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2015-06-20 17:54:11| 分類： 史海鉤沉 關(guān)于屈原的考證 1) 屈原的家族：屈原，名正則，字靈均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原和楚王一樣，羋（mǐ）姓，該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當(dāng)傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi)）。 屈原既是楚王的本家，當(dāng)時叫作“ 公族”或“公室”，那么他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔(dān)任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶?。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：“忽忘身之賤貧”。又因為屈原的是在其故鄉(xiāng)樂平里(而非所謂的京城--誕生于楚始都丹陽--之地)長大，據(jù)說他從小就同情平民，說明很可能當(dāng)時這個貴族家庭(即屈原父親這一代)已經(jīng)衰落。關(guān)于自己名字的來歷，屈原在《 離騷》中說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。這段文字的意思是：“我是古帝高陽氏的后代，我的父親叫伯庸。我降生在寅卯年孟春月的庚寅日，父親給我起了個好名字，名字叫做“正則”，字叫做“靈均”。這八句話是自敘身世。從原始祖先說到父親，說到自己的生日，與父為之命名、又為之起字?！备哧枴?，是楚人傳說中的始祖，又稱顓頊，可能是某個圖騰的專名。因此，可以說屈原父親叫伯庸是個有學(xué)識的知識分子。據(jù)此，可以簡單地說，屈原應(yīng)該是個既不同于平民又不同于貴族的書香門第家庭出身。 2) 屈原的人生：(1) 公元前340年誕生于楚始都丹陽（今湖北秭歸縣)；--剛剛出生。(2) 公元前330年，屈原居樂平里。屈原自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的前后；--10歲已經(jīng)有了良好的教育。(3) 公元前319年，升任楚懷王左徒；--21歲為國家級官員。(4) 公元前322年，回故鄉(xiāng)樂平里，與昭碧霞定親。--24歲成家。(5) 公元前305年，被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯；--35歲遠(yuǎn)離政壇。(6) 公元前278年，五月五日投汨羅江自殺。--62歲去世。據(jù)此，可以簡單地說， 屈原在政壇有影響的年份在15年左右，而他大部分人生卻是流放生涯，有27年左右。屈原是否有后代？其夫人又是什么樣的命運(yùn)？這些則不得而知了。
(1) 政治成就：因為屈原的從政經(jīng)歷不是太長；又因為他死后，當(dāng)時社會不少人都不認(rèn)可他，就像司馬遷說的“不容于世”；再加上《史記》和《戰(zhàn)國策》記載的過于簡略，我們無法窺其全貌。但可以從屈原的作品中考證，基本上有幾點(diǎn)： (A)屈原主張改革。這來自他在《離騷》中對當(dāng)時楚國的君主懷王提出要求說:“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘驥驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路?！?/font>--揚(yáng)棄楚國腐化黑暗的政治法度，加以改革；并堅定地表示自己要作這次改革的馬前卒、開路人?；蛟S這就是最早版本的“摸著石頭過河”理論。 (B)屈原推行法制(“尚法”)。在另一首《惜往日》中屈原敘述了他實行改革的具體實踐:“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強(qiáng)而立法兮，屬貞臣而日侯?！彼f，他的改革一是受楚懷王之命的；二是“奉先功”─繼承前輩革新家的遺業(yè)的；三是以“明法之嫌疑”─建立新的法制為中心內(nèi)容的；四是以國家富強(qiáng)為唯目的一次自上而下的變法運(yùn)動。可以認(rèn)為這些就是屈原“造為憲令”的本質(zhì)特征。 (C)屈原主張舉賢授能(“尚賢”)。就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。 (D)屈原主張“大一統(tǒng)”思想?！峨x騷》有詩句表明屈原的理想是使楚國在戰(zhàn)國七雄逐鹿中原的戰(zhàn)爭中，不致失力，并通過努力獲得全勝，最后統(tǒng)一中國；使楚國國君功追三皇，步武堯舜，取法禹湯，賽過文武，建立一個統(tǒng)一的集權(quán)的封建國家。 屈原所有的政治主張其實就是一點(diǎn) --愛國。為了愛國，才要有其它政治舉措。但說到“大一統(tǒng)”，其實在屈原身上表現(xiàn)得相當(dāng)矛盾，只認(rèn)同楚國的“大一統(tǒng)”，而秦國“大一統(tǒng)”是不被屈原認(rèn)可的，以至屈原投江表明其態(tài)度。由此可見，“統(tǒng)一”這個詞的思想內(nèi)涵在戰(zhàn)國時代就難達(dá)成一致，何況今天乎。
也正因為屈原的流放人生比較長，一方面給了他自由思想的空間，另一方面，也給了他創(chuàng)作的時間，所以，屈原的文學(xué)成就，包括歷史成就，是其最大的貢獻(xiàn)。 大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)?！短靻枴肥乔鶕?jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷駱非?，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。 屈原作品不僅僅有很大的文學(xué)意義，而且有很大的歷史意義，因為戰(zhàn)國時期流下來的文字作品不是很多，而屈原的作品有許多研究考證之處，從中可以推測或考證到中國最早的歷史傳說，也可以了解戰(zhàn)國時期的政治和歷史情況，可以當(dāng)作歷史記載的一種補(bǔ)充。 3) 對屈原的評價：梁啟超 首推屈原為“中國文學(xué)家的老祖宗”魯迅 在《漢文學(xué)史綱要》對于它的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)做了這樣的評論：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上?！?/font>郭沫若 評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”聞一多 評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。毛澤東 說：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”
端午節(jié) （Dragon Boat Festival）為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、 端午節(jié)和屈原午日節(jié)、五月節(jié)等?！岸宋绻?jié)”為中國國家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證實，許多端午節(jié)習(xí)俗早在楚國前已流傳。例如其中一個來自 春秋戰(zhàn)國時期的青銅鉞，便刻有龍舟競渡圖案。有學(xué)者指龍舟演變自百越的獨(dú)木舟，百越獨(dú)木舟是以蛟龍為圖騰。對于龍舟和龍舟競渡的起源，今天仍在考究。端午節(jié)本就有吃 粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習(xí)俗。端午節(jié)早于屈原的去世，所以，吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗是在屈原去世前就有了的，不過，后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，也把吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗作了另外一番美好的傳說的解釋。司馬遷說屈原“不容于世”，是指當(dāng)時屈原并不為當(dāng)政者重視，那么，閉塞的古代，普通老百姓當(dāng)然也不會太知道屈原，屈原投江去世時估計也沒有什么人知道， 粽子可是老百姓的口糧，投江多少才可以喂足魚？成本也太高了點(diǎn)吧。吃粽子和賽龍舟因為紀(jì)念屈原而發(fā)揚(yáng)光大卻又是事實。 汨羅江世界龍舟競渡運(yùn)動和龍舟文化的發(fā)祥地。之所以如此，就是因為屈原懷石自沉汨羅江，以死明志，汨羅江從此引起世人矚目。為了表達(dá)對屈原的崇敬和懷念之情，當(dāng)?shù)厝罕姞幭?/font>劃船汨羅江上，這個習(xí)俗世代相傳，演變?yōu)?/font>龍舟競渡。 |
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