（1）所謂神話，是上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。上古神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望。
（2）上古神話的主要內(nèi)容有：
A、解釋自然現(xiàn)象的：女媧補(bǔ)天、女媧造人（始祖神話）、盤古開天（創(chuàng)世神話）。
B、反映人類同自然斗爭(zhēng)的：有巢氏構(gòu)木為巢、燧人氏鉆木取火、伏羲氏建八卦、神農(nóng)氏嘗百草、軒轅氏制衣冠，建舟車、大禹治水（洪水神話）、后羿射日、精衛(wèi)填海（反映抗?fàn)幘瘢┑取?/span>
C、反映社會(huì)斗爭(zhēng)的：黃帝戰(zhàn)蚩尤（戰(zhàn)爭(zhēng)神話）（3）記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》等。
一、名稱《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，或稱“《詩(shī)》三百”。漢武帝“卓然罷黜百家，表章六經(jīng)”，“置五經(jīng)博士”（《漢書·武帝紀(jì)》），崇《詩(shī)》為經(jīng)，稱《詩(shī)經(jīng)》。
二、篇數(shù)《詩(shī)經(jīng)》存目311篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，故實(shí)有305篇?！赌印す稀罚骸罢b詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸叭傥迤鬃咏韵腋柚！倍颊f(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》是可以配樂演唱的樂歌總集。
三、作者《詩(shī)經(jīng)》只有少數(shù)篇目可知作者，如《小雅·節(jié)南山》“家父作誦”，《小雅·巷伯》“寺人孟子，作為此詩(shī)”，《墉風(fēng)·載馳》據(jù)《左傳·閔公二年》所記為“徐穆夫人”所賦等，大部分篇目的作者已難確考。司馬遷《報(bào)任安書》中所謂“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作也”，只能是一種臆測(cè)?？梢詳喽ǖ氖?，《詩(shī)經(jīng)》的作者身份十分廣泛，有上層的公卿大夫，也有中下層的“士”，“風(fēng)”類詩(shī)歌的作者大多是下層的平民百姓，同時(shí)這類詩(shī)歌大多是集體創(chuàng)作的。
四、《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇的來(lái)源和編訂詩(shī)三百來(lái)源和編訂，先秦古籍無(wú)明確記載，歷來(lái)有三種說(shuō)法：
1、采詩(shī)說(shuō)：周王朝派有專門的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊這種采詩(shī)制度的目的是觀風(fēng)察政。
①西漢人寫的《孔叢子·巡狩篇》：“古者天子命史采歌謠，以觀民風(fēng)。”
②西漢劉歆《與揚(yáng)雄書》：“詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲?！?/span>
③東漢班固《漢書·藝文志》：“故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”
④《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人震木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试唬和跽卟桓Q牖戶而知天下。”
⑤東漢何休《春秋公羊傳解詁》：“男女有所怨恨，相以而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳?。?/span>
2、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：民歌是由各國(guó)樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。周代公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或諷諫。公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)，既有自己的創(chuàng)作，也有采集來(lái)的作品。
①《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，蒙誦……（《邵公諫厲王弭謗》）
②《晉語(yǔ)》：“在列者獻(xiàn)詩(shī)?！?/span>
③《毛詩(shī)·卷阿傳》：“王使公卿獻(xiàn)詩(shī)以陳其志。”
3、刪詩(shī)說(shuō)：司馬遷《史記·孔子世家》：“古者《詩(shī)》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”。東漢王充《論衡·正說(shuō)》：“《詩(shī)經(jīng)》舊時(shí)亦數(shù)千篇，孔子刪其重復(fù)，正而存三百五篇”。刪詩(shī)說(shuō)影響很大，至今有人堅(jiān)持，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為此說(shuō)不確：襄公二十九年（公元前544）吳公子季札到魯國(guó)觀樂，魯樂公演奏十五國(guó)風(fēng)，名稱順序與今本是《詩(shī)經(jīng)》相同。當(dāng)時(shí)孔子僅8歲?！妒酚洝氛f(shuō)孔子刪詩(shī)是在“自衛(wèi)返魯”之后，但《論語(yǔ)》中孔子不止一次提到“詩(shī)”、“詩(shī)三百”。春秋時(shí)期諸侯宴饗和出使，常賦詩(shī)言志，所賦之詩(shī)多為《詩(shī)經(jīng)》。而賦詩(shī)言志之風(fēng)，早在孔子之前就已經(jīng)存在?？鬃釉R過(guò)“鄭聲淫”，“惡鄭聲之亂雅樂也”。主張“放鄭聲”。但現(xiàn)本《詩(shī)經(jīng)》鄭衛(wèi)民歌依然很多?？梢?，說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》由他刪選而成，則是不可信的。孔子對(duì)“詩(shī)”可能作過(guò)“正樂”的工作，甚至也可能對(duì)“詩(shī)”的內(nèi)容和文字有些加工整理。
4、綜合說(shuō)：
①根據(jù)十五國(guó)風(fēng)的具體作品和去古未遠(yuǎn)的漢代大量采集詩(shī)歌的制度看，周代也可能存在采詩(shī)制度。
②根據(jù)雅、頌的具體作品看，周代同時(shí)也可能存在獻(xiàn)詩(shī)制度。
五、《詩(shī)經(jīng)》的分類《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌均為曾經(jīng)入樂的歌曲，按音樂性質(zhì)的不同，分為風(fēng)、雅、頌三類。
“風(fēng)”即音樂曲調(diào)，它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《鄭風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《秦風(fēng)》，就如我們說(shuō)河南調(diào)、山西調(diào)、陜西調(diào)。國(guó)風(fēng)即各地方的樂調(diào)?！讹L(fēng)》即“十五國(guó)風(fēng)”，計(jì)周南、召（shào）南、邶（bèi）風(fēng)、鄘風(fēng)（yōng,）、王風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、鄭風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、齊風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜(kuài)風(fēng)、曹風(fēng)、豳（bīn）風(fēng)。共有160篇。
“雅”即“正”，又與“夏”同。周王畿一帶原為夏人舊地，周人亦自稱夏人。王畿是政治、文化中心，其言稱“正聲”或“雅言”，即標(biāo)準(zhǔn)音。宮廷和貴族所享樂歌為正聲、正樂，《雅》指相對(duì)于各地“土樂”而言的“正樂”，其名為尊王觀念的反映?！堆拧吩?shī)共105篇，分為《大雅》和《小雅》，它們大多是宮廷宴享的樂歌,大部分是西周時(shí)的作品。
“頌”是宗廟祭祀的舞曲，《頌》詩(shī)分為《周頌》31篇、《魯頌》4篇和《商頌》5篇，是朝廷、宗廟祭祀的樂歌。共40篇?！俄灐吩?shī)多簡(jiǎn)短，音調(diào)緩慢，韻律欠規(guī)則，不分章，不疊句，表達(dá)對(duì)神祖的虔誠(chéng)崇拜，是奴隸社會(huì)神權(quán)王權(quán)至上的反映。《頌》在當(dāng)時(shí)最受尊崇，而從文學(xué)角度看，價(jià)值遠(yuǎn)不如《風(fēng)》、《雅》。
六、產(chǎn)生的時(shí)代確切年代已難一一確考?？纱笾麓_定作于西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀(jì)）約五百年間?！吨茼灐纷钤纾饕獮橹艹踔?，《魯頌》較晚，是春秋魯國(guó)宗廟祭樂，《商頌》并非商詩(shī)，而是春秋殷商后裔宋國(guó)廟堂樂歌。
七、產(chǎn)生的地域《詩(shī)經(jīng)》具有鮮明的地域特征?！吨茼灐烦鲇阪€（hào）京，“二雅”乃王畿之樂（西周都鎬京，東周都洛邑及其周圍地區(qū)），至于“十五國(guó)風(fēng)”，其名稱大都標(biāo)明了產(chǎn)生的地域；唯《豳風(fēng)》和“二南”（《周南》、《召南》）尚難確指?？傊?，《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的地域甚廣，約相當(dāng)于今河南、陜西、山西、河北、山東及湖北北部一帶。也就是黃河、淮河、長(zhǎng)江、漢水、渭水流域的廣大地區(qū)，大抵以黃河流域?yàn)橹行模蚰蠑U(kuò)展到江漢流域，延及當(dāng)時(shí)的中國(guó)大部。
（1）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為首的楚國(guó)人在本國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新的詩(shī)體。
（2）《楚辭》是漢人劉向?qū)⒊?guó)屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩(shī)歌編為一個(gè)集子。它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總 集，有詩(shī)歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數(shù)。
（1）屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，出身貴族。他“博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令”政治上主張修明法度，聯(lián)齊抗秦，遭保守派反對(duì)，先后兩次被放逐（前— —漢北；后— —江南洞庭）。公元前278年夏歷5月5日投汨羅江而死。
（2）屈原是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，他的詩(shī)抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷得伸展抱負(fù)的憤懣。名篇：《離騷》《天問》《九章》《九歌》等。
（3）《離騷》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主義杰作，也是我國(guó)古代第一首抒情詩(shī)（第一首敘事詩(shī)是漢代的《孔雀東南飛》）。詩(shī)中的名句是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。它奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。
（4）我國(guó)詩(shī)歌史上有“風(fēng)騷”并稱?！帮L(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)，“騷” 指《離騷》，二者又代表了文學(xué)。
