《Shut Up》總第458期 2020年04月05日 第37期

今天讀《論語》第三章“八佾篇”，讀到兩句話，讓我對(duì)孔子講的“仁”和“禮”要重新思考，這兩句我最擔(dān)心的是，我們要如何跟孩子講。

我們先看一下這兩句：

“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?/p>

這一句是說蠻夷之地有君主，還不如我中原諸國(guó)沒有君主呢。蠻夷，一聽這個(gè)詞就看得出它有一種鄙夷的態(tài)度，孔子有很強(qiáng)的夷狄觀，他瞧不起那些文化落后的部落。

其實(shí)到現(xiàn)在為止，世界上仍然有發(fā)達(dá)的國(guó)家也有不發(fā)達(dá)的，有文明程度高的地方也有文明程度低的，可是如果按照孔子的這種思想，你不去幫助那些不發(fā)達(dá)的、文明落后的，而是擺出高高在上、高人一等的姿態(tài)在一旁鄙視別人，那么等級(jí)觀念就會(huì)越來越深，差距只會(huì)越來越大。

可是他在《論語》第一章“學(xué)而篇”也說過，人不知而不慍，不亦君子乎。別人不懂你，不了解你不惱怒，這就是君子的作為，可是他對(duì)文化的不同，對(duì)地域的不同，卻不能這樣寬容。這豈不是說君子也有黑暗面嗎？或者說君子也有適用范圍，超出那個(gè)范圍就不是君子了。

那我在想，如果一個(gè)人的心里真的住著仁愛，他不會(huì)有這樣的分別心，如果仁不建立在平等的基礎(chǔ)上，那這個(gè)仁就是戴上了有色眼鏡，那再理解它，可就要多加小心了。

還有一句：

子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！?/p>

翻譯過來就是：子貢提出去掉每月初一告祭祖廟用的活羊，孔子說：“賜，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮。”

這句話里，我反倒看出子貢心里的“仁”，他看那只羊很可憐，那也是一個(gè)鮮活的生命啊，所以他有惻隱之心，提議把這一條給去掉，可是孔子卻對(duì)子貢很失望一樣，他說你愛惜那只羊，可是我愛惜我的禮。這時(shí)我看不到孔子是一個(gè)智慧、和藹、慈祥的老人，他仿佛就是個(gè)黑臉的劊子手。在他眼里那只活羊根本不重要，那樣的生命根本不值得尊重，它就是一只羊嘛，管它死活，你生來就是為了人類祭祀的，我選擇你，讓你實(shí)現(xiàn)這么大的價(jià)值，你應(yīng)該感謝我，或者感到無比榮耀才對(duì)啊。

所以你看他總是強(qiáng)調(diào)仁，可是這仁放在生命層面上，卻要給生命分高低、分貴賤，動(dòng)物的生命就不是生命，文化落后的部落就該被鄙夷。這種思想就很嚇人，我想起曾經(jīng)看過蔣勛老師評(píng)《紅樓夢(mèng)》寶釵的一段，這個(gè)女孩子就有類似的問題：王夫人辱罵她身邊的丫鬟金釧勾引寶玉，這個(gè)丫鬟剛烈不受這樣的委屈就投井了，有一天王夫人正在房中為此事煩惱垂淚，寶釵進(jìn)來看到王夫人如此，待王夫人講了丫鬟投井，寶釵明知此事原由卻假裝不知，然后安慰王夫人說姨媽你是慈善人，據(jù)我來看，她并不是賭氣投井，多半她在井跟前憨玩兒，失了腳掉下去的，這個(gè)丫頭在上頭拘束慣了，每天都有人管她的，一出去沒有人管就也了，那這樣的人死了也不足惜。蔣勛老師點(diǎn)評(píng)這一段說寶釵圓融是圓融，可是其實(shí)蠻可怕的，在一個(gè)人性該有不忍、該反省的時(shí)刻，她忽然把它轉(zhuǎn)掉。

是不是寶釵讀《論語》學(xué)孔子學(xué)的太好了，才有這樣相似的可怕！

他為什么那樣愛惜禮，在為政篇有這樣一句話，或許讓我們看到禮的本質(zhì)：

道之以政，齊之以刑，，民免而恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

這句話的意思是用法制禁令去引導(dǎo)百姓，適用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受罰，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就恪守規(guī)矩了。

你細(xì)品孔子這句話，就知道這個(gè)禮是為何了，是為了統(tǒng)治者管理百姓，要他們恪守規(guī)矩，它是統(tǒng)治者的工具而已。這種禮設(shè)置的初衷，從來就不是基于生命的平等、尊重，而是基于社會(huì)管理的需要。

孔子講仁講禮，可這仁卻有生命差別，這禮卻為不越等級(jí)，這是我們要讓孩子們明白的，我們教孩子什么，對(duì)待生命一視同仁、對(duì)待生命有惻隱之心，在該有人性發(fā)光的地方別學(xué)寶釵把它轉(zhuǎn)掉，這是一個(gè)人最最重要的東西了，所以學(xué)《論語》或許學(xué)一點(diǎn)處世的道理，可是這做人，卻要超越孔子的種種設(shè)限，才能看到生命的通透與寬廣。

晚安。