3，情志致病時(shí)，雖然有七情之傷，但是鄭欽安認(rèn)為皆可歸咎于心陽不足，這是因?yàn)椤胺惨暵犙詣?dòng)，及五勞等情，莫不由心感召”，心陽足則能“鎮(zhèn)定百官”，百官從容應(yīng)對(duì)外界對(duì)機(jī)體的各種不良刺激。當(dāng)心陽不足時(shí)，心不能統(tǒng)攝百官，導(dǎo)致諸癥蜂擁而起矣。
4，心陽不足分兩個(gè)層次，一種是心陽“弱”，主要表現(xiàn)為“往往發(fā)熱咳嗽，少氣懶言，身重喜臥，不思飲食，心中若有不勝其愁之境者”，這種情況是心陽弱不能“鎮(zhèn)定百官”，而導(dǎo)致各種癥狀。一種是心陽“過衰”，主要表現(xiàn)為“牙疼，腮腫，耳腫，喉痛之癥”，這種情況是較“心陽弱”更深一個(gè)層次，心陽過衰則陽邪上犯，導(dǎo)致上端病癥迭出，應(yīng)注意與火邪所致的痛癥作鑒別。
我們善于看舌，用欽安師之醫(yī)術(shù)，如虎添翼，心陽不足為正氣虛，舌上的心位凹陷。
對(duì)于心陽，要好好理解鄭欽安之見，即“心陽足則鎮(zhèn)定百官”，理解了就會(huì)用附子治肺結(jié)核，也會(huì)治三叉神經(jīng)劇痛。
心陽足，心火才能右下降化為肺陰。
心火下降，一部分化為肺陰，一部分入腎，兩者齊頭并進(jìn)。
心火是指心的生理之火，不是心的病理之火，心的病理之火不會(huì)生肺陰的。心的生理之火就是心陽嘛
鄭欽安會(huì)用附子治肺結(jié)核，他沒講透，黃元御講透了生理，但沒講用什么藥，兩者合一。
黃元說，心火半降不降時(shí)，化為肺涼，再繼續(xù)就化為腎水。
心陽不足，無火可降，上哪去化為肺涼，是吧。
用附子扶真陽，讓其壯心陽。
他山之石，可以攻玉。因此學(xué)中醫(yī)有門戶之見，弊端很大！
學(xué)火神派用附子治肺結(jié)核，我硬是沒看懂，“出去走走看看”，見到黃元御，輕易就懂了，這事奇妙！
治糖尿病并發(fā)視網(wǎng)膜病變，就要以鄭欽安的醫(yī)術(shù)為指導(dǎo)，用交奏丸。
還要把李東垣，劉完素也搬來，必須有各位頂尖高手助力，方能治此種重病。
瀉心火，溫腎陽。健脾胃，補(bǔ)元?dú)?。開玄府，復(fù)目明。
七，【腎臟與心臟】
請(qǐng)看上圖，先天八卦是乾卦與坤卦居于正南正北，后天八卦是離卦與坎卦居于正南正北。先天八卦為體，后天八卦為用。在后天八卦中，從地位和功用來看，離卦和坎卦遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他卦。離卦得到了來自坤卦中的陰爻，被來自乾卦的兩個(gè)陽爻夾于中間?？藏缘玫搅藖碜杂谇灾械年栘常粊碜岳へ缘膬蓚€(gè)陰爻夾于中間，離卦與坎卦必然存在著緊密聯(lián)系。由此可以推導(dǎo)出，離卦代表的心與坎卦代表的腎也是存在著緊密聯(lián)系，彼此相輔相成，互為其根。
有人認(rèn)為這是牽強(qiáng)附會(huì)，可是鄭欽安按著干成功了，不服也得服，不承認(rèn)也得承認(rèn)。
坎卦中的陽爻來自于乾卦，故腎中之陽是真火，而心火是凡火。離卦中的陰爻來自于坤卦，故心中之陰是真陰，而腎陰是凡陰。腎陽為心陽之根，心陰為腎陰之根，兩者互根。
離卦為火，屬陽，氣也，而真陰寄焉。在人身為心，一點(diǎn)真陰，藏于二陽之中，居于正南之位，有人君之象，為十二官之尊，萬神之宰，人身之主也。坎卦為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。在人身為腎，一點(diǎn)真陽，含于二陰之中，居于至陰之地，乃人立命之根，真種子也。
離卦中的兩個(gè)陽爻，也是乾卦的，但不是拿來了，是原產(chǎn)的，不是真火。而坎卦從乾卦取來一陽爻，就是真火?？磥硎恰斑h(yuǎn)來的和尚好念經(jīng)”，猶如自家女兒沒有用，別人家的女兒是寶貝。
坎卦的兩陰爻，也是坤卦的，但不是取來的，是原產(chǎn)的，不是真陰。而離卦取坤卦一個(gè)陰爻就是真陰。也是遠(yuǎn)來的“和尚好念經(jīng)”
這都是何故呢？關(guān)鍵“中正”二字，中正者為“真”，離卦的陰爻與坎卦的陽爻，都是中正者
獨(dú)得天地（乾坤）中正之氣者為“真”
同理，我們學(xué)鄭欽安之醫(yī)術(shù)，也要取“中正”學(xué)，否則學(xué)不到真經(jīng)！去聽用鄭欽安之醫(yī)術(shù)治病案例，最好別去了，這連皮毛都不是也。
不如自己在家看看八卦取的“中正”。
1，離卦為火，屬陽，氣也，而真陰寄焉。在人身為心，一點(diǎn)真陰，藏于二陽之中，居于正南之位，有人君之象，為十二官之尊，萬神之宰，人身之主也?？藏詾樗?，屬陰，血也，而真陽寓焉。在人身為腎，一點(diǎn)真陽，含于二陰之中，居于至陰之地，乃人立命之根，真種子也。
2，坎卦從乾卦中取來一個(gè)陽爻，是真陽，而離卦的兩個(gè)陽爻也是乾卦的，卻不是真陽；離卦從坤卦中取來一個(gè)陰爻，是真陰，而坎卦的兩個(gè)陰爻也是坤卦的，卻不是真陰。這都是何故呢？關(guān)鍵在于“中正”二字，坎卦中的陽爻與離卦中的陰爻都是中正者，中正者為真！
3，從時(shí)間上來看，子時(shí)腎中真陽發(fā)動(dòng)，運(yùn)真水上交于心。午時(shí)心中一陰初生，降心火于腎。兩者如環(huán)無端，推動(dòng)氣機(jī)運(yùn)行，當(dāng)人體有了氣機(jī)的運(yùn)行才能化育生命。生命在于運(yùn)動(dòng)，正是依賴于腎與心的推動(dòng)作用，人的各種生命活動(dòng)得以延續(xù)。
4，坎卦是兩個(gè)陰爻一個(gè)陽爻，為陰重而陽輕，故腎是陰重而陽輕。離卦是兩個(gè)陽爻一個(gè)陰爻，為陽重而陰輕，故心是陽重而陰輕。
5，真火，又叫相火，是指腎中的真陽，坎卦中的一個(gè)陽爻。君火，又叫凡火，是指心火，離卦中的兩個(gè)陽爻?？藏灾械囊粋€(gè)陽爻與離卦中的兩個(gè)陽爻，從來源來看，都是來自于乾卦，本為一體。故腎的真火與心的凡火是一體的。
鄭欽安比張景岳做的到位，張景岳講了，沒做到位。
坎卦的陽爻來源于乾卦正中間，離卦的陽爻來源于乾卦的上下兩側(cè)，故真火（相火）為主，凡火（君火）為從
從八卦中，鄭欽安逐步認(rèn)識(shí)到了真火是重中之重，于是大玩附子。
之所以玩成功了，也有時(shí)代背景，就是溫病學(xué)派盛行，一家獨(dú)大。當(dāng)今學(xué)中醫(yī)，與鄭欽安時(shí)代相似，一窩蜂都去學(xué)經(jīng)方。人類從歷史上汲取的唯一教訓(xùn)就是“不汲取教訓(xùn)?！?/span>
民間有“冬至大如年“習(xí)俗，這與以坎卦中的“一陽”為主有關(guān)。每天，子時(shí)一陽發(fā)動(dòng)，每年，冬至一陽發(fā)動(dòng)。
冬至的子時(shí)，一陽特大發(fā)動(dòng)。
8，乾卦與坤卦結(jié)合生出來坎卦與離卦，由于坎卦與離卦獨(dú)得乾坤中正之氣，所以在八卦中，坎卦和離卦起主導(dǎo)作用。在人體中，就是心和腎起主導(dǎo)作用?？藏耘c離卦在其陽爻的推動(dòng)下完成主導(dǎo)作用，心與腎在其陽氣的推動(dòng)下完成主導(dǎo)作用。雖然陽氣占據(jù)主導(dǎo)作用，但是需要與脾胃生成的水谷精微相依而行，周流全身，陽氣為陽，水谷精微為陰，共同完成人體的生理活動(dòng)。
可見，鄭大師，不是只管陽，不管陰，對(duì)其認(rèn)識(shí)偏了。
鄭欽安所說的陽虛與陰虛是歸類，不是真陽虛與真陰虛。
比如白虎湯證，這分明是陽盛。由于陽盛傷陰，故歸為陰虛。
他是以陽虛與陰虛為準(zhǔn)繩，只要是疾病發(fā)展結(jié)果是陽虛，都稱之為陽虛，比如寒邪直中胃，這分明是實(shí)寒證，由于寒邪傷陽，所以稱為陽虛。
準(zhǔn)確說，鄭欽安辨的是疾病發(fā)展的最終結(jié)果，是陽虛還是陽虛？
陽虛，還是陰虛？
由于鄭欽安重視真陽，所以他時(shí)刻關(guān)注疾病會(huì)不會(huì)令真陽衰？
有此觀念與無此觀念，開方是不一樣的，當(dāng)判斷出會(huì)令真陽衰，肯定用附子阻止真陽衰，是吧。
他已經(jīng)牢牢掌握了種種令真陽衰之因素，故用附子機(jī)會(huì)，比別人多！
我們應(yīng)該如此認(rèn)識(shí)與理解鄭欽安之醫(yī)術(shù)，方不至于走偏。
而我們是見真陽己經(jīng)衰了，才用附子。比鄭欽安的眼力差一大截哦。
肖老師，想請(qǐng)教您一下，您怎么看關(guān)于附子的使用量。@上海—肖春宏?
我看不必超大劑量用，超大劑量沒用。藥物在血中達(dá)到了治病的濃度，吃再多附子，血中的濃度不會(huì)增高，反而增加排泄的負(fù)擔(dān)，這是西醫(yī)藥理
藥物治病，需要在血中達(dá)到一定濃度，方有效！各種藥物的血藥濃度不同。
我也學(xué)習(xí)過火神派用附子的方法，肖老師，并不是像書上說的那么神?，F(xiàn)在就減輕附子量。一般不超過20。
看這個(gè)坎卦（腎），陽爻（真陽）在兩陰爻中間，是吧。因此真陽要藏于腎水中，不能外露。要爐子一樣，人只能感覺到其溫，而看不見其火。
再看這個(gè)離卦（心），兩個(gè)陽爻（心火）在上下外面，人能看見，這就是心火要明，象燈泡似的，照滿屋通亮。千年黑洞，一燈即明。
故曰“君火以明，相火以位”，君火要照到體內(nèi)任何一處，無死角。而相火，在其位不準(zhǔn)走開。
君火，心火也。相火，真陽也。
八卦，可以將生理以及彼此關(guān)系，表達(dá)的清楚明白。
