一個兒童如何開始學習文言呢？前面的內(nèi)容其實都在為這個大家最為關(guān)心的問題鋪墊。文言學習要注重意義學習，那么文言啟蒙及文言學習，就是在兒童成長的不同的時期，向兒童提供他能夠進行意義理解的文言材料。

這就提出了第一個問題，文言啟蒙從什么時候開始，從什么開始。

其實，當我們教一個兒童咿咿呀呀地學兒歌念童謠的時候，文言啟蒙就已經(jīng)開始了。在兒童早期的語言學習中，意義首先表現(xiàn)為一種聲音上的節(jié)奏感。尤其是這些歌謠伴著某些動作，或者以某種親子游戲的形式展開的時候。其實，不管是手舞足蹈地唱兒歌，還是一板一眼地念童謠，對于兒童來說，都是一種好玩的游戲。游戲，對于兒童來說就是最大的意義。

更何況，兒歌童謠的內(nèi)容也往往是生活化、場景化的內(nèi)容，是非?；顫姷?，與兒童的日常生活是非常貼近的，也便于兒童實現(xiàn)意義理解。

我家三歲半小娃最近特別喜歡葫蘆娃的故事，已經(jīng)學會了它的主題曲。你說，“風吹雨打都不怕”與“粉身碎骨渾不怕”有多大區(qū)別呢？“鵝鵝鵝，曲項向天歌”是兒歌呢，還是古詩呢？“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來”這樣富有節(jié)奏和韻律感的，到底是淺易的古詩，還是童謠呢？它更接近于現(xiàn)代文呢，還是《三字經(jīng)》這樣的古文呢？

這意味著什么？意味著兒童能夠非常自然地從兒歌童謠過渡到古詩文上面去。古詩文，古詩和文言文，它們所使用的語言是一樣的。古詩，不就是文言文詩歌嗎？文言文，不就是不那么整齊的古詩嗎？這正是古詩文的特殊之處，它們既是聲音的，又是形式，還是內(nèi)容的。

所以說，兒童的文言啟蒙從大量的兒歌童謠起步，然后從小學一二年級開始，向三個方向分化過渡。一是兒童詩，最終走向現(xiàn)代詩，這就離開了文言的范疇，我們拋開不談；二是古詩，三就是文言文。

我們?nèi)酥勒n程里的《晨誦課》，便是遵循這個路徑。低段以活潑有趣的童詩童謠為主，又帶入了與其說是文言不如說是詩的，一般稱為韻文的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《對對子》等內(nèi)容；還有古詩，但是是富有梯度的，一開始是極具畫面感的，然后是背后有故事傳說的，到讀起來別有情韻的特別適合朗誦表演的。這些內(nèi)容從趣味和故事開始，逐漸富有深度，直到四年級，當兒童能夠理解稍有深度的內(nèi)容之后，有了第一個古詩文大課程李白課程。緊接著是有一個含有數(shù)百首詩文的大課程“農(nóng)歷的天空下”，其中又包含二十四節(jié)氣、梅花課程、百花課程、落花課程、菊花課程、桂花課程、月之旅，還有陶淵明課程與蘇軾課程。這些詩歌與古文，共同為學生創(chuàng)建了一個古典的生活場景和文化場景。再往高段去，到了六年級，就有了儒家課程與道家課程，就是以文言文和抽象思考為主了。

《晨誦課》的成果現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)集出版，大家可以通過以下鏈接直接購買（上面?zhèn)z是當當，下面?zhèn)z是京東）。

《晨誦課》其實已經(jīng)給我們指出了一條由文言啟蒙走向文言學習的簡便路徑，就是由聲音走向內(nèi)容。如果我們需要專門尋找一些文言材料來給兒童，哪些是合適的呢？一開始，一二年級，當然是《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《對對子》《聲律啟蒙》這樣富有節(jié)奏韻律的，可以補充一些畫面感很強且語言優(yōu)美的寫景狀物的小品文。然后到了三四年級，就可以讀一些短小精煉的文言的歷史人物故事、民間傳說、寓言、笑話等。這些故事，最好讀上個上百則。

需要注意的是，不管是《三字經(jīng)》，還是《弟子規(guī)》，又或是后來的文言故事，都必須是以理解為基礎(chǔ)的，兒童的教育者都必須幫助它們完成最基礎(chǔ)的理解。尤其是《弟子規(guī)》，教育者還必須幫助兒童發(fā)現(xiàn)和認識它的現(xiàn)代意義，否則便是令人反感的灌輸。至于《聲律啟蒙》《對對子》等，除了必要的詞語解釋之外，最好能夠讓朗讀本身成為師生或親子間的語言游戲，而不是死記硬背。至于文言故事，它們本身便是有趣的，富有意義的?？傊?，要給兒童的語言學習賦予意義。

這些內(nèi)容完成，兒童的文言啟蒙基本上也就做好了。孩子差不多就到了五年級，10歲左右，站在青春期的門口了。這個時候，第一本適合兒童閱讀的文言典籍出現(xiàn)了，就是《世說新語》。

如果說三百千是現(xiàn)代的兒歌童謠，文言小故事是繪本故事的話，《世說新語》就是文言課程里的橋梁書。

第一，它是文言學習由小故事走向史書的過渡?！妒勒f新語》記載的是三國魏晉時期的歷史人物事跡，但卻采用了筆記小說的寫法，可讀性強。這個時候，如果有意識地穿插《后漢書》《三國志》《晉書》和它互文，將直接開啟兒童文言史書閱讀的大門。

第二，它是兒童由童年期走向青春期的過渡?！妒勒f新語》所描寫的是一個悲屈的時代，一群活出了自己風采的人物，所謂魏晉風流。這是跨越時代的，它將向兒童打開一個嶄新的世界，在兒童正式進入青春期叩問生命的意義之前，提前向他展示一種高貴的精神。這對兒童的精神成長是非常重要的。

順其自然地，緊隨著可以讀一讀的就是《三國志》?！度龂尽纷鳛閮和佑|的第一本史書，也是很友好的；不止是因為民間有大量的三國故事，更是因為有《三國演義》這個現(xiàn)成的腳手架存在，兒童可以比較順利地實現(xiàn)向上跳一跳的目標。在對三國風流人物的審辨理解之中，少年將從自我生命的發(fā)現(xiàn)，開始關(guān)注個人與時代與社會的互動。

與之同類但更有深度的，就是《史記》《左傳》等原典級別的史書了?！妒酚洝穼懭耍蹲髠鳌酚浭?，都是文言審辨學習的絕好材料。而且，他們所提倡的文化精神，是比《世說新語》三國故事更為深遠地影響著中國人的。如果這些讀完，還覺不足，《漢書》《資治通鑒》等史書都是很好的補充。

由低到高，先是集部，然后是史部，再往上走，就是經(jīng)部與子部了。不管是《論語》《孟子》，還是《老子》《莊子》，都強烈建議少年們在青春期完成第一次深入閱讀。這首先是因為青少年已經(jīng)具備完全的抽象思維的能力，可以抽象思考一些概念了，也就是具備了理解這些原典的智力基礎(chǔ)了；次之是青春期是一個人一生中學習力與接受力最強最好的時候，同時世俗的偏見對青少年的影響還不深，他們更能夠看見這些原典本初的意義，而不至于被世俗的成功學、生活智慧之類的雞湯蒙蔽。

經(jīng)史子集，不管從哪里找到自己的愛好，都可以沿著它們，讀一輩子了。