要真是挖個坑就能解決，當年的朱重八也犯不上四處磕頭求人了。

在不少古代文學作品里，經(jīng)常會出現(xiàn)這么一幕場景，某女子父母去世后，由于家中貧困無錢安葬，因此就“賣身葬父”。

這意思就是說，把自己當做一件貨物，希望被人買走，然后好還錢來安葬自己的父母。

每當看到這樣的劇情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要賣身才能安葬父母呢？隨便找個空地，挖個坑一埋不就解決了嗎？頂多就是沒什么儀式，葬禮寒酸了點而已。

如果單論程序，這樣的想法確實沒錯，并且窮人也不在乎什么儀式，寒酸點也無所謂。

但問題是，這根本就不是隨便挖個坑就能解決的事，要真是這么簡單的話，當年的朱元璋，何苦磕頭如搗蒜一般，去求地主劉德呢？所以說，想隨便挖個坑就把人埋了，在古代根本就是異想天開的事。

我們還是以朱元璋為例子，看一看為何不能這么做。

朱元璋祖上幾輩兒都是貧農(nóng)，到了他父親朱五四這一代，同樣也是如此，為了能活下去，不得已給地主家當?shù)钁?，靠租住地主家的田地為生?/p>

但屋漏偏逢連陰雨，在朱元璋十幾歲的時候，家鄉(xiāng)濠州先是發(fā)生旱災，導致田里收成大減，旱災之后，緊接著就是漫天蔽日的蝗蟲，又把田地里僅剩的一點糧食吃的干干凈凈。

這還不算完，蝗災過后，當?shù)乇l(fā)瘟疫，徹底擊垮了朱家。

前后也就半個月的時間，朱元璋的父親、母親以及大哥前后去世，死因均是餓死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。

親人相繼離世，讓這哥倆無盡悲傷，但在他們悲傷的同時，發(fā)現(xiàn)了一個急需要解決的問題。

這個問題就是如何安葬父母？古人講究入土為安，父母操勞一世，總不能臨了讓他們暴尸荒野吧？

但朱元璋和朱重六這哥倆，卻沒有能力，也無法解決這個問題。

要是按照“隨便挖個坑兒”這種理論，這個問題有什么好為難的？兄弟倆拿把鐵鍬，找個荒山野嶺，挖出來一個能夠埋住父母的大坑不就完了？

道理很簡單，但朱元璋做不到，為什么呢？這其中的第一個問題就是，挖坑的地從哪兒來？

古語有云，普天之下莫非王土，通俗地講，即便是在古代，每一塊地都是有主的，哪怕是荒山野嶺也不例外。

朱元璋所在的村子，擁有地產(chǎn)最多的人就是地主劉德，除了他之外，還有不少擁有少量田產(chǎn)的人。

而這些人，占據(jù)了方圓幾十里之內所有的田地。

但凡是朱元璋家哪怕有一塊地，他爹朱五四也不至于給地主家當?shù)钁?，自己種地自己收，不用給地主交租納糧不香嗎？

就是因為沒有地，朱家才過得如此艱難，在這種情況下，你讓朱元璋隨便找個地方刨個坑？可能沒等他刨完，就有人找上門來了。

而朱元璋所面臨的情況，與那些賣身葬父的女子一模一樣，同樣都是沒有的，所以，讓這個女子去哪里挖個坑？

朱元璋最后的解決辦法，是同村的劉繼祖看他可憐，免費送給他了一塊地，這才解決朱元璋安葬父母的第一個問題。

但那些賣身葬父的女子，顯然沒有碰上像劉繼祖這樣的好人，因此，也就只能寄希望有人能將她買走了。

只有有人將姑娘買了，比如某個財主，這樣他才會在屬于自家的地產(chǎn)里挑出來一塊，讓姑娘把父母安葬在這里。

說白了，這其實就是一種交易，姑娘用自身換取了一塊能埋葬父母的地方。

朱元璋當年若不是碰到了劉繼祖，那么他和他的二哥朱重六，極有可能也會上演一幕“賣身葬父”的戲碼。

這就是不能隨便挖坑的第一個原因，除此之外，還牽涉到一個戶籍的問題。

我們現(xiàn)代人，有身份證、戶口本，以及出生證明等各種證明自己身份和籍貫的證件，并且得益于科技的進步，要查一個人的這方面信息也很方便。

而在古代，雖說沒有現(xiàn)代的高科技手段，但是同樣也有相對健全的戶籍管理制度。

早在商周時期，就已經(jīng)有基本的戶籍管理辦法，當時叫做“登人”，意思就是統(tǒng)計每一家的男丁數(shù)量，目的是為了征集兵丁、組建軍隊以滿足戰(zhàn)爭的需要。

隨著社會的發(fā)展，到了春秋戰(zhàn)國時，戶籍制度更為完善，稱之為“書社”，每25家為一社，地方長官每年會對所轄范圍內的“社”進行統(tǒng)計，內容包括人口變動，主要功能是為了賦稅服務。

而到之后的幾個朝代，戶籍管理制度越來越健全，統(tǒng)計內容也越來越詳細。

尤其到了明朝，朱元璋為了防止滋生流民，更是進行了戶籍大改革，先是在登基之初來了一次人口大普查，之后根據(jù)普查結果頒發(fā)戶帖，戶帖中的內容，包括這個人的戶種、原籍貫、現(xiàn)籍貫、居住地、姓名、性別、年齡、與戶主關系等。

其詳細程度，基本上與我們現(xiàn)代的戶口本差不多一樣了。

在這種嚴格的戶籍管理制度下，幾乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么職業(yè)，官府一翻戶帖基本上一目了然。

要是沒在戶帖上，那么就慘了，那就是古代的“黑戶”，而黑戶是古代官府重點打擊的對象。

比如當?shù)匕l(fā)生盜竊案件了，在沒有抓到罪犯之前，官府先會找那些黑戶一一排查，即便不是他們干的，但也脫不了被官府懷疑。

總之，在古代，沒有戶籍成為黑戶的話，那真的是寸步難行。

而之所以要說這些，就是因為如果隨便挖個坑埋了人的話，那么戶籍問題就沒辦法處理，而不處理，那就會給活著的人帶來無盡的麻煩。

為什么呢？前文也講過，古代戶籍是會定期進行普查的，看一看原先的戶籍登記人數(shù)有沒有變動，如果一個人死了，那么按流程來說，就需要注銷對應的戶籍。

而那些需要“賣身葬父”的女子，大多是跟隨父母流落到異鄉(xiāng)的，也就是說，他們的戶籍并不在這里。

因此，如果這個姑娘想保留自己的戶籍，那么有兩種辦法，第一種是將父母的尸體運回故鄉(xiāng)埋葬，同時報備官府，注銷父母的戶籍。

另一種辦法，就是姑娘落戶在父母死亡去世的地區(qū)。

先說第一種辦法，這肯定可行性極低，都淪落到賣身的地步了，讓姑娘拿什么來支付運送父母遺體的費用。

而第二種辦法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落戶在父母的死亡地，需要給當?shù)氐墓俑鼍咭环葑C明。

這個證明就是來佐證自己的身份，并且死者確實是自己的父母。

但問題是，這個證明不是一紙文書就行的，最好也最直接的辦法，就是有個埋葬父母的墳頭，并且，這個墳墓的規(guī)制還得符合官府的標準，以便查證呈報。

不然的話，官府是不可能讓你落戶在當?shù)氐摹?/p>

你要是隨便挖個坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指著墳頭說這就是我的父母，且不說墳墓的規(guī)制合不合格，單說這樣的做法，官府就不會認。

為什么呢？很簡單，如果有個強盜殺了個人，也隨便找個地方挖坑埋了，然后他也對官府說這里面是我的父母之類的話，那是不是就逃脫了律法的懲戒呢？

之所以必須保證墳墓符合規(guī)制，某種程度上就是為了防止這種情況的發(fā)生。

而如果不這么做的話，那么這個姑娘將會面臨原有的戶籍被注銷（畢竟人都跑外地去了），新地方又無法落戶，最終就成了一個實實在在的“黑戶”。

黑戶有什么危害前文也已經(jīng)提過，除了會成為官府的打擊對象之外，人身安全也得不到保證，同時古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份證明加介紹信，而黑戶是不可能有這些東西的，因此，只得寸步難行。

所以，古代那些“賣身葬父”的人，除了想有一塊安葬父母的土地之外，更需要有人幫他們解決因為父母過世而遇到的戶籍問題，其中就包括把墳墓修建的合乎標準，而這些都需要花錢，沒有錢，那就只能出賣自己了。

最后一個，就是葬禮儀式方面的問題。

這一點并不是特別重要，但也是原因之一。

古人對于身后之事相當看重，很早就有“事死如事生”的說法，包括“入土為安”等說法，都是源自這種觀念。

因此，一個人過世之后，但凡是有條件的，都會對喪事的儀式以及過程十分上心。

當然，這需要根據(jù)經(jīng)濟實力，富人不怕花錢，自然是大操大辦，而窮人沒錢，達不到富人這種標準，但至少在大體流程上也會盡力去跟隨傳統(tǒng)。

比如棺木、比如各種祭祀的用品等等。

要是真的像朱元璋哥倆那樣，因為實在太窮，最終只能找了幾件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但終歸這是個例，大部分人還是想稍微操持一下，最起碼得有口薄皮棺材吧。

但不管是需要什么，都需要花錢去買對吧，而問題的核心是沒有錢。

既需要給父母找個埋骨之地，又需要解決自身的戶籍問題，還想讓父母稍微有點體面能入土為安，要滿足這三點，除了賣身為奴，還能怎么辦？所以，挖個坑草草埋了根本解決不了問題。