦象的規(guī)定斷，兇在水則為坎卦兇、兇在木 坤： ’- 戊 乙 戊 甲 午 卯 寅 寅 8 1年10月起運(yùn)甲寅。 9 1年入癸丑運(yùn)，丁丑年，車禍，嚴(yán)重的傷災(zāi)。 盲派大師論： 相合即相連，相連即我的，兩個(gè)戊土都為自己。羊刃被害而有車禍，嚴(yán)重的傷災(zāi)。 昭佑注： 盲派弟子以“甍刃被害”為依據(jù)而斷有車禍，這個(gè)論斷是能成立的方法嗎？那么此造是生在戌月而行丑運(yùn)，是否也有車禍昵？斷有嚴(yán)重的傷災(zāi)，那么這個(gè)“嚴(yán)重”的根據(jù)是什么昵？八字中的論斷都是根據(jù)理論所闡明的吉兇和象的內(nèi)容的明確表達(dá)，沒有這種隨心所欲、毫無根據(jù)的斷法。 這里有基本方法問題必須劃分清楚，十神包括祿刃在內(nèi)都是吉兇明確后的應(yīng)事內(nèi)容和形式的具體說明，不能把十神直接用于吉兇之?dāng)?。后學(xué)盲派弟子把十神直接用于吉兇之?dāng)?，都是所學(xué)之誤，這樣應(yīng)斷的準(zhǔn)確度是隨機(jī)的，不是必然的。 土木戰(zhàn)為車禍類象，但必須在土木相戰(zhàn)傷二氣之～時(shí)才能形成車禍之兇。此局土木戰(zhàn)，土被木克而陰無制，有午為戊根氣通關(guān)化木而解土木戰(zhàn)論吉。運(yùn)水助木克土，丑害戊之根氣午而原局土木戰(zhàn)應(yīng)，丁年則水火戰(zhàn)成立。 此造不僅有兇禍，而且是兇死。 那么此造引起車禍的車型和受傷情況又是怎樣的呢？這里盲派大師沒有注明，顯然是因?yàn)榍闆r沒有打聽清楚，但我們要根據(jù)干支象所表明的內(nèi)容與作用形式分析清楚。顯然是被貨車撞傷左臂和肩、椎。 這兩個(gè)八字都是戊土生于春月，以陰陽(yáng)而確定相應(yīng)的吉兇內(nèi)容。那么具體是怎么判斷的昵？判斷的硬性的理論依據(jù)和方法是什么呢？那么我們要了解判斷命局陰陽(yáng)的三個(gè)主要因素的最重要的因素：月令的陰陽(yáng)狀況。 （五）、干支陰陽(yáng)內(nèi)容和運(yùn)用 千支的內(nèi)容 八字以干支象表示吉兇，那么干支所表示的內(nèi)容則為運(yùn)算 八字的基礎(chǔ)知識(shí)。 ①、干支表示陰陽(yáng)，表示陰陽(yáng)的具體程度。 氣的陰陽(yáng)以變化分四象、分八卦，八卦落實(shí)對(duì)應(yīng)的干支表示陰陽(yáng)變化過程中的各種程度而有相對(duì)確定的具體內(nèi)容。 ②、干支表示變化方式。 甲少陽(yáng)，所以生火；甲克土，所以寒重。干支有生克方式，以此表明對(duì)陰陽(yáng)的影響。 ⑨、干支的對(duì)應(yīng)取象有各方面的對(duì)應(yīng)內(nèi)容。干支陰陽(yáng)表示吉兇；方位、空間表示立體環(huán)境：對(duì)應(yīng)自然、社會(huì)、人類生活的取象為具體內(nèi)容。 ④、干為氣，為陰陽(yáng)的來源；支為實(shí)，為氣的影響的落實(shí)。為陰陽(yáng)二氣在天地的確定。 曰干為日主，論命多以曰主為中心，月令為主氣，為衡量的依據(jù)，所以在干支陰陽(yáng)內(nèi)容上千與月令的陰陽(yáng)性質(zhì)與作用的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用為論命的首要問題。但論命的吉兇不是非要以日干為中心，日干只是起定位作用。論命是論八字全局中見與不見的干與支的吉兇與內(nèi)容。 古人大篇幅地論月氣透干的格局，日干的旺衰平衡都是圍繞這個(gè)主題而展開的，只是這兩種論法的理論方法有偏差、有誤而已。如丙生辰月以丙弱論。，用木火幫扶，以火幫為有力、親切，那么丙生辰月透丁火的命局丁火為兇則無一例外的成立。反之丙生辰月弱而見壬殺論富論貴也是無一例外的成立。又如丙生午月旺而見戊戌時(shí)，以旺有泄論吉，而實(shí)際上都兇賤而無壽。即使我們不以理論為依據(jù)去分析，以此例足以證明吉兇的依據(jù)不是曰干的旺衰平衡。 月氣透干的格局的作用只是強(qiáng)調(diào)月令主氣成立、成應(yīng)事而已，月氣透干為天地應(yīng)和、強(qiáng)氣成立，而吉兇以全局陰陽(yáng)論，而不是古人所論的成格則吉、破格則兇。 干支是陰陽(yáng)二氣各個(gè)程度表示的符號(hào)，干支詳細(xì)說明陰陽(yáng)的狀態(tài)。干筒明易知，支的狀態(tài)以其藏干說明其多變的狀態(tài)和陰陽(yáng)程度。如春木旺，木為少陽(yáng)主溫，可生火為向熱轉(zhuǎn)變；木旺土被克，土無力克水寒，所以寒氣仍然不受制，此為春天的氣候狀況。寅月支中用甲丙戊說明寅月的狀況，甲主氣而土受克，所以寅月有余寒，甲生丙向暖，所以寅月為三陽(yáng)進(jìn)氣。古人用干支詳細(xì)地說明了太陽(yáng)的作用程度和月氣的狀況，也是干支的本質(zhì)意義所在。 十干十二支的劃分來詳細(xì)說明陰陽(yáng)的變化真是精到無比，干支有陰陽(yáng)而確定性質(zhì)；有生克而確定變化：有天地而分發(fā)生與落實(shí)；有方位、空間、與萬物萬象類比的內(nèi)容而豐富。干支把存在與理集于一身而成完整的占斷。干論氣，陽(yáng)干強(qiáng)而陰干弱。甲助陽(yáng)強(qiáng)為少陽(yáng)發(fā)動(dòng)，甲克土而寒氣無制；乙助陽(yáng)弱而克土也弱，寒氣漸制而陽(yáng)氣抬頭。庚助陰強(qiáng)為少陰發(fā)動(dòng)，庚克木而寒氣有制；辛助陰弱而克木也弱，寒氣漸強(qiáng)而陰氣抬頭。在支也一樣，唯四季土止陰泄陽(yáng)總體現(xiàn)其載物之厚德。 太極理論認(rèn)為，每一種五行氣的旺衰都影響其對(duì)立的五行氣的旺衰，一氣強(qiáng)則對(duì)立之氣必弱。以陰陽(yáng)的旺衰狀態(tài)分為四象，水火陰陽(yáng)明而用對(duì)立之氣，金木有向陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變的趨向又有轉(zhuǎn)變前之氣陰陽(yáng)的基礎(chǔ)。以平衡為太極，所以用法上要成陰成陽(yáng)，為有一陰一陽(yáng)，而論平衡。從而決定了干支的陰陽(yáng)用法。氣的運(yùn)轉(zhuǎn)地球的陰陽(yáng)五行受太陽(yáng)、九星的影響而循環(huán)往復(fù)。玄空運(yùn)的變化。六十甲子的變化。氣的存在落實(shí)在地球八方的變化。 氣的表示方法 氣的存在、變化、轉(zhuǎn)變是指地球被太陽(yáng)作用的結(jié)果的冷暖狀態(tài)，以冷暖為陰陽(yáng)二氣，以旺衰分四象而為春夏秋冬， 以土為地球接受冷暖而變化則以季月土為交接。各個(gè)季節(jié)的季月之土因季節(jié)的冷暖而規(guī)定了土的狀態(tài)。而支中藏干則以生克結(jié)果盡可能地表達(dá)冷暖的狀況，對(duì)其表達(dá)方法又必須在季節(jié)的基礎(chǔ)上考慮。如巳與成都是火土金的組合，似乎冷暖狀況大致相同，而巳月以不受克的金為長(zhǎng)生、戌月以旺金為墓庫(kù)金，結(jié)果以巳為陽(yáng)極而戌為五陰，而巳中以金之旺之庚、戌中以金之弱之辛，都為戊生，以此論則為金弱。巳中丙強(qiáng)而戌中丁弱，僅以此表示的差別不足以有陽(yáng)極和五陰的差別。那么前提在于巳在老陽(yáng)中而戌在少陰中，巳中金為不受克而有氣之金，弱為前提，而戌中金為旺氣有生之金，丁火不能克，旺為前提。所以以巳中金有氣而論六陽(yáng)地陽(yáng)重而地球沒有最熱，戌中辛泄土而成五陰，但不見水而地球轉(zhuǎn)涼而無寒。 所以支的陰陽(yáng)性質(zhì)為前提，以干氣表明具體狀況。 春少陽(yáng)為溫，夏老陽(yáng)為熱，秋少陰為涼，冬老陰為寒。是地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律性變化，是成結(jié)果的不變的主象。 春三月以寅卯辰表示變化，以寅木旺克土而說明土不能克水而表示地球仍寒，以木少陽(yáng)生火麗表示轉(zhuǎn)溫，以甲克戊和 甲生丙的明象表示。卵以木弱而氣純表示土以有氣而以木氣純?yōu)槟局飨?，雖沒有木克土的組合而表明沒有木克土之象，但以木主氣而太極論土弱，則土無力為狀態(tài)而無力克水。辰以土被克不是有力而戊合絆癸論土能克水而不是很有力，而辰中乙木無克、戊有克而無生助，說明乙有作用而戊被乙克，戊克癸之力是有限制的。 夏三月以巳午未表示變化， 秋三月以申酉戌表示變化， 冬三月以亥子丑表示變化， 1、月令陰陽(yáng)狀況 月令表示陰陽(yáng)二氣的狀態(tài)，所以首重月令本氣陰陽(yáng)與作用。其次藏干為影響月氣的因素，其出于則起作用。被月令所生的五行為將旺的五行，古人稱為進(jìn)氣，為變化發(fā)展的主流。被月令克制的五行作用力小，難起作用而難以為用，只有在有生時(shí)才能成用，在有同氣相助時(shí)以被制之氣論。 古人論： 夫一氣渾淪，形質(zhì)未離，孰為陰陽(yáng)。太陽(yáng)既肇，裂一為三，倏忽乃分。天得之而輕清為陽(yáng)，地得之而重濁為陰，人位乎天地之中，稟陰陽(yáng)沖和之氣，故此輕清者為十干，主祿，謂之天元，重濁者為十二支，主身，謂之地元，天地各正其位，成才于兩間者乃所謂人也。故支中所藏者，主命，謂之人元，名為司事之神，以命術(shù)言之，為月令。用神經(jīng)云：用神不可損傷，日主最宜健旺是也。 昭佑注：干為祿、支為身、支中所藏者主命，從而規(guī)定了應(yīng)事方法。 月令為八字中陰陽(yáng)主氣，決定了局中偏陰偏陽(yáng)的性質(zhì)，一切圍繞月令主氣論平衡。日干也不例外，也為平衡月令主氣的一個(gè)因素。所以，以日干為中心在平衡月令主氣時(shí)，因曰干的作用而平衡月令主氣的用法不同。 “支中所藏者，主命，”說的是什么呢？支為基礎(chǔ)，支中所藏為基礎(chǔ)的構(gòu)成，為命里有無之論。有則干引發(fā)而應(yīng)，無則干引發(fā)也不應(yīng)。 俗話說：命中有時(shí)方為有，此“命中有”就是指支與支中藏干，為生存環(huán)境之氣。干為太陽(yáng)氣、為天時(shí)之氣，支有而有干氣則為完整之應(yīng)。僅有干氣不是命中有之氣，運(yùn)落實(shí)到支為成立、為得，運(yùn)過則無。 常規(guī)所說的命中有無的內(nèi)容只是指十神的財(cái)官，以有財(cái)官為吉，這是錯(cuò)誤的理解，財(cái)官不是富貴的依據(jù)。 “命中有”具體內(nèi)容在于：存在。旺衰。作用方式。 論人元司事？ 十二支按十二月各藏五行為人元，以配四時(shí)，則春暖、秋涼、冬寒、夏熱，如環(huán)無端，終而復(fù)始，歲功畢而成一年。再考玉井，則以甲丙庚壬各三十六日，乙丁辛癸各三十六日，戊己各三十六日，共計(jì)三百六十日。 又云： 正寅：立春、雨水戊七日、丙五日、甲十八日 二卯：驚蟄、春分 乙十八日、甲九日、癸三日 三辰：清明、谷雨 戊十八日、乙九日、癸三曰 四巳：立夏、小滿 戊七日、庚五日、丙十八日。 五午：芒種、夏至 丁十八日、丙九日、己三日 六未：小暑、大署 丁七日、乙五日、己十八日。 七申：立秋、處暑 庚十八日、戊三日、壬九日 八酉：白露、秋分 庚七日、辛二十三日。 九戌：寒露、霜降 辛七日、丁五日、戍十八日。 十亥：立冬、小雪 壬十八日、甲十二日 十一子：大雪、冬至 壬七日、癸二十三日。 十二丑：小寒、大寒 癸七日、辛五日、己十八日。 有論： 四立而各五行主事，旺7 2日，土旺于四季1 8日合7 2日， 共3 6 0日。 昭佑注： 長(zhǎng)生氣5日，墓庫(kù)氣5日。陽(yáng)祿氣2 0日，陰祿氣2 3日。 陽(yáng)干刃地7日，為余氣，陰干弱而無余氣。墓月土1 8日，墓 庫(kù)氣5日，季節(jié)主氣的弱氣7日。 月氣轉(zhuǎn)變過程由于諸多的原因使劃分的內(nèi)容有不同，在運(yùn) 用上也難細(xì)致區(qū)分，只要把握月令氣的特點(diǎn)才能認(rèn)識(shí)命局。 在命局為動(dòng)的內(nèi)容，在斷日則重要。 判斷陰陽(yáng)二氣旺衰的方法： 以陰陽(yáng)二氣為內(nèi)容對(duì)比，以太極理論為依據(jù)判斷。以存在84 為有無，以旺衰為程度。 ①、月氣為根本，要了解月氣。 ②、八字結(jié)構(gòu)規(guī)定的旺衰判斷方法。 ③、月氣為基礎(chǔ)的作用結(jié)果和方式。 寅月 節(jié)氣：立春，中氣：雨水。 立春，是春動(dòng)，是植物開始有生氣的意思，是春天的開始。太陽(yáng)黃經(jīng)為3 1 5 0，大地回春，萬物蘇醒。 雨水，太陽(yáng)黃經(jīng)為3 3 0 0，溫暖的東南季風(fēng)開始登陸，雨水逐漸增多。意味著停止降雪，開始下雨。 正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長(zhǎng)生五目，甲木二十曰。 寅中甲丙戊，甲木本氣，生丙火，表示氣進(jìn)三陽(yáng)，天已向暖，甲旺當(dāng)令旺克戊而水不受制，表示寒氣還未制住，地球還寒。丙生戊，表示已向制寒轉(zhuǎn)暖發(fā)展。 古人論“寅月甲木當(dāng)權(quán)，雖氣進(jìn)三陽(yáng)，木中有微陽(yáng)之火，但冰霜之氣未消，余寒猶存，須火暖?！?。寅月陰寒重而陰氣不明、，陽(yáng)有氣而弱，要二氣引出、明透為顯成用。但寅中有丙戊，見火泄木為陰寒有制，無制而不明的陰寒氣消；見水引明無制之陰為木克土而無制之陰旺而明，為陰寒重?；鸲嘁娔緸槟旧?；水少，為春旱田。水多無火土為陰寒。三陽(yáng)開泰，陽(yáng)氣可用。但寒氣未除，仍有余寒，所以除寒為調(diào)侯用法的主旨。 正月以旺木克土而陰寒無制，陰氣旺則以貧賤論；寅月丙陽(yáng)長(zhǎng)生，陽(yáng)氣有力則論富論貴。因?yàn)橐履就娡翞槭苤浦炼苯佑猛羷t不成立，要土克水則以金克木、火泄木生土而使土起止陰的作用。除寒多以金火為中心，論對(duì)陰陽(yáng)二氣的作用。水木有力、多見則為貧賤、兇殘之命。 寅月丙陽(yáng)長(zhǎng)生，陰寒無制，用二氣首用陽(yáng)暖局為要，但注意陽(yáng)氣長(zhǎng)生而易旺，過而傷陰則有病。又要注意無制的陰氣強(qiáng)旺傷陽(yáng)而貧賤有兇。以一陰一陽(yáng)有力為度。以此月氣的特點(diǎn)可見，各干的陰陽(yáng)在月氣中的貴賤、吉；正月之木，雖三陽(yáng)交泰，寒氣未除，見火則生意藹然，；甲乙生寅月，金多反吉祥；甲乙生寅卯，庚辛干上逢，離南推富貴，坎地卻為兇；昭佑注：；除寒為要，用火為暖，吉；正月微陽(yáng)之火，隱于木中，雖有可親可愛之意，但冰霜；寅月以木旺而土受克，水無制而寒；解過冬之土的寒氣；六親以火為中心、為貴，火被制則金、土、水的六親都；正月以此月氣的特點(diǎn)可見，各干的陰陽(yáng)在月氣中的貴賤、吉兇，也顯示各干的家庭背景。如壬水之陰生寅寒無制之地，土火被克重而難成用，天生有貧賤、兇災(zāi)的困難。 正月之木，雖三陽(yáng)交泰，寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵?；鸲嘈蛊湓?dú)猓?、揚(yáng)人晝生者疾，火土同來，富而且貴。有土無火，僅足衣資而已。逢金折傷之患，得火制之為福。見水不為子母相生，蓋初春之木，才有生意，見水則寒，反為不吉。冀、雍生者，貧寒。男濫而女淫也。 甲乙生寅月，金多反吉祥。不宜重見水，火土是衣糧。 甲乙生寅卯，庚辛干上逢，離南推富貴，坎地卻為兇。 昭佑注： 除寒為要，用火為暖，吉。以象論，土為屋為床，有防寒之性，雖然不能成暖，但可抵寒，雖不成吉，但已保無 大窨。坤卦土厚德載物，其義在于土納陰納陽(yáng)、泄陽(yáng)止陰的二重性。 正月微陽(yáng)之火，隱于木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽(yáng)氣發(fā)揮矣。逢金為財(cái)、徐、揚(yáng)人富而好禮。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折無疑、荊、梁、冀、雍之人尤甚。見土盜泄微陽(yáng)，浮薄卑賤。 昭佑注： 寅月以木旺而土受克，水無制而寒。氣候上為少陽(yáng)還無力 解過冬之土的寒氣。少陽(yáng)之氣又可助火，為暖已成勢(shì)力而地球氣候還在寒未暖的交戰(zhàn)、矛盾的局面。陽(yáng)氣明而無力改變地球之寒，陰氣重而不明。所以要陰氣明而陽(yáng)氣有力為平衡、論水火既濟(jì)，為大富貴。金木同行，木可生火，木出則生火的組合成立；木被火泄，木因克土之寒被解；木有金制而水陰有制，陽(yáng)氣自盛，論二氣有力，論富貴，所以古人有“官居鼎鼐”之?dāng)?。逢金值水，金不制木，有水通關(guān)而反助木，土無力制水，陰氣無制而陽(yáng)氣受克，陰忌無貴、陽(yáng)受制無富，陽(yáng)氣被傷，兇死之象。 六親以火為中心、為貴，火被制則金、土、水的六親都兇。 正月以旺木克土而陰寒無制，陰氣旺則以貧賤論；寅月丙陽(yáng)長(zhǎng)生，陽(yáng)氣有力則論富論貴。除寒多以金火為中心，論對(duì)陰陽(yáng)二氣的作用。要土克水則以金克木、火泄木生土而使土起作用。 寅月丙陽(yáng)長(zhǎng)生，陰寒無制，用二氣首用陽(yáng)暖局為要，但注意陽(yáng)氣長(zhǎng)生而易旺，過而傷陰無壽，又耍注意陰氣強(qiáng)旺傷陽(yáng)而貧賤有兇。以～陰一陽(yáng)有力為度。 古人論： 水生正月，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容。得金生助，四季生者最佳。正月木旺土受克而難起作用，所以古人論“逢木無火，則水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦有蹇滯?！保掠猛帘匾越鹂四?、火泄木才能成用，有土克水則陰氣有制而陽(yáng)氣得生，所以古人論“土制金生，衣資豐厚?！?/span> 寅月陰寒無制，用二氣首用陽(yáng)暖局為要，陰氣強(qiáng)旺傷陽(yáng)而貧賤有兇。但注意寅月丙陽(yáng)長(zhǎng)生，陽(yáng)氣易過而傷陰無壽。 月氣有其陰陽(yáng)狀況，各干有其作用，各月都有其天然福干和兇干，寅月火金干吉而水干貧賤。寅月甲克戊而水無制，金能克木救土，為月氣之用，為月氣之貴。雖火泄木生土更吉，但火克金而金不能克木為金不吉，所以古人論：火若同度，男女重婚重嫁。寅月火金二用難以兼得。 寅月木干平、火干富、土干貴、金干勞、水干賤。壬水生寅月，定是淫賤人。 金在寅月用陽(yáng)之難在于金本能克木用土，而寅月有火氣多為用而與金相戰(zhàn)。辛金用火而與丙合，丁又無力，所以多用成旺陰有制來取貴。 壬水 寅月甲克戊透壬為無制之老陰成立，壬用戊而寅月克戊，制木戊才能成用，制木者庚丙，所以戊庚、戊丙連用。寅月 丙比庚有力，戊丙為最強(qiáng)的制陰方法，又透陽(yáng)，故戊丙富貴。 戊庚只是戊成用、壬有制，為制忌得忌神制喜，有貴，但不富。見庚而不見戊則為金生水，見戊而無庚丙則為戊受克而壬無制，見丙庚為用神互戰(zhàn)而丙被傷、木無制。壬用戊而見甲乙則貧賤而依人度日。 寅月成火局 支中火局化木成火而戊有力，為陰氣弱。支不克干，于見壬克火為重、癸平衡吉。見甲為陰氣弱，癸吉壬過。見庚則有土，為陰氣弱而用壬，有根氣而庚落實(shí)。 壬生寅月支成火局，水火既濟(jì)，惜不逢時(shí)，主名利皆虛，文章駭俗。好談無心，輕諾寡信。 甲生寅月支成火局，不見壬癸，僧道孤貧，癸透者貴壬透者富，用壬者，要看水之多少。 庚生寅月或支成火局，壬透有根者，大富貴。無根者，小富貴。乏水者，殘疾之人。 辛生寅月支成火局，即壬水出干，不克己土，亦尋常之人?；蚋蓛赏?，破局制火，必為顯達(dá)之人。 戊生寅月若或～派丙火，有甲欠癸，先泰后否。支成火局，泄露太過，主愚而帶暗疾。 己生寅月一派火，即不見水無礙，何也？正月己土寒濕，必丙燥暖，反主厚祿，加一癸透，科甲自然，戊透，反作常人。 丙生寅月支成火局，專取壬水為貴，無壬、癸亦可用。無壬用癸者，略富貴，且官殺亦要旺相有根。 丁生寅月支火局，無滴水解炎，僧道之命，見甲出略可?？偛豢蔁o水，水多亦不宜。 卯月 節(jié)氣：驚蟄，中氣：春分。 ’驚蟄，太陽(yáng)黃經(jīng)為3 4 5 0，春雷動(dòng)，冬眠動(dòng)物蘇醒。氣溫、地溫漸漸上升，土已解凍。 春分，太陽(yáng)黃經(jīng)為0 0，春分、秋分古時(shí)統(tǒng)稱日夜分，即晝夜相等。春分這一天，太陽(yáng)直射赤道，太陽(yáng)從正東升起， 正西落下。從這一天起，北半球曰長(zhǎng)夜短，太陽(yáng)照耀1 2小時(shí) 以上，太陽(yáng)升起、落下的地方也從正東正西逐漸向東北和西北偏移。 二月建卯，卯中有甲木用事七曰，乙木二十三日。 卯月現(xiàn)象： 卵月陽(yáng)氣漸升，已不寒。 卯月陰陽(yáng)狀況： 卯性純而克土，水仍不受制，表示寒氣仍在，只是卯為木弱，克土力弱。寅月木堅(jiān)而寒氣無制，卯月木弱而寒氣漸制，所以寅進(jìn)三陽(yáng)而卯進(jìn)四陽(yáng)。 卯月陰氣有護(hù)衛(wèi)、四陽(yáng)氣強(qiáng)，冷熱也恒，中性地帶，易偏易變?？唇M合來扶抑。卯月陽(yáng)氣重而陰氣無制，狀態(tài)較均衡，多以日于陰陽(yáng)取用，陰陽(yáng)二氣引出為要。用法上以卯陽(yáng)月而用陰，又要引明四陽(yáng)之氣而成陰陽(yáng)。 卯月陰陽(yáng)用法： 月令四陽(yáng)氣雖在，但無制之陰也強(qiáng)。當(dāng)陰氣透出時(shí)必以克陰而用陽(yáng)，又因?yàn)槊履就怂岭y用，多以金克木存土為制陰的用法，為旺木有制而土有氣，所以壬水陰強(qiáng)用戊而以庚辛克木為輔；癸水陰弱以金出克木存土為用。以透出的無制之陰有制而論貴。 寅卯月陽(yáng)氣進(jìn)氣，多難用火，火有泄木生土之作用而傷月氣木克土所成的陰氣，有陰氣受傷的可能，所以多不用火成陽(yáng)，除非見火則用水。 辰月 節(jié)氣：清明，中氣：谷雨。 清明，太陽(yáng)黃經(jīng)為1 5 0，氣溫轉(zhuǎn)暖，草木萌動(dòng)。 谷雨，太陽(yáng)黃經(jīng)為3 0 0，雨量漸增。 三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓庫(kù)五日，戊土一 十八日。 辰月現(xiàn)象： 春陽(yáng)和煦，不熱不寒，木氣之溫的體現(xiàn)。 辰月陰陽(yáng)狀況： 辰月氣進(jìn)五陽(yáng)，土已受陽(yáng)而溫暖，五行上以辰中戊土當(dāng)令克弱陰癸水來表示。以戊可克水知地表已不寒。以乙木墓氣有癸生可克旺戊而知寒氣未盡。以戊癸可化火真氣而知地已存陽(yáng)，但化火虛象可知熱還未形成。又分清明、谷雨節(jié)氣深淺，清明后春寒未盡、火氣未熾。谷雨節(jié)氣后戊土當(dāng)令，水受制。注意上下半月陰陽(yáng)二氣的較大變-化。 辰中乙癸戊，癸得乙護(hù)，乙得癸生，氣在東方，以陰有氣、陽(yáng)盛而不明論。辰月雖戊土當(dāng)令，但此戊土有得癸生之有力乙木克而土性不堅(jiān)。木出以土被制而水有力論。．土旺則二氣都傷，富貴不論。木旺為支中陰陽(yáng)有氣，吉，富貴基礎(chǔ)已存?；鹈鞫娔究送羷t吉，又見水則富貴。輕重程度看出干組合。 辰月陰陽(yáng)用法： 以戊土當(dāng)令傷陰陽(yáng)二氣為忌，以見木克土出陰陽(yáng)二氣為首要。陽(yáng)月用陰來平衡月氣五陽(yáng)，陰氣要出、要明，陽(yáng)氣 本在五陽(yáng)，又有當(dāng)令旺土護(hù)衛(wèi)，輕重不為首要考慮，只是要明出。視組合加減。多用甲助五陽(yáng)而成陽(yáng)。 五陽(yáng)氣地卻水有氣，水火以甲為重心，水用甲而配火土，火用甲而配水。甲配水火，金因土無制而配水木，此為成陰陽(yáng)二氣?？梢姵皆轮诪槌申庩?yáng)二氣的關(guān)鍵。 辰中有癸水乙木，戊土有有力之制，辰月以甲為成陰首用。見木則又不可水多，菪一派王癸，論貧天。反以戊己克水為用，而云旺陰有制為吉，為有壽。用戊己而見甲則又平常。 戊土當(dāng)令傷陰陽(yáng)二氣為忌，以見木克土出陰陽(yáng)二氣為首要。首選甲木克戊出水，甲也可生火，為陰陽(yáng)二氣不被土傷。乙木雖有力，但不如甲木克戊力強(qiáng)，貴、職稍遜，為異途或副職論。 木出見水以陰氣過論，又需制陰重陽(yáng)為用。周土制陰，因土有木制而用庚克木，則土成用。用火生土則陰陽(yáng)二氣強(qiáng)。但都要注意組合作用而成用。 以甲克戊論，甲克戊而壬有氣，但隨月氣的不同而表達(dá)或成立的內(nèi)容則不同。 辰月五陽(yáng)氣，水弱，戊克水而存火熱，而甲溫，自然存在，甲的性質(zhì)與戊的作用有相同之處。辰月戊當(dāng)令，甲克戊只是阻止了戊克水而存丙火熱，意思是沒有丙熱，而不是有寒。見水生甲克戊則為陰氣有力。在春冬甲克戊為寒無制。 辰月庚金 古人論：乏甲不能立業(yè)，乏丁焉能成名。此語(yǔ)說明了辰月用甲丁的目的和應(yīng)斷，用甲為了克土救水、用丁為了克金救甲而使甲能克土救水。用甲克土得水而貴、用丁克庚得木克土忌而有名。雖是制忌得忌神之喜，此為制的結(jié)果對(duì)陰陽(yáng)的影響而論得失。 庚生辰月氣進(jìn)五陽(yáng)，土金～氣而水木受克，陰氣受損重，六親無壽。辰中雖有癸水，但戊當(dāng)令克合癸，首用甲克土救水，使在令癸水得用，次用丁克庚助甲，陽(yáng)氣引出而陰氣被救，二氣出而論富貴。土旺愚賤、孤而母易損，金旺貧而父易損，火旺生土泄木為兇，土出即應(yīng)。 見甲丁而木克土成立則以五陽(yáng)氣有水陰，論富貴。而丁雖克庚以保甲成用，但丁也泄木生土，又在五陽(yáng)之地，陰氣仍然以弱論，為富重貴輕格。如果以水為助則成金生水的組合，為陰氣最強(qiáng)的用法，又需有火出，’反之見火出而用水。庚被火克為庚不克木，為日圭積極取貴，為能。甲丁合用，甲顯而貴，丁顯為能而取貴。甲丁只是見一則難成用，甲有庚克而丁能生土，都是平常人。只是見丁土旺為水有傷，雖庚不克甲但終無水可用，所以人迂腐。 巳月： 節(jié)氣：立夏，中氣：小滿。 ？， 立夏，太陽(yáng)黃經(jīng)為4 5 0，氣溫顯著增高，雷雨增多。 小滿，太陽(yáng)黃經(jīng)為6 0 0，麥粒飽滿。 巳月巳中藏丙戊庚，四月建巳，巳中有戊土七日，庚金長(zhǎng)生五日，丙火～十八日。 巳月氣進(jìn)六陽(yáng)，陽(yáng)盛陰衰，丙火司權(quán)。 巳中庚丙戊，丙火雖當(dāng)令，但有戊而庚有氣，所以金在巳中長(zhǎng)生。丙旺而庚有氣，所以巳月會(huì)忽熱忽涼。古人論：“孟夏之土，炎氣未盛?！彼葹榻痖L(zhǎng)生，寒氣內(nèi)藏，外實(shí)內(nèi)虛，不畏火炎。戊旺又克水，陰氣傷重，有季月之性，所以取水木制土成陰為要，故甲癸為首用。已月丙生戊的組合為陽(yáng)氣旺盛而陰氣受制之象，旺戊泄火生金也有火被傷之象。 巳火為陽(yáng)極之地，其丙戊一氣而水受克重，有庚得戊生而金長(zhǎng)生，木在此也無氣，水被旺克而又無救，所以水陰無氣而為陽(yáng)極。但不是丙陽(yáng)旺極而為陽(yáng)極。 巳月陽(yáng)極之地，火暖已明，巳中丙戊火土一氣克水，陰氣滅絕。有庚不受克，雖不能生水陰，但水源長(zhǎng)生。戊泄丙火，而陽(yáng)氣被晦，火不能呈威。用甲克土救水、生火或火透干為陽(yáng)氣明旺可用。 三干之氣都有力可有作用。以丙陽(yáng)為一旺氣，庚為有力助陰之氣，戊壞陰陽(yáng)二氣，為最兇之氣，巳月多無用戊之理。最傷的是木氣，被克泄耗，以夏令火旺克金，金無力而木因克輕而有氣。最貴的是水氣，受克耗重，又無木護(hù)衛(wèi)。 陽(yáng)極，宜陰，熱而用寒，宜水陰為用，調(diào)整二氣。巳月火土旺而水受克，用陰要以制土為前提。用水而先用木克土，或以長(zhǎng)生之金泄土而生水?；鹜鸁o水，以土泄火也可為富，只是火土傷水為兇而無壽，富而不久。 午月： 節(jié)氣：芒種，中氣：夏至。 芒種，太陽(yáng)黃經(jīng)為7 5。，麥子成熟。 夏至，太陽(yáng)黃經(jīng)為9 0。，直射北回歸線，是北半球白晝最長(zhǎng)，黑夜最短的一天。開始炎熱， 五月建午，午中有丙火用事七日，丁火二十三日。 午月一陰始生，丁火司權(quán)，以旺丁生土，水受制，表示很熱。巳月有庚金少陰而午月無陰，只是以丁己為弱而論制陰乏力，因主事丁火弱氣、己土弱而克水力比戊土小，論一陰生。上半月屬陽(yáng)，下半月屬陰。但陽(yáng)重火旺，宜水陰為主，組合上調(diào)用。 在用神調(diào)侯表上午月都以水為用而助以庚。水用庚助水克火，庚用水，丙用庚壬。戊用壬甲。 未月： 節(jié)氣：小暑，中氣：大暑。 小暑，太陽(yáng)黃經(jīng)為1050，氣候炎熱但沒到極點(diǎn)。進(jìn)入汛期。 大暑，太陽(yáng)黃經(jīng)為1 2 0 0，氣候炎熱到了極點(diǎn)。進(jìn)入汛期。 六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫(kù)五日，己土一 未月氣進(jìn)二陰，三伏生寒，丁火退氣，氣分上下半月， 大暑前同午月，丁有氣，庚辛休囚。大暑后庚辛有氣。下半 月火氣雖弱，但因己土當(dāng)旺傷陰而多不宜見丁。 未中丁乙己，丁己止陰，有乙木克己救陰，所以有陰氣存，但未中乙己同宮而有丁有力，己破而不破，陰氣不明見，乙木有丁火泄氣、克土無力，只是有二陰生。陰氣要引出才可為用。分上下月輕重而用陰用陽(yáng)。 陰陽(yáng)之用法以二陰弱而不明為病，陽(yáng)氣有當(dāng)令旺土晦為病，所以，出陽(yáng)、助陰制土為根本。 未月甲克戊因有丁火氣得乙木生而不易成克，意思是有火熱而不成寒，又是壬無戊制而無丙熱。以木克土而火不受晦，意思是火熱還在持續(xù)，地球還沒有化熱。令中有乙生丁而不克己象，意思是地球內(nèi)部有持續(xù)升溫不寒之象。令中有己泄丁化余火之象，意思是地球內(nèi)部已不再升溫。分丁主事和己主事而未月分上下半月之不同。 以丁出論，為令中有力、無制之丁，惟怕己泄而用甲成旺陽(yáng)而用壬陰平衡。 以丙出論，甲不能克土，所以不用甲壬，用庚壬。 丙丁之用法可見未月因土而火強(qiáng)，丁戰(zhàn)用壬甲，那么壬甲出則用丁。 六月三伏生寒，丁火退氣。在大暑之前，看法同五月，大暑之后，金水進(jìn)氣。上半月庚辛無氣，下半月庚辛有氣。 ’ 月氣如此，各干以其陰陽(yáng)喜忌論用。 甲木先丁后庚。 乙木，氣退枯焦，木性且寒，先丙后癸。 丙火生于六月，退氣，三伏生寒，壬水為用，取庚輔佐。 丁火退氣。 戊土遇夏干枯，先看癸水，次用甲木及丙火。 三夏己土，雜氣才官，禾稼在田，最喜甘沛。取癸為要，次用丙火。夏無太陽(yáng)，禾稼不長(zhǎng)，故無癸日旱田，無丙日孤陰。 戊土生于六月，遇夏干枯，先看癸水，次用甲木及丙火。大暑之前，與五月同論，必用壬癸，大暑之后，金水進(jìn)氣，三伏生寒，如原局見金水多，宜用丙火，土旺用事，宜甲疏劈，然用甲木，不能無癸，否則亢土焦坼，木性自焚，故必以癸為先，無癸而有壬水，如無雨露之澤而得灌溉之效也，自亦可用。 金雖能助陰，但也能克木助土滅陰。見金則陽(yáng)不明而陰受制，富貴不論，有點(diǎn)水引金陰氣，有能而略富、小康。 庚金，三伏生寒，頑能極矣，先用丁火，次用甲木。 辛金，己土當(dāng)權(quán)，輔助太多，恐掩金光。先用壬水，取庚佐之，但忌戊出。 壬水，先辛后甲，次取癸水。 癸水生于上半月（小暑節(jié)后）專取庚辛為助。倘丙丁疊見，火多金弱，必見比劫，方主富貴。生于下半月，自大 暑節(jié)后者，柱中庚辛并透，不見比劫，亦可取得功名。一見丁火，便為下格。， 月氣又以其干不同而不同，如： 乙未月為乙克己而有丁通關(guān)救應(yīng)。 丁未月則丁泄乙生己，火土有力而乙被火泄不制土。 己未月為己旺有生，有乙制，看丁力的大小。 辛未月克乙而己旺。 癸未月水克丁生乙，己被克。 申月： 節(jié)氣：立秋，中氣：處暑。 立秋，太陽(yáng)黃經(jīng)為1 3 5 6，植物快成熟，氣溫由最熱開始下降。 處暑，太陽(yáng)黃經(jīng)為150。，暑氣于這天結(jié)束。氣溫逐漸下降，每侯下降半度左右。 七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長(zhǎng)生五日，庚金二十曰。 申月初秋之時(shí)，雖氣進(jìn)三陰，炎威未退，不宜火旺。火氣尚炎，金氣未盛，不成銳利堅(jiān)刃。 申中庚壬戊，陰氣雖得生，戊被庚泄而克壬乏力，但戊終有克水之能，有戊而陰氣不能旺盛。三陰氣重，但暑氣未除，余熱尤存。 旺庚泄戊生壬水，已向寒，有無制之戊克壬，寒氣不盛。但令中旺庚生壬水的組合存在，見水引明則為金生水而少陰成寒，見土出則為余熱，見火為退氣有制之火，見金為三陰生水之金，見木為當(dāng)令旺克之木。所以，十干生申月見水則多要土出止陰而用余熱。 申酉月金旺而甲克戊無力，為甲因金涼而無力克戊存水寒，為無寒。申月戊克壬而有丙熱，以庚涼當(dāng)令泄戊而成涼無熱。庚生壬成寒，為由涼轉(zhuǎn)寒。戊存在無克為寒有制，為無寒。戊因主事之庚泄為無熱而成涼，為余熱。當(dāng)令之庚有制時(shí)則狀況改變，為壬無生、戊無泄，戊克壬出丙為無寒向暖。申令而見丙申月則有變，見戊申而壬有制，見壬申為旺庚泄戊生壬為陰寒無制。申月庚不能受克，克庚則陰陽(yáng)二氣都被傷，申月以旺陰用土為陰陽(yáng)二氣，多不用丙陽(yáng)。庚多透出為涼轉(zhuǎn)寒之象，可用丙。 酉月： 節(jié)氣：白．露，中氣：秋分。 白露，太陽(yáng)黃經(jīng)為165。，水汽結(jié)為白露。 秋分，太陽(yáng)黃經(jīng)為180。，太陽(yáng)由北南歸，再次直射赤道，晝夜等分。 八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三曰。土雖受泄而轉(zhuǎn)涼，金旺克木而土仍無制，寒氣仍受克制。 酉月氣進(jìn)四陰，金氣旺，白露前尚有陽(yáng)暖，秋分后卻見陰寒。無金泄土的組合，為明見的地球轉(zhuǎn)涼的變化。戌月辛下受克而泄戊，地球明見轉(zhuǎn)涼。 陰月見水出為～陰成。陰月用陽(yáng)，又當(dāng)注意無制之土的止陰作用。 戌月： 節(jié)氣：寒露， 中氣：霜降。 寒露，太陽(yáng)黃經(jīng)為195。，草木枯萎。 霜降，太陽(yáng)黃經(jīng)為2 1 0 0，露積為霜。 九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫(kù)五日。戊土一十八日。 戌月陰陽(yáng)狀況： 戌中有辛金、戊土、丁火，以戊泄丁表示暖氣被地球吸收而陽(yáng)氣將盡。丁戊一氣而水有制，為陰寒還未出現(xiàn)。辛泄戊而有戊泄丁，為辛不受克，為少陰之涼已明朗而為五陰。而無金生水的組合，說明沒有向冷轉(zhuǎn)變而寒氣沒有。 戌月雖氣進(jìn)五陰、水進(jìn)氣，但成中戊重制水。陰氣盛麗有制不顯，不得明伸。戌中有丁被晦，陽(yáng)氣明而被傷，陽(yáng)氣很弱。無論哪個(gè)天于都以明見陰陽(yáng)二氣為貴、為用法。而戌月陰陽(yáng)二氣混沌難用，所以有戌不貴之說。 戌月五陰氣重成勢(shì)，用陽(yáng)，此為成陰用陽(yáng)陽(yáng)用陰。陽(yáng)氣本弱有旺戊泄而難用，陰氣重而有旺戊克而不成用。但旺戊克陰而陽(yáng)氣不受水克，水進(jìn)氣有基礎(chǔ)而不怕火強(qiáng)。全部問題在戊土傷陰陽(yáng)二氣上。 戌月陰陽(yáng)用法： 陰陽(yáng)用法上防土重傷陰陽(yáng)二氣，故初陽(yáng)甲為必用，甲出則五陰氣成，再見水透出則為有制的陰氣旺而強(qiáng)顯，貴氣十足。此為戌月陰陽(yáng)的主要用法，以天干陰陽(yáng)而選擇。 戌月用木最佳，木出克戊而當(dāng)令五陰之氣成用。但戌月令中有土金一氣，木氣弱而難成用，又需見火克金、水生木則木才可成用。 戌中有旺金泄土，又見水則陰氣強(qiáng)旺無制。 戌月生克：戌月土重，陰氣全以甲克土為要，此為陰成陰來陽(yáng)成陽(yáng)；；節(jié)氣：立冬，中氣：小雪；立冬，太陽(yáng)黃經(jīng)為225；小雪，太陽(yáng)黃經(jīng)為240；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長(zhǎng)生五日，壬水用事；旺壬旺甲，陰寒無制，只是甲有生火之能，故有小陽(yáng)春；亥月冰寒土凍，時(shí)值不陽(yáng)；二寒，二者為一；子月：；節(jié)氣：大雪，中氣：冬至；大雪，太陽(yáng)黃經(jīng)為2550，雪漸大，見冰凍；冬至，太陽(yáng)黃經(jīng)為270戌月土重，陰氣全以甲克土為要，此為陰成陰來陽(yáng)成陽(yáng)，甲克土而成陰，甲為戌月之貴。甲被傷則戊不能被克則陰陽(yáng)二氣都有傷。傷甲者火金，以戌月土重，火重傷甲則大兇；金為少陰，在五陰之地，雖傷甲而使土重，但也可泄土生水，總有陰氣存而不至于大兇。而金見水則可成陰。如明見金克甲的組合則為土克水無救象，有車禍、癱瘓、刀傷之兇。見土重克水則有水上勞作之苦?；鹕量怂畡t有火上之兇。 。亥月： 節(jié)氣：立冬，中氣：小雪。 立冬，太陽(yáng)黃經(jīng)為2 2 5。，冬天開始。 小雪，太陽(yáng)黃經(jīng)為2 4 0。，有小雪。 十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長(zhǎng)生五日，壬水用事二十曰。 旺壬旺甲，陰寒無制，只是甲有生火之能，故有小陽(yáng)春之狀。 亥月冰寒土凍，時(shí)值不陽(yáng)。陰氣盛，用丙陽(yáng)為要。一陰 二寒，二者為一。亥水中水木兩旺，水旺中有弱，因亥能搖木，泄水精神。陰陽(yáng)上以亥水中水木兩旺而火土被克，論陽(yáng)氣有傷而貧賤有兇。用土克水而有旺木克土，土不堪用，制木為要。用金制木而有水通關(guān)，要借土克水生金?；蛞娀鹩辛π鼓?，為陽(yáng)氣得伸。 子月： 節(jié)氣：大雪，中氣：冬至。 大雪，太陽(yáng)黃經(jīng)為2 5 5 0，雪漸大，見冰凍。 冬至，太陽(yáng)黃經(jīng)為2 7 0 6，直射南回歸線，是北半球白晝最短，黑夜最長(zhǎng)的一天。 十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日。表示寒冷。 子月冰凝凍合，生意摧折，一陽(yáng)復(fù)來。陽(yáng)氣孕育，但不足用。陰氣重，且地球此時(shí)寒冷，宜陽(yáng)、熱同用。多用丙 火為上。 丑月： 節(jié)氣：小寒，中氣：大寒。 小寒，太陽(yáng)黃經(jīng)為2 8 5。，沒冷到極點(diǎn)。 大寒，太陽(yáng)黃經(jīng)為3 0 0 0，冷到極點(diǎn)。 十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓庫(kù)五日，己土～十八日。 丑中己辛癸，己當(dāng)令克癸為陽(yáng)有氣，所以為二陽(yáng)進(jìn)氣，土金旺而木被克，土不受制，陽(yáng)氣為主流而陰氣不當(dāng)旺。而有旺辛泄己生癸，為陰寒重。 丑月天寒地凍，無發(fā)旺之象。上半月癸辛用事而：陰寒，下半月己土主事而向溫。 雖二陽(yáng)生，陽(yáng)氣抬頭，但寒濕重之月。宜驅(qū)寒除濕，丙陽(yáng)不可少，除濕之未戌也重要。以丑中有生之癸為陰氣，寒重，水不需透出。己土止陰但不宜透出，己旺則陰陽(yáng)二氣都傷重。己土止陰之力弱而晦陽(yáng)之力強(qiáng)，己見火而可止陰，見金為金生水而己土不克水。 丑月之兇在辛泄己生癸而陰寒無制，金出為兇。用火本無力，只是用火克金生土而陰寒有制。所以木金生丑自然貧賤有兇，土自然有貧，火自然有富，水自然貧寒有學(xué)。全在救應(yīng)。 月氣用法需知 月氣為當(dāng)旺之氣，為局中最有力之氣，行使生克大權(quán)。月氣陰陽(yáng)為根本，見與不見都存在。以古人的旺、相、休、 囚論各氣陰陽(yáng)，而后學(xué)者把當(dāng)作五行生克能力，所以看不懂十天干生旺死絕表而不得不放棄十天干生旺死絕表。月令本氣透干為局中最有力的主宰之氣，從應(yīng)事應(yīng)期方法上論為成應(yīng)之氣，為古人所論成格局的深意所在。令中不是本氣之藏干為存在的重要之氣，透出都為成應(yīng)之氣，都有重大作用。月令的對(duì)氣為被制之氣，以最弱論。即使千支同見而為成應(yīng)之氣，也論為被制之應(yīng)，起不了大作用。為用而以不成用、或用被制論，如見有生助則以有作用論。 以存在而言，每種存在以其存在而能肯定什么、能否定什么？這是存在要表述的內(nèi)容。而此存在是由什么而來、能被什么否定則都不是此存在這個(gè)現(xiàn)實(shí)所要表述的內(nèi)容。 口訣：陰成陰來陽(yáng)成陽(yáng)，成陰用陽(yáng)陽(yáng)用陰。月氣為陰則要成陰而用陽(yáng)、為陽(yáng)則成陽(yáng)而用陰。成陰成陽(yáng)則論平衡程度。 月氣是什么、月氣中有什么是把握月氣的關(guān)鍵，如辰戌都是戊土當(dāng)令，而分五陽(yáng)、五陰，辰月丙旺壬弱而戌月丙 弱王旺。壬在辰月用甲庚而在戌月用甲丙，為成陽(yáng)而用陰、成陰而用陽(yáng)。丙在辰用壬甲而在戍月用甲壬，為成陽(yáng)而用陰、成陰而用陽(yáng)。 地球向暖以土克水出火表示，向寒以土不克水出水表示。土不克水為土有制，土克水為土有力、有生。有木克土、金泄土、土幫土、火生土組合。 以甲克戊論，甲克戊而壬有氣，但隨月氣的不同而表達(dá)或成立的內(nèi)容則不同。 辰月五陽(yáng)氣，水弱，戊克水而存火熱，而甲溫自然存在，甲的性質(zhì)與戊的作用有相同之處。辰月戊當(dāng)令，甲克戊只是阻止了戊克水而存丙火熱，意思是沒有丙熱，而不是有寒。見水生甲克戊則為陰氣有力。在春冬甲克戊為寒無制。 戌月甲克戊雖也無寒，但卻為五陰寒成。 丑月甲克戊為寒無制。 未月甲殼戊因有丁火氣得乙木生而不易成克，意思是有火 熱而不成寒，又是壬無戊制而無丙熱。以木克土而火不受晦，意思是火熱還在持續(xù)，地球還沒有化熱。令中有乙生丁而不克己象，意思是地球內(nèi)部有持續(xù)升溫不寒之象。令中有己泄丁化余火之象，意思是地球內(nèi)部已不再升溫。分丁主事私己主事而未月分上下半月之不同。 申酉月金旺而甲克戊無力，為甲因金涼而無力克戊存水寒，為無寒。申月戊克壬而有丙熱，以庚涼當(dāng)令泄戊而成涼無熱。庚生壬成寒，為由涼轉(zhuǎn)寒。戊存在無克為寒有制，為無寒。戊因主事之庚泄為無熱而成涼，為余熱。當(dāng)令之庚有制時(shí)則狀況改變，為壬無生、戊無泄，戊克壬出丙為無寒向暖。申令而見丙申月則有變，見戊申而壬有制，見壬申為旺庚泄戊生壬為陰寒無制。申月庚不能受克，克庚則陰陽(yáng)二氣都被傷，申月以旺陰用土為陰陽(yáng)二氣，多不用丙陽(yáng)。 十二月陰陽(yáng)冷熱分寸： 0 6年出版的《實(shí)用中華萬年歷》附錄有中國(guó)4 8個(gè)城市氣溫、降水量資料，4 8個(gè)城市為：北京、天津、石家莊、太原、呼和浩特、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、哈爾濱、濟(jì)南、南京、上海、杭州、福建、廣州、?？?、南寧、長(zhǎng)沙、南昌、武漢、合肥、鄭州、銀川、西安、成都、貴陽(yáng)、昆明、蘭州、西寧、烏魯木齊、拉薩、臺(tái)北、大連、青島、廈門、深圳、桂林、瑞麗、重慶。記錄了運(yùn)4 8個(gè)城市近幾十年每月平均氣溫、平均最高氣溫、平均最低氣溫、平均降水量和歷史上最高氣溫、最低氣溫所發(fā)生的準(zhǔn)確時(shí)間。從這些資料中可以看出，全國(guó)各地都是午未兩個(gè)月平均氣溫高，又以未月氣溫最高，都是子丑兩個(gè)月氣溫低，又以未月氣溫最低。這是一般規(guī)律而無一例外。歷史最高氣溫多發(fā)生在未月，北方在午月，個(gè)別城市也有在申月的。歷史最低氣溫多發(fā)生在丑月，北方在寅月，個(gè)別城市也有在子月的。。最高氣溫 和最低氣溫多發(fā)生在五六十年代，以5 1年辛卯、5 2年壬辰、5 3年癸巳、7 2年壬子全國(guó)普遍高溫，以5 5年乙未、7 2年壬子全國(guó)普遍低溫。 降水量多以未申月最高、子丑月最低。 這些資料為我們認(rèn)識(shí)月令提供了證據(jù)，為我們認(rèn)識(shí)五行提供了證據(jù)。 我們知道了月氣的冷暖狀況，又知道了其構(gòu)成的作用而決定的冷暖分寸，那么各干在月令中的作用和所受的影響則自然明了，其陰陽(yáng)用法則能輕易掌握了。 《月氣變辨》 木、月中各個(gè)干氣臨日 年月為陰陽(yáng)二氣的狀況而日為具體之應(yīng)，日是年月中的狀況臨日。 2、十干陰陽(yáng)喜忌 根據(jù)地球公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)與地球的位置關(guān)系而導(dǎo)致地球受太陽(yáng)影響的角度、遠(yuǎn)近不同，而產(chǎn)生地球接受太陽(yáng)能量的大小變化。十天干就是反映這種關(guān)系的符號(hào)。五行是人用自然界中五種物質(zhì)之性來表示冷暖。以木溫、火熱、土載、金涼、水寒來類比表示天氣循環(huán)變化的狀態(tài)。 五行因其陰陽(yáng)喜忌而多喜印，火用水平衡而喜木印克土，土喜火，水用土而喜金印克木。木用火金而忌水印，金用水而忌土。 甲為少陽(yáng)、乙為少陽(yáng)氣弱態(tài)、質(zhì)之成態(tài)。丙為陽(yáng)盛、丁為太陽(yáng)氣弱態(tài)、質(zhì)之成態(tài)。氣的性質(zhì)同而有強(qiáng)弱，存在 的作用同而有而有力的大小。 論氣則陽(yáng)干為氣，陰干為氣弱、氣盡。氣盡為作用成。論作用則陰陽(yáng)干一樣，而反以陰干為堅(jiān)。論強(qiáng)弱則陽(yáng)為氣為源而不斷、為強(qiáng)，陰干為成無源而易折、為弱。論運(yùn)用都以成陽(yáng)成陰為原則。 由于十干的陰陽(yáng)特性和作用而決定了十于的陰陽(yáng)喜忌。一方面是其陰陽(yáng)性質(zhì)，一方面是因其存在而能起的作用對(duì) 陰陽(yáng)的影響。其性質(zhì)決定其要成陰成陽(yáng)，其作用決定其有陰有陽(yáng)，成一陽(yáng)而用一陰平衡；成一陰而用一陽(yáng)平衡。綜合確定的能達(dá)到其最佳平衡所需之干氣是干的陰陽(yáng)喜忌。如甲，甲為少陽(yáng)，可生火，其性要成陽(yáng)，所以必以見火而成陽(yáng)氣之用。一陰一陽(yáng)之道，甲少陽(yáng)用丁弱陽(yáng)而成一陽(yáng)。作用論甲能克土而水無制，陰氣自重。所以甲不喜水或者說甲多不用水，水多反陰過傷陽(yáng)而貧賤。所以用少陰庚金助水陰而殼甲木存土，不讓水陰無制，所以甲不離庚。水有制則火自存，所以庚甲有丁火。甲見丁成一陽(yáng)，所以甲功用在丁。十干五行陰陽(yáng)、生克本性與應(yīng)用指導(dǎo)思想 陰陽(yáng)二氣在五行為水火，水火二氣本是陰陽(yáng)旺盛之氣，是地球冷暖極致的表示。在八字中的運(yùn)用指導(dǎo)思想是此二氣平衡。影響二氣平衡的因素有：月令、日干和組合的生克。五行、十干因其為少陰少陽(yáng)、為陰為陽(yáng)與生克能力而決定了其陰陽(yáng)喜忌的用法。 冰、確定干喜忌的依據(jù) ①、干的陰陽(yáng)性質(zhì)。 ②、干的作用能力對(duì)陰陽(yáng)的影響。 ③、平衡為原則。 ④、一陰一陽(yáng)為標(biāo)準(zhǔn)。 ⑤、使干氣平衡的干為喜，反之為忌。 五行分陰陽(yáng)，同五行之干再分陰陽(yáng)。以陽(yáng)干為氣、陰干為實(shí)為質(zhì)，其作用力與方式有區(qū)別，在陰陽(yáng)喜忌的用法上自然有區(qū)別。如金分庚辛，庚金以氣強(qiáng)制木而土無制傷陰，土為病而庚的作用為病因，以水泄庚助陰和火克庚救陰為用。所以首用丁火克庚出甲、次用甲制土出陰。無火制庚則木氣不存而木不成用。辛金氣弱有質(zhì)，僅以水泄其質(zhì)助木即出可用之陰氣。 陽(yáng)干為五行之強(qiáng)態(tài)而陰干為五行之弱態(tài)，五陽(yáng)干都以氣強(qiáng)而制助結(jié)合，五陰干以助氣為用。 金為少陰為陰氣之始，金能克木而損陽(yáng)。金克木而木自無力克土，土在不受克的狀態(tài)為有力，土有力自然克水而陰氣受制。所以制金或用陰就為金的陰陽(yáng)之用的要求。 金有火克則木有救而能克土，陰陽(yáng)二氣明暗自存。火太旺也生土泄木，陰氣損而病夭。 土旺而水被制，二氣都傷，所以有土重埋金之說，用水木制土制病為用。 木旺則水陰無制，有火化木、火得木生，則二氣自存。 金自旺則木被制，陰氣自損而陽(yáng)氣無生，所以有金多易折之說。 見水旺則金泄氣、木更旺，陰氣太盛，土受制而不能制水，火氣又滅，陽(yáng)氣滅絕，有兇死之慮。所以古人有水多 金沉之說。 十干為天氣，而天氣之陰陽(yáng)五行十氣又為一太極，應(yīng)知強(qiáng)弱變化之影響。學(xué)論命者只知五行生克卻不知生克的意義與作用，又不結(jié)合陰陽(yáng)喜忌，所以其生克毫無內(nèi)容。 ‘ 生克首論陰陽(yáng)二氣變化。離開陰陽(yáng)與作用，旺衰的生克幾乎沒有吉兇內(nèi)容。能懂生克，則八字的主體已經(jīng)掌握了， 吉兇也自知。 十干的陰陽(yáng)性質(zhì)與作用決定了其六親六神的存在與吉兇，決定了其存在的方式。日干在月令中的陰陽(yáng)旺衰不僅決定了日干的富貴貧賤、吉兇天壽，而且顯示了六親的富貴貧賤、吉兇天壽。 十干的陰陽(yáng)性質(zhì)與作用決定了其死亡的方式，如甲，陰氣重則見陽(yáng)而兇死，陽(yáng)氣重見陰而病死。如辛，陰氣 重則為金沉而死，陽(yáng)氣重為埋金而死。 甲： 甲為少陽(yáng)，其作用在于克土、生火。甲之存在有不見的陰陽(yáng)二氣，所以有甲貴之說。 甲為少陽(yáng)之氣，向陽(yáng)而怕?lián)p陽(yáng)，此為甲氣之性。所以甲喜見火而怕水。又以陰陽(yáng)氣的旺衰來論，甲雖可生火助陽(yáng)但以少陽(yáng)助陽(yáng)其力不足于少陽(yáng)。甲木克土，土受制則陰氣無制。以不足于少陽(yáng)之陽(yáng)較之于無制的老陰，其旺衰明朗，其對(duì)比為l份陽(yáng)對(duì)3份陰。如又見水助甲則陰旺無制而貧賤有兇。庚能制甲則土被救，土能止陰則陽(yáng)氣自生。這是甲生克上用庚的原因。甲能生丙而多不用丙、卻用丁，因甲被丙泄則丙旺生土，土無制而陰氣滅，貴壽全無。用丁則丁生土力小，又以丁為陽(yáng)弱，有丙之2/3之力，助甲則成一股陽(yáng)氣。庚甲有丁虛象，也因土出止陰而丁陽(yáng)有存。 少陽(yáng)用少陰庚金，用弱陽(yáng)丁火引實(shí)甲之陽(yáng)態(tài)。 乙： 少陽(yáng)氣弱態(tài)，陰陽(yáng)不明，用丙陽(yáng)助引陽(yáng)氣，用癸水弱陰平衡成二氣。 乙木為少陽(yáng)之陰，其陽(yáng)無力，以乙木為甲氣之質(zhì)，能克土，則陰無制。故乙之性成而用陽(yáng)，用丙陽(yáng)平衡以癸陰。 丙： 丙能生土，土旺則泄陽(yáng)止陰，有傷二氣。有丙旺則多有土旺，陰氣受制。用太陰壬水平衡丙火，水又可生木克土，二氣都強(qiáng)而不受傷。所以丙用壬而多不離甲。丙不用庚，丙強(qiáng)克庚而甲自有氣，土受制而陰過強(qiáng)。丙弱無力克庚而甲受克，土制陰晦陽(yáng)而二氣傷。所以丙多在王甲上擇用，以平衡二氣而取舍。 太陽(yáng)用太陰。 丁： 盛陽(yáng)弱態(tài)，有甲少陽(yáng)生助，用少陰庚平衡，而甲制土水陰自存，庚制甲則陰有生有制。 丁既然用甲成陽(yáng)卻喜少陰庚金為陰來平衡，顯然陰氣有不足之嫌，卻為何不用癸陰呢？癸為一陰而丁卻不足一陽(yáng)，丁用甲成一陽(yáng)與癸一陰應(yīng)當(dāng)是平衡的，但問題在于甲上，甲得癸助土自無止陰之力，旺陰沖丁則陽(yáng)氣被損，以陰氣重論。 隨月氣的陰陽(yáng)深淺而平衡用法調(diào)整，如丁生巳月土的用法： 土能晦火，火土一氣而水陰受克，必?zé)o壽無貴。巳月火土旺，又見土多透則大兇。 坤： 己巳、己巳、丁丑、戊申 巾箱訣言：“騰蛇重見勾陳蹲，孤貧到老無子孫”。觀其坤命，丁丑日元生逢巳月，年月雙透己土，時(shí)干透戊土，“子 多無子”是必然。命主自幼出身貧寒，多勞少獲，倍受生活艱辛之磨難，然而一生貧而無子。 大運(yùn)甲戌，流年己未，肚中長(zhǎng)瘤而死。 昭佑注： 伏甲出被合，三刑傷生癸之辛、土克水，兇。 乾： 己未 己巳丁卯戊申 巾箱論： 巾箱訣言：“丁火戊土五黃星，膿血傷殘命天兇”，此乾命雙己一戊透干，年支坐未生逢巳月，不殘則天。 大運(yùn)戊辰，流年壬戌患小兒麻痹I至今雙腿殘疾。 昭佑注： 土克水，辰戌沖而傷辰中癸、已合申、拱子有未。 戊： 戊為中性，無陰陽(yáng)之性。戊可生庚向陽(yáng)，可克水止陰，得丙生則陽(yáng)被晦而陰被制，所以火土一旺，為火炎土燥，多無生意，就是這個(gè)道理。甲能克戊，則戊不傷二氣，因此，戊無甲不靈，此不靈指土頑而傷二氣。其自身之氣用丙 癸。用癸，似乎陰氣不足。但戊在用甲的基礎(chǔ)上，陰氣少制而足，用癸可以。 為地球、為地表，無陰陽(yáng)之性，但司1納陰納陽(yáng)、止陰泄陽(yáng)。用陰陽(yáng)二氣，故用丙陽(yáng)，又用甲助陽(yáng)存陰，用癸弓 出陰氣。 己： 己土為濕土，隨季節(jié)定性。其最能泄陽(yáng)。而乏止陰之力，戊土最能止陰，而乏泄陽(yáng)之力?？梢娚藶殛庩?yáng)、其 性為陰陽(yáng)、其用為陰陽(yáng)。出了喜忌，放于地氣呼應(yīng)。則用之選擇明了。 用丙陽(yáng)癸陰。 庚： 庚為少陰，其作用在于克木、生水。庚之存在而有不見的無制之土克水，所以庚為少陰而成陰、用陰必以強(qiáng)土為病，用甲克土而陰氣有氣，此為庚不離甲的原因。庚之強(qiáng)見木則木受克而木難成用，用丁火克金，所以有庚金喜火來鍛煉之說。 庚為少陰之氣，向陰而怕?lián)p陰，因有旺土作用而不怕陰重，此為庚氣之性。所以庚喜見水。又以陰陽(yáng)氣的旺衰來 論，庚雖可生水助陰但以少陰助陰其力不足于少陰。庚金克木，土無制則陰氣被制。以不足于少陰之陰較之于無制之 土，陰氣被制較重。如又見土助庚則土無制明見克水而貧賤無壽。庚能制甲則土無制，土能止陰又能晦陽(yáng)，則二氣都 傷。庚病在土克水，水自難用，只能制土救水，這是庚生克上用甲的原因。庚能生水而多不用壬、卻用癸，因庚生壬 見甲則土被制，陰有力而無陽(yáng)氣，多貧賤有兇。用癸則癸生甲力小，又以癸為陰弱，有壬之2/3之力，助庚則成一股陰氣。土有甲制則為陰有制有氣，庚甲有丁虛象，也因土出止陰而丁陽(yáng)有存，成陰陽(yáng)二氣。 庚為少陰之氣，以甲為用，金重用丁，丁克庚，則甲有氣可抑制土，從而陰氣得救，為有陽(yáng)而成陰，三氣有情。 庚金氣不用土生，用土氣不助陰氣，反傷陰氣，也傷陽(yáng)氣。 用弱陽(yáng)丁、少陽(yáng)甲。 辛： 古人以陽(yáng)干為氣、陰干為質(zhì)，是以陽(yáng)干氣旺為陰陽(yáng)之 性、陰干氣盡無續(xù)而狀態(tài)終成、五行作用不變。辛金為少陰弱態(tài)，生水之力也弱，用壬引發(fā)陰氣，才顯其陰之性。 辛為庚氣之質(zhì)，可克木，而土有氣制陰，故辛陰被制。要成其陰性而用壬陰，以其作用而自存之土制陰存陽(yáng)。 而金能克木，故土自無制，而陰氣受克，所以辛金怕土埋，也因?yàn)榻鹂四径翢o制克水之故。 所以辛金陰陽(yáng)用法以旺陰有土制為主，忌見土強(qiáng)，±強(qiáng)則陰陽(yáng)二氣都傷而無富貴可論。辛金因有無制之土而多不宜見火，雖然火克金而木有救，但火生土而陰氣傷得太重，以無富無貴無壽論。如明見金克木則可見火克金救木為用。 壬： 壬為太陰，丙為壬所克，故丙多克不住壬，難以平衡，所以壬陰首用戊克。戊出克壬，則知有火陽(yáng)自生。庚能生壬助陰，但庚出制甲，則土自有力。陰有抑制，反見陰陽(yáng)互助。壬用甲，是指望甲去制土， 而陰氣得出。 陰盛，用戊止陰而存陽(yáng)氣，又用辛金生壬以防被制太過。 壬在旺氣月用戊丙，亥月有甲破戊而以庚輔助。在弱氣月用水金，為平衡。壬怕木強(qiáng)而水無制，所以壬以戊為用而多用金，壬弱而金生水、木強(qiáng)而金克木。所以壬多不喜火，火克金而水無生、木無制，火旺生土而水受制、火克金而木無制則土生克而水無制，所以火出則以水制火而后用金生水克木。春月土弱而以金克木救土，夏月火旺而以金助水克火，秋土有力而水有力則水重加丁、土強(qiáng)加甲。上半年忌金無力而下半年忌土無力。 癸： 盛陰之弱態(tài)，用辛金發(fā)水助陰以成一氣有力，又用丙陽(yáng)平衡。 陰陽(yáng)太極論法，十干分陰陽(yáng)。以陽(yáng)干為五行之性與陰陽(yáng)之性的表示，土為中性，不論陰陽(yáng)。甲丙庚壬為陰陽(yáng)初、 盛狀態(tài)的表示，其用法以其陰陽(yáng)之性而配以平衡。如甲用庚、丙用壬。陰干則為五行氣弱、為氣之質(zhì)的狀態(tài)，其陰 陽(yáng)本性反弱。如甲為少陽(yáng)，乙為少陽(yáng)弱態(tài)，以其少陽(yáng)之性不堅(jiān)而反陰，故乙用丙。庚為少陰，辛為少陰弱態(tài)，以其少 陰之性不堅(jiān)而反陽(yáng)，故辛用壬。丁為陽(yáng)盛之弱態(tài)，陽(yáng)氣不盛，故用淺陽(yáng)之助，故用甲，平衡以庚。癸為陰盛之弱態(tài)，陰氣不盛，故用淺陰之助，故用辛，平衡以丙。 癸為太陰之弱態(tài)，其性仍為陰。癸能克火，而庚有力，甲受制則土又強(qiáng)，二氣之生滅細(xì)微，不慎則錯(cuò)。所以癸用辛生，又用丙火。 3、干支之間作用方式 天干之氣雖不受地支之克，但支中無天干之氣則天干之氣不能下達(dá)，也為無實(shí)在作用，成空象，以虛浮空無論。但仍然對(duì)其他干支有作用力，特別對(duì)其他天干的作用而成象應(yīng)事。歲運(yùn)引實(shí)則論其實(shí)在作用。天干在地支中有氣則天干之氣可下達(dá)而影響所有干支之氣，對(duì)有應(yīng)和之氣的地支影響最明顯，天干之氣成應(yīng)事。地支結(jié)局則成氣，以氣論，以在于在支論成立。 又地氣承接天氣。天氣可影響地氣，而地氣不能影響天氣。在干支規(guī)定上，干可克支，而支不能克干，為天地自 然之狀況，非人為臆斷。如地支金氣涼重，干見火可解。地支火氣重，干見水可解。而地支氣重，天氣在此無力無 用。如山谷之陰，太陽(yáng)也無力。故天地之應(yīng)，干支之用，又以干氣力源來自于地。所以支聚氣、多、旺、結(jié)局，則 又影響天氣的影響力：支水結(jié)局，自不懼丙火之烈。支木結(jié)局，自不懼干土之厚，支火結(jié)局，自不懼水多，金強(qiáng)。 此為天氣、地氣作用方法。 以干支的關(guān)系而言，干有克則同氣的支為無天時(shí)、無來源。支有克則干氣不能落實(shí)。4、十干生十二月陰陽(yáng)用法 十干因其陰陽(yáng)性質(zhì)和生克能力而有用陰用陽(yáng)的平衡要求，月令有其陰陽(yáng)狀況。原則上陰用陽(yáng)而陽(yáng)用陰，所以陰月用陽(yáng)而陽(yáng)月用陰。所以總體上陰月用干所需之陽(yáng)而陽(yáng)月用干所需之陰，此為干之陰陽(yáng)與月令陰陽(yáng)的結(jié)合擇用方法。 木、調(diào)侯用神表 天干的陰陽(yáng)喜忌與月令陰陽(yáng)氣的旺衰的對(duì)比而形成的陰陽(yáng)狀況，以干及其陰陽(yáng)喜忌為中心、陰陽(yáng)平衡為依據(jù)、形成的陰陽(yáng)狀況為條件而論此干所需的陰陽(yáng)氣。 |
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