金沙遺址方圓4平方公里范圍內(nèi)，分布著大大小小不相連屬的宮殿區(qū)、普通居住區(qū)、基葬區(qū)以及中心祭祀活動區(qū)，先后有2000 多件玉器、石壁、青銅器、金器和成噸象牙以及大量卜甲出土。其中“太陽神鳥” 金箔反映了古蜀人一種特異的太陽神崇拜，其制作的精美令今人嘆為觀止。從文化內(nèi)涵看，金沙遺址是繼三星堆遺址之后，古蜀國文化最繁榮的都城。

成都市區(qū)商業(yè)街戰(zhàn)國早期蜀王家族墓葬是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界最大規(guī)模的船棺葬。船棺共有 17具，最大的一具長18.8米，是用生長了上千年的楠木制成的。在墓坑的上面建有陵廟。出土文物以漆器為最多，是四川發(fā)現(xiàn)數(shù)量最大的戰(zhàn)國早期漆器。其中突出的是做樂器用的編鐘、編磬的架子、鼓、竽等。

秦莊襄王時期，蜀守李冰興筑都江堰（秦漢名“都安堰”），開鑿郫、流二江于成都，并行雙流城南，都江堰水利系統(tǒng)直接促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，成都地區(qū)很快發(fā)展為全蜀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的中心，其繁榮程度超過了素號 “天府”的關(guān)中，從而使得“天府” 的專稱，從關(guān)中移到了成都頭上。

都江堰

秦遷趙人卓氏、山東人程鄭氏于臨邛，“用鐵冶富”，使臨邛成為漢代冶鐵工業(yè)的重要基地。制鹽也非常普遍，臨邛一帶開鑿的鹽井，往往氣（天然氣）、油（石油）并出，有的就利用它們來煮鹽，稱為“火井”，這是世界上最早有關(guān)開發(fā)天然氣、石油的記載。

成都是錦緞的故鄉(xiāng)，是緞的發(fā)明地。尤其是蜀錦，當(dāng)時就馳名于中外。三國（蜀漢）時期，蜀錦是蜀漢政權(quán)對外貿(mào)易的專利品。不僅城市內(nèi)家家有人織錦織布，而且蜀漢政府還專門在城西修筑錦官城，作為官府作坊，聚集工匠，進(jìn)行官營織錦業(yè)的生產(chǎn)。

成都因此而得名“錦城”，織錦作坊所在地則被稱為“錦里”，錦工濯錦之江則被稱為 “錦江”。

早在戰(zhàn)國早期，成都就開始制造漆器。到漢代，成都漆器有著名的“金錯蜀杯”、“蜀漢扣器”。這些帶有金銀絲鑲嵌的漆器，主要產(chǎn)地是蜀郡和廣漢郡，其流通范圍則遍及國內(nèi)外市場，其精美程度稱譽(yù)世界。

漢代成都是西南地區(qū)最大的商品經(jīng)濟(jì)活動的中心，是全國著名的商業(yè)城市。當(dāng)時成都商人已開辟了遠(yuǎn)逾昆明、永昌、八莫（緬甸）、阿薩密和印度以及直抵番禺的幾條商路，這是除北方西域絲綢之路之外的另一條“南方絲綢之路”，而成都正是這條商路的起點(diǎn)。為管理市場，新莽朝廷特選洛陽、臨淄、邯鄲、宛和成都設(shè)立“五均”，成都因之成為漢代著名“五都”之一。

城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，使成都古典城市文化出現(xiàn)了文化藝術(shù)與游賞習(xí)俗相結(jié)合的新的趨向。每年春時有 “浣花大游江”、“小游江”之習(xí)，太守帶頭與民同樂，稱為 “遨頭”。

因文翁興教而首創(chuàng)地方郡學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中原儒術(shù)，巴蜀學(xué)術(shù)之風(fēng)大興，由秦代以前 “蜀本無學(xué)士' 的局面轉(zhuǎn)變而為漢代蜀地學(xué)士“受七經(jīng)”，蜀學(xué)以重今文經(jīng)學(xué)為特色。直到三國時代，全國皆尤重古文經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣，唯獨(dú)“益部多貴今文而不崇章句”。

產(chǎn)生了 “文章冠天下”、“以文辭顯于世”的巴蜀漢代四大文學(xué)家，即司馬相如、王褒、嚴(yán)君平和揚(yáng)雄?！拔淖谧怨懦鑫魇瘛?。

司馬相如

興起撰修巴蜀古史之風(fēng)。從司馬相如、揚(yáng)雄、鄭伯邑到譙周、來敏、秦宓等人都各集傳說以作本紀(jì)，僅《蜀本紀(jì)》就有八家之多，形成了巴蜀文化史上第一個再現(xiàn)巴蜀古史的高潮。

成都是古蜀仙道的起源地，是仙源故鄉(xiāng)。早在 3000至年前，三星堆和金沙遺址崇拜飛鳥、羽化飛仙的青銅、玉琮形象，就證明了古蜀仙道信仰的出現(xiàn)。

玉琮

西漢時期，仙學(xué)思潮進(jìn)一步發(fā)展，司馬相如的《大人賦》是“言神仙之事” 的代表，嚴(yán)君平的《老子指歸》與揚(yáng)雄的《太玄學(xué)》為張道陵《老子想爾注》奠定了基礎(chǔ)，天師正一道教就是在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的。

在唐代，成都和揚(yáng)州是全國(也是當(dāng)時全世界）最早發(fā)明和使用雕版印刷術(shù)的地區(qū)。

宋代成都農(nóng)業(yè)耕作的集約化程度明顯提高?！暗鬲M而腴，民勤耕作，無寸土之曠，歲三四收?！北彼挝娜说挠涊d：宋代全國“財利貢賦”三分之一來自西蜀。

唐代成都印刷品已有了“西川印子” 的專稱，當(dāng)時就流傳在日本。

北宋時期，雕版印刷術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。成都開展了我國出版史上首次規(guī)模宏大的官府出版工作。北宋太祖開寶四年 (971年），朝廷命在成都刻印 《大藏經(jīng)》5000 卷，歷時 12 年，共雕版 13 萬塊，世稱“開寶藏”。宋朝蜀刻甲于天下，始終居于全國中心地位。

唐代廣都（今雙流）的麻紙素享盛名，為官府文書所采用。到宋代，成都出現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)紙 “宋時川箋”。

今青羊官地區(qū)隋唐窯址曾出土大量瓷器，雙流縣牧馬山、郫縣橫山子、都江堰市玉堂鎮(zhèn)、彭州市磁峰鎮(zhèn)均發(fā)現(xiàn)唐朱青瓷和白瓷的窯址?！毒暗骆?zhèn)陶錄》說蜀窯瓷“體薄而堅致，色白聲清，為當(dāng)時所重”。唐代邛窯的瓷器與邢窯、定窯、越窯、景德窯、潮州窯齊名。

成都還是西南邊陲和岷山的吐蕃等少數(shù)民族地區(qū)皮毛、竹木等土特產(chǎn)的集散地。特別是茶馬貿(mào)易，以川茶、蜀錦向西北易馬，政府非常重視，在成都設(shè)專司管理。直到明清，這種以內(nèi)陸茶鹽同邊陲少數(shù)民族土特產(chǎn)相交換的貿(mào)易還相當(dāng)盛行，既促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，也刺激了成都工商業(yè)的繁榮。

宋代成都的富商開始使用紙印的 “交子”，以代替鐵錢，這是唐代交易用的信用兌換券“飛錢”的發(fā)展，是我國也是世界上最早出現(xiàn)的紙幣。紙幣的產(chǎn)生是中國也是世界經(jīng)濟(jì)史上的一件大事，開啟了世界紙幣時代，成都是這個時代的起源處。

號稱“詩仙”的李白作為 “秀冠華夏” 的文化巨人，是巴蜀文化土壤孕育的明珠。杜甫、陸游等大詩人在成都迎來了他們創(chuàng)作的高峰，王勃、盧照鄰、岑參、李商隱等著名詩人也在成都留下了大量膾炙人口的詩篇。

后蜀趙崇祚編輯了我國最早的一部詞總集 《花間集》，是綺怨?jié)饷牡某鞘形幕畹膶懻铡?/p>

宋元之際有了專門記載成都游樂的文化內(nèi)容的專書《歲華紀(jì)麗諧》，表明文化人的眼光已把游樂這類俗務(wù)正式提高到了文化的高尚地位。唐代大慈寺壁畫為當(dāng)時天下之冠，代表了成都繪畫藝術(shù)的最高成就。孫位、黃筌父子、李升等人都是卓越的繪畫藝術(shù)大師。

淵源自古的巴渝舞曲演變?yōu)楦挥惺竦靥厣摹笆駠摇薄ⅰ爸裰Α?民歌，到明清進(jìn)一步發(fā)展為竹琴清音和川劇高腔。具有巴蜀特色的 “蜀國弦” 音樂，吸收了龜茲、南詔、票國等地音樂的特點(diǎn)，編組了新的以龜茲樂為主的樂隊(duì)，達(dá)到了新的藝術(shù)高度。王建墓棺床所刻二十四樂伎浮雕，是存世唯一的唐代宮廷樂隊(duì)組織的形象記錄。

成都茶館和書場，素來為人所稱道，這是成都群眾文化的一個重要特色。從清代直到現(xiàn)在，茶館、茶舍、茶亭、茶廳散布全城，數(shù)量之多為外地所罕見，形成特有的“蓋碗茶與茶館” 文化景觀，馳名海內(nèi)外。

許多茶館往往兼有書場的功能，是成都城市群眾休閑娛樂的重要場所。書場表演評書、揚(yáng)琴，清音、竹琴、金錢板等各種曲藝，其中評書尤為群眾喜愛。

川劇源手元北曲和明南曲，形成于清代中期。乾隆年間，金堂藝人魏長生在四川、北京和揚(yáng)州演唱秦腔，所飾花且，創(chuàng)甩水袖、踩高蹺等表演技藝，名傾全國，被譽(yù)為“一世之雌”。

他所創(chuàng)的“四川秦腔” 直接演變?yōu)榻袢沾▌〉膹椙?。川劇的高腔、彈戲、胡琴、昆曲和燈戲等五大聲腔藝術(shù)，就是通過歷代藝人的努力而趨于完善的。

著名文人參與對劇本的文學(xué)創(chuàng)作和改造，把川劇唱腔加以詩性化的改造，使川劇由原來的市民粗糙藝術(shù)變?yōu)槁暻缓旮?、文辭典雅、俚俗并兼、雅俗共賞、亦莊亦諧的精致藝術(shù)，成為近代地方戲曲中有特色的瑰寶。

明代成都有子云書院、大益書院、浣花書院。清代有錦江、墨池、芙蓉、潛溪等書院。光緒年間，張之洞創(chuàng)建尊經(jīng)書院，講究經(jīng)世致用，蜀中學(xué)風(fēng)為之一振。

甲午戰(zhàn)爭以后，尊經(jīng)書院開始由尊崇經(jīng)學(xué)的一日式書院向傳授新學(xué)的新式書院轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)了大批人才。近代四川許多愛國志士、“蜀學(xué)鴻儒” 和改良主義思想的代表人物如楊銳、宋育仁、廖季平、彭家珍、羅綸、張瀾、吳虞、吳玉章、駱成驤、張森楷等，都是尊經(jīng)書院的學(xué)生。

1902年，錦江書院與尊經(jīng)書院合并，并接納中西學(xué)堂，設(shè)立四川通省大學(xué)堂，旋即更名四川省城高等學(xué)堂（四川大學(xué)的前身）。

以上就是成都的部分歷史成就了，沒有說完，也沒有說全，實(shí)在太多太多了，知道的請評論出來，讓大家看看。

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