 端午節(jié)與屈原 作者：陳健雄 現(xiàn)在的端午節(jié)吃粽子、劃龍舟比賽，都是在紀(jì)念屈原的愛國(guó)精神，其實(shí)，端午節(jié)的習(xí)俗比屈原還要早幾百年，首先誕生在中國(guó)的南方，它主要用來祭祀龍，東方的蒼龍七宿，在五月初五這一天，集聚到天空南方的正位，人們認(rèn)為這是非常吉利的一天，就舉行盛大的祭祀儀式，包括劃龍舟儀式，后來才逐漸傳至中原，乃至北方。 在這一個(gè)文化活動(dòng)中，又衍生了許多的人文故事，有人說端午節(jié)是為了紀(jì)念芥子崔、屈原、曹娥、午子胥的，故事情節(jié)都一樣，都是把粽子投入江中，喂食魚蝦，防止魚蝦啃食遺體。在這些人中最有名的是屈原，因?yàn)樗麗蹏?guó)主義，他的辭賦、他的高潔品格，他的文學(xué)成就，是后人無法比擬的，所以端午節(jié)幾乎成了紀(jì)念屈原的代名詞。 屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。 少年時(shí)受過良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦，屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經(jīng)對(duì)他十分信任并依靠他變法圖強(qiáng)的楚懷王，對(duì)他產(chǎn)生懷疑以至疏遠(yuǎn)放逐;楚襄王當(dāng)政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國(guó)面臨亡國(guó)的危機(jī)，而對(duì)屈原這樣的愛國(guó)志士迫害有加。公元前278年，秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都，楚懷王客死他鄉(xiāng)，悲憤交加的屈原懷抱大石投汩羅江自殺身亡。 他的文學(xué)成就非常巨大，作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗?！峨x騷》中大量運(yùn)用神話傳說，把日月風(fēng)云，都調(diào)集到詩篇中來，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達(dá)自己執(zhí)兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)?、愛?guó)志士報(bào)國(guó)無門的情景，寫得淋漓盡致。 詩人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達(dá)的那種深厚的愛國(guó)熱情以及詩人對(duì)國(guó)家民族的涓涓之誠，深深地扣動(dòng)著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構(gòu)成的形式奇特的詩歌，在反問中包含著相當(dāng)深刻的思想，充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智，使詩歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。 他在流放期間，他廣泛接觸底層百姓民眾，接觸了豐富生動(dòng)的楚國(guó)民間文化，他將流放的郁悶、政治的失意、真摯熱切的愛國(guó)之情，由筆端流出、化作《離騷》、化作《天問》、化作《九歌》、化作一首首滴血的詩篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩歌的奠基者，被稱為“中華詩祖”、“辭賦之祖”、所以，泱泱詩海，平平仄仄的盡頭是《離騷》，屈原之后的文人都聚在他的這座高山之上，共同創(chuàng)造了中華文明的輝煌。 國(guó)人對(duì)屈原的熱愛和追逐是無與倫比的，不但表示在每一年的端午節(jié)上，也在各種場(chǎng)合以不同的方式去展現(xiàn)，首個(gè)火星探測(cè)器，就叫《天問》，首部最美最純愛情故事片《牧馬人》，主人公的名字叫做許靈鈞，詩詞與歌賦借用或者引用他的典故、名號(hào)的，更是多不勝數(shù)，玉州詩詞學(xué)會(huì)牟健會(huì)長(zhǎng)更是激情賦新詞： “百姓家家粽寄情，離騷萬古頌英靈。 泊羅競(jìng)渡龍舟遠(yuǎn)，留取華篇照汗青。 2022.06.03端午節(jié)寫于鬱州 編輯/王孝付
作者近照 作者簡(jiǎn)介：陳健雄，廣西玉林人。 陳健雄丨詩風(fēng)絲語：重友之風(fēng)，溢香千年 陳健雄丨心靈絲語：長(zhǎng)路漫漫，當(dāng)有所向 陳健雄丨詩朗誦《請(qǐng)相信，我們用真心為你領(lǐng)航》 《金秋文學(xué)》? 授權(quán)發(fā)布、轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源及作者 |
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