《殷本紀(jì)》出自《史記卷三·殷本紀(jì)第三》，是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文。

商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，從公元前1600年——公元前1046年，前后相傳17世31王，延續(xù)約600年時(shí)間。相傳商的始祖契（xiè）曾幫助禹治水有功而受封于商（今河南商丘），以后就以“商”來(lái)稱(chēng)其部落（或部族）。湯滅夏后，就以“商”作為國(guó)號(hào)。其后裔盤(pán)庚遷殷（今河南安陽(yáng)西北）后，首都沒(méi)有再變化過(guò)，故又以稱(chēng)“殷朝”或“殷商”。二十世紀(jì)初，王國(guó)維通過(guò)甲骨研究，佐證了《殷本紀(jì)》的可信性。

作品原文和譯文

殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品1不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！狈庥谏蹋n姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業(yè)著於百姓，百姓以平。

譯文：殷的始祖是契（xiè），他的母親叫簡(jiǎn)狄，是有娀（sōng）氏的女兒，帝嚳（kù）的次妃。簡(jiǎn)狄等三個(gè)人到河里去洗澡，看見(jiàn)燕子掉下一只蛋，簡(jiǎn)狄就揀來(lái)吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長(zhǎng)大成人后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說(shuō)：“百姓不相親睦，教化不能和順，你擔(dān)任司徒，要恭謹(jǐn)?shù)赝菩形宸N倫理教化，要以寬厚為根本?！逼醣环庠谏痰兀n姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時(shí)代興起，在百姓心中功勛卓著，百姓們因而得以安定。

1.五品：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理教化。

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報(bào)丁立。報(bào)丁卒，子報(bào)乙立。報(bào)乙卒，子報(bào)丙立。報(bào)丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。

譯文：契死之后，他的兒子昭明繼位。昭明死后，兒子相土繼位。相土死后，兒子昌若繼位。昌若死后，兒子曹圉（yǔ）繼位。曹圉死后，兒子冥繼位。冥死后，兒子振繼位。振死后，兒子微繼位。微死后，兒子報(bào)丁繼位。報(bào)丁死后，兒子報(bào)乙繼位。報(bào)乙死后，兒子報(bào)丙繼位。報(bào)丙死后，兒子主壬繼位。主壬死后，兒子主癸（guǐ）繼位。主癸死后，兒子天乙繼位。這就是成湯。

成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。

譯文：從契到成湯，曾經(jīng)八次遷都。到成湯時(shí)才又定居于亳（bó），這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫(xiě)了《帝誥（gào）》，向帝嚳報(bào)告遷都的情況。

湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見(jiàn)形，視民知治不2。”伊尹曰：“明哉！言能聽(tīng)，道乃進(jìn)。君國(guó)子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛（jí）之，無(wú)有攸3赦。”作湯征。

譯文：湯征伐諸侯。葛伯不按時(shí)祭祀，湯開(kāi)始征討他。湯說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：人在水中能看到自己的形象，觀察百姓就能知道自己的治理是否得當(dāng)。”伊尹說(shuō)：“圣明??！能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，道德才會(huì)進(jìn)步。治理國(guó)家，管理人民，做好事的人就都在帝王身邊做官。努力吧，努力吧！”湯說(shuō)：“如果你們不聽(tīng)從我的命令，我就要嚴(yán)厲地懲罰你們，不會(huì)寬赦?！睖鳌稖鳌?。

2.不：同“否”。

3.攸：同“所”。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸4湯而無(wú)由，乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道?；蛟唬烈幨?，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王6及九主7之事。湯舉任以國(guó)政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門(mén)，遇女鳩、女房，作《女鳩》《女房》。

譯文：伊尹的官名是阿衡。阿衡想要求見(jiàn)湯卻找不到門(mén)路，于是成為有莘氏女子陪嫁的奴隸，背著廚具，憑借談?wù)撆胝{(diào)的道理來(lái)說(shuō)服湯，最終成就王道。有人說(shuō)，伊尹是一位隱士，湯派人聘請(qǐng)迎接他，往返五次他才肯前往跟隨湯，講述素王和九主的事情。湯任用他來(lái)管理國(guó)政。伊尹離開(kāi)湯去夏都。他看到夏朝的丑惡，于是又回到亳。他從北門(mén)進(jìn)入城中，遇到湯的大臣女鳩、女房，于是作《女鳩》《女房》。

4.奸：通“干”，求見(jiàn)。

5.處士：隱居不仕的賢人。

6.素王：有帝王之德而無(wú)帝王之位的人。

7.九主：指三皇、五帝、夏禹。

湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸?！?/p>

譯文：一天成湯外出游獵，看見(jiàn)郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人禱告說(shuō)：“愿從天上來(lái)的，從地下來(lái)的，從四方來(lái)的，都進(jìn)入我的羅網(wǎng)！”成湯聽(tīng)了說(shuō)：“哎，這樣就把禽獸全部打光了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人禱告說(shuō)：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽(tīng)從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧?！敝T侯聽(tīng)到這件事，都說(shuō)：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠?！?/p>

當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞（yuè）以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格女眾庶，來(lái)，女悉聽(tīng)朕言。匪8臺(tái)小子9敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正10。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：'我君不恤我眾，舍我嗇事11而割政12’。女其曰：'有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國(guó)。眾有率怠不和，曰：'是日何時(shí)喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚13及予一人14致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇（tǎng lù）15女，無(wú)有攸赦?！币愿媪顜?，作湯誓。於是湯曰：“吾甚武”，號(hào)曰武王。

譯文：在這個(gè)時(shí)候，夏桀施行暴政而荒淫無(wú)道，同時(shí)諸侯昆吾氏趁機(jī)作亂。于是湯發(fā)兵率領(lǐng)諸侯前去討伐，伊尹跟隨湯，湯親自手持斧鉞來(lái)攻打昆吾氏，接著又去攻打夏桀。湯說(shuō)：“你們這些人，來(lái)，都聽(tīng)我說(shuō)。不是我膽敢起來(lái)叛亂，夏朝的罪惡深重，我聽(tīng)你們也說(shuō)，夏朝有罪。我畏懼天帝，不敢不去征伐?，F(xiàn)在夏桀的罪惡深重，這是上天要誅殺他。現(xiàn)在你們這些人，都說(shuō)：'我們的君王不體恤我們眾人，廢棄農(nóng)事而推行暴政?！銈冋f(shuō)：'夏朝有罪，又能怎么樣呢？’夏王竭盡民力為他一人服務(wù)，掠奪整個(gè)夏國(guó)的財(cái)富。有些民眾都懈怠而不愿服從，說(shuō)：'這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候才會(huì)滅亡？我們寧愿和你同歸于盡！’夏朝的命數(shù)已經(jīng)衰敗到這個(gè)地步了，現(xiàn)在我必須前往征伐。你們跟隨我執(zhí)行上天的懲罰，我就會(huì)重賞你們。你們不要不相信，我不會(huì)說(shuō)話(huà)不守信用。如果你們不服從誓言，我就誅殺你們和你們子女，絕不寬赦。”湯用這些話(huà)號(hào)令全軍，作《湯誓》。于是湯說(shuō)“我十分勇武”，號(hào)稱(chēng)武王。

8.匪：同“非”。

9.臺(tái)小子：帝王的自謙之辭。

10.正：通“征”。

11.嗇事：農(nóng)事。嗇，通“穡”，收割谷物。

12.割政：暴政。割，通“害”。

13.尚：通“倘”，如果。

14.予一人：帝王的自稱(chēng)。

15.帑僇：刑罰連及子女。也作“孥戮”。

桀敗於有娀（sōng）之虛16，桀奔於鳴條，夏師敗績(jī)。湯遂伐三嵕（zōng），俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》17。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。伊尹報(bào)。於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。

譯文：桀在有娀氏的故地被打敗，逃到鳴條，夏軍戰(zhàn)敗。湯于是攻打三 國(guó)，獲得了那里的寶玉，義伯、仲伯因此作《典寶》。湯戰(zhàn)勝夏桀以后，就想要遷移社神，沒(méi)能成功，于是作《夏社》。伊尹向湯報(bào)告。這時(shí)諸侯都?xì)w順了湯，湯于是登上天子之位，平定四海之內(nèi)。

16.虛：同“墟”，舊址。

17.《典寶》：《尚書(shū)》佚篇?！段宓郾炯o(jì)》《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》大量引用《尚書(shū)》文字，而《典寶》《夏社》《明居》等篇目不見(jiàn)于今本《尚書(shū)》，《湯誥》篇目雖見(jiàn)于偽古文《尚書(shū)》，文字卻大不相同。可見(jiàn)《史記》在保存古代文獻(xiàn)方面的重要貢獻(xiàn)。

湯歸至于泰卷陶，中壘作誥。既絀夏命，還亳，作湯誥：“維三月，王自至於東郊。告諸侯群后：'毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨?！唬?#39;古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬(wàn)民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百谷。三公咸有功于民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。’曰：'不道，毋之在國(guó)，女毋我怨?！币粤钪T侯。伊尹作咸有一德，咎單作明居。

譯文：成湯班師回朝，途經(jīng)泰卷時(shí)，中壘（huǐ悔）作了朝廷的誥命。湯廢除了夏的政令，回到國(guó)都亳，作《湯誥》號(hào)令諸侯?！稖a》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國(guó)君宣布：'各位可不能不為民眾謀立功業(yè)，要努力辦好你們的事情。否則，我就對(duì)你們嚴(yán)加懲辦，那時(shí)可不要怪罪我?！终f(shuō)：'過(guò)去禹、皋陶長(zhǎng)期奔勞在外，為民眾建立了功業(yè)，民眾才得以安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)時(shí)他們東面治理了長(zhǎng)江，北而治理了濟(jì)河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬(wàn)民才得以定居下來(lái)。后稷教導(dǎo)民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對(duì)民眾有功，所以，他們的后代能夠建國(guó)立業(yè)。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們?cè)诎傩罩邪l(fā)動(dòng)暴亂，上帝就不降福于他們，這樣的事在歷史上是有過(guò)的。先王的教誨，可不能不努力照辦啊！’又說(shuō)：'你們當(dāng)中如果有誰(shuí)干出違背道義的事，那就不允許他回國(guó)再當(dāng)諸侯，那時(shí)你們也不要怨恨我?！睖眠@些話(huà)告誡了諸侯。這時(shí)，伊尹又作了《咸有一德》，說(shuō)明君臣都應(yīng)該有純一的品德；咎單作了《明居》，講的是民眾應(yīng)該遵守的法則。

湯乃改正朔，易服色，上白，朝會(huì)以晝。

譯文：商湯臨政之后，修改的歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會(huì)。

湯崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯適長(zhǎng)孫也，是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作伊訓(xùn)，作肆命，作徂后。

譯文：商湯逝世之后，因?yàn)樘犹∥茨芗次欢缤?，就立太丁弟外丙為帝，這就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬為帝，這就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就擁立太丁之子太甲為帝。太甲，是成湯的嫡長(zhǎng)孫，就是太甲帝。太甲元年，伊尹為諫訓(xùn)太甲，作了《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》。

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯。

譯文：太甲帝臨政三年之后，昏亂暴虐，違背了湯王的法度，敗壞了德業(yè)，因此，伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。此后的三年，伊尹代行政務(wù)，主持國(guó)事，朝會(huì)諸侯。

帝太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作太甲訓(xùn)三篇，褒帝太甲，稱(chēng)太宗。

譯文：太甲在桐宮住了三年，悔過(guò)自責(zé)，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政權(quán)交還給他。從此以后，太甲帝修養(yǎng)道德，諸侯都來(lái)歸服，百姓也因此得以安寧。伊尹對(duì)太甲帝很贊賞，就作了《太甲訓(xùn)》三篇，贊揚(yáng)帝太甲，稱(chēng)他為太宗。

太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之時(shí)，伊尹卒。既葬伊尹於亳，咎單遂訓(xùn)伊尹事，作沃丁。

譯文：太宗逝世后，兒子沃丁即位。沃丁臨政的時(shí)候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，為了用伊尹的事跡垂訓(xùn)后人，咎單作了《沃丁》。

沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。殷道衰，諸侯或不至。

譯文：沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，這就是太庚帝。太庚逝世，兒子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，這就是雍已帝。到了這個(gè)時(shí)候，殷朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)衰弱，有的諸侯就不來(lái)朝見(jiàn)了。

帝雍己崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟為相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊懼，問(wèn)伊陟。伊陟曰：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德。”太戊從之，而祥桑枯死而去。伊陟贊言于巫咸。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓?zhuān)髟?。殷?fù)興，諸侯歸之，故稱(chēng)中宗。

譯文：雍已逝世，他的弟弟太戊即位。這就是太戊帝。太戊任用伊陟（zhì治）為相。當(dāng)時(shí)國(guó)都亳出現(xiàn)了桑樹(shù)和楮（chǔ儲(chǔ)）樹(shù)合生在朝堂上的怪異現(xiàn)象，一夜之間就長(zhǎng)得有一摟粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟詢(xún)問(wèn)。伊陟對(duì)太戊帝說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，妖異不能戰(zhàn)勝有德行的人，會(huì)不會(huì)是您的政治有什么失誤啊？希望您進(jìn)一步修養(yǎng)德行?！碧炻?tīng)從了伊陟的規(guī)諫，那怪樹(shù)就枯死而消失了。伊陟把這些話(huà)告訴了巫咸。巫咸治理朝政有成績(jī)，寫(xiě)下《咸艾（yì義）》、《太戊》，記載了巫咸治理朝政的功績(jī)，頌揚(yáng)了太戊帝的從諫修德。太戊帝在太廟中稱(chēng)贊伊陟，說(shuō)不能像對(duì)待其他臣下一樣對(duì)待他。伊陟謙讓不從，寫(xiě)下《原命》，為的是重新解釋太戊之命。就這樣，殷的國(guó)勢(shì)再度興盛，諸侯又來(lái)歸服。因此，稱(chēng)太戊帝為中宗。

中宗崩，子帝中丁立。帝中丁遷于隞。河亶甲居相。祖乙遷于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是為帝外壬。仲丁書(shū)闕不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是為帝河亶甲。河亶甲時(shí)，殷復(fù)衰。

譯文：中宗逝世，兒子中丁繼位。中丁帝遷都于隞（áo熬）。后來(lái)河亶（dàn旦）甲定都于相，祖乙又遷至邢。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，這就是外壬帝。這些曾有《仲丁》加以記載，但現(xiàn)已殘佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，這就是河亶甲帝。河亶甲時(shí)，殷朝國(guó)勢(shì)再度衰弱。

河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷復(fù)興。巫賢任職。

譯文：河亶甲逝世，他的兒子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又興盛起來(lái)，巫咸被任以重職。

祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是為帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是為帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是為帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子陽(yáng)甲，是為帝陽(yáng)甲。帝陽(yáng)甲之時(shí)，殷衰。

譯文：祖乙逝世，他的兒子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，這就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的兒子祖丁，這就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的兒子南庚，這就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的兒子陽(yáng)甲，這就是陽(yáng)甲帝。陽(yáng)甲帝在位的時(shí)候，殷的國(guó)勢(shì)衰弱了。

自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。

譯文：自中丁帝以來(lái)，廢除嫡長(zhǎng)子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時(shí)為取得王位而互相爭(zhēng)斗，造成了連續(xù)九代的混亂，因此，諸侯沒(méi)有人再來(lái)朝見(jiàn)。

帝陽(yáng)甲崩，弟盤(pán)庚立，是為帝盤(pán)庚。帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無(wú)定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤(pán)庚乃告諭諸侯大臣曰：“昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復(fù)興。諸侯來(lái)朝，以其遵成湯之德也。

譯文：陽(yáng)甲帝逝世，他的弟弟盤(pán)庚繼位。盤(pán)庚即位時(shí)，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤(pán)庚渡過(guò)黃河，在黃河以南的亳定都，又回到成湯的故居。因?yàn)樽詼奖P(pán)庚，這已是第五次遷移了，一直沒(méi)有固定國(guó)都，所以殷朝的民眾一個(gè)個(gè)怨聲載道，不愿再受遷移之苦。盤(pán)庚見(jiàn)此情況，就告諭諸侯大臣說(shuō)：“從前先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們傳下來(lái)的法度和準(zhǔn)則應(yīng)該遵循。如果我們舍棄這些而不努力推行，那怎么能成就德業(yè)呢？”這樣，最后才渡過(guò)黃河，南遷到亳，修繕了成湯的故宮，遵行成湯的政令。此后百姓們漸漸安定，殷朝的國(guó)勢(shì)又一次興盛起來(lái)。因?yàn)楸P(pán)庚遵循了成湯的德政，諸侯也紛紛前來(lái)朝見(jiàn)了。

帝盤(pán)庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。帝小辛立，殷復(fù)衰。百姓思盤(pán)庚，乃作盤(pán)庚三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。

譯文：盤(pán)庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，這就是小辛帝。小辛在位時(shí)，殷又衰弱了。百姓們思念盤(pán)庚，于是寫(xiě)下了《盤(pán)庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，這就是小乙帝。

帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)於傅險(xiǎn)中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑於傅險(xiǎn)。見(jiàn)於武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。

譯文：小乙帝逝世，他的兒子武丁即位。武丁帝即位后，想復(fù)興殷朝，但一直沒(méi)有找到稱(chēng)職的輔佑大臣。于是武丁三年不發(fā)表政見(jiàn)，政事由冢宰決定，自己審慎地觀察國(guó)家的風(fēng)氣。有一天夜里他夢(mèng)見(jiàn)得到一位圣人，名叫說(shuō)（yuè悅）。白天他按照夢(mèng)中見(jiàn)到的形象觀察群臣百官，沒(méi)有一個(gè)像是那圣人。于是派百官到民間去四處尋找，終于在傅險(xiǎn)找到了說(shuō)。這時(shí)候，說(shuō)正服刑役，在傅險(xiǎn)修路，百官把說(shuō)帶來(lái)讓武丁看，武丁說(shuō)正是這個(gè)人。找到說(shuō)之后，武丁和他交談，發(fā)現(xiàn)果真是位賢圣之人，就舉用他擔(dān)任國(guó)相，殷國(guó)得到了很好的治理。因而用傅險(xiǎn)這個(gè)地名來(lái)作說(shuō)的姓，管他叫傅說(shuō)。

帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：“王勿憂(yōu)，先修政事?！弊婕耗擞?xùn)王曰：“唯天監(jiān)下典厥義，降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。民有不若德，不聽(tīng)罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鳴呼！王嗣敬民，罔非天繼，常祀毋禮于棄道。”武丁修政行德，天下咸驩，殷道復(fù)興。

譯文：有一次武丁祭祀成湯，第二天，有一只野雞飛來(lái)登在鼎耳上鳴叫，武丁為此驚懼不安。祖己說(shuō)：“大王不必?fù)?dān)憂(yōu)，先辦好政事?！弊婕哼M(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)武丁說(shuō)：“上天監(jiān)察下民是著眼于他們的道義。上天賜給人的壽運(yùn)有長(zhǎng)有短，并不是上天有意使人的壽運(yùn)夭折，中途斷送性命。有的人不遵循道德，不承認(rèn)罪惡，等到上天降下命令糾正他的德行了，他才想起來(lái)說(shuō)'怎么辦’。唉，大王您繼承王位，努力辦好民眾的事，沒(méi)有什么不符合天意的，還要繼續(xù)按常規(guī)祭祀，不要根據(jù)那些應(yīng)該拋棄的邪道舉行各種禮儀！”武丁聽(tīng)了祖己的勸諫，修行德政，全國(guó)上下都高興，殷朝的國(guó)勢(shì)又興盛了。

帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作高宗肜日及訓(xùn)。

譯文：武丁帝逝世，他的兒子祖庚帝即位。祖己贊賞武丁因?yàn)橄笳骷獌吹囊半u出現(xiàn)而行德政，給他立廟，稱(chēng)為高宗，寫(xiě)下了《高宗肜（róng榮）日》和《高宗之訓(xùn)》。

帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲。帝甲淫亂，殷復(fù)衰。

譯文：祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，這就是甲帝。甲帝淫亂，殷朝再度衰落。

帝甲崩，子帝廩辛立。帝廩辛崩，弟庚丁立，是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復(fù)去亳，徙河北。

譯文：甲帝逝世，他的兒子廩辛即位。廩辛逝世，他的弟弟庚丁即位，這就是帝庚丁。庚丁逝世，他的兒子武乙即位，這時(shí)，殷都又從亳遷到了黃河以北。

帝武乙無(wú)道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙獵於河渭之閑，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。

譯文：武乙暴虐無(wú)道，曾經(jīng)制作了一個(gè)木偶人，稱(chēng)它為天神，跟它下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。如果天神輸了，就侮辱它。又制作了一個(gè)皮革的囊袋，里面盛滿(mǎn)血，仰天射它，說(shuō)這是“射天”。有一次武乙到黃河和渭河之間去打獵，天空中突然打雷，武乙被雷擊死。武乙死后，他的兒子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的兒子乙帝即位，乙帝即位時(shí)，殷朝更加衰落了。

帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。

譯文：乙帝的長(zhǎng)子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。乙帝的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。乙帝逝世后，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫“紂”，因?yàn)橹u法上“紂”表示殘義損善。

帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖於婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢於鬼神。大聚樂(lè)戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。

譯文：紂天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過(guò)人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話(huà)語(yǔ)足可以掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂(lè)，寵愛(ài)女人。他特別寵愛(ài)妲己，一切都聽(tīng)從妲己的。他讓樂(lè)師涓為他制作了新的俗樂(lè)，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺(tái)錢(qián)庫(kù)的錢(qián)堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的，把鉅橋糧倉(cāng)的糧食裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿(mǎn)了宮室，又?jǐn)U建沙丘的園林樓臺(tái)，捕捉大量的野獸飛鳥(niǎo)，放置在里面。他對(duì)鬼神傲慢不敬。他招來(lái)大批戲樂(lè)，聚集在沙丘，用酒當(dāng)做池水，把肉懸掛起來(lái)當(dāng)做樹(shù)林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達(dá)旦。

百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費(fèi)中為政。費(fèi)中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來(lái)。惡來(lái)善毀讒，諸侯以此益疏。

譯文：紂如此荒淫無(wú)度，百姓們?cè)购匏?，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設(shè)置了叫做炮格的酷刑，讓人在涂滿(mǎn)油的銅柱上爬行，下面點(diǎn)燃炭火，爬不動(dòng)了就掉在炭火里。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個(gè)美麗的女兒，獻(xiàn)給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時(shí)把九侯也施以醢（hǎi海）刑，剁成肉醬。鄂侯極力強(qiáng)諫，爭(zhēng)辯激烈，結(jié)果鄂侯也遭到脯（fǔ斧）刑，被制成肉干。西伯昌聞見(jiàn)此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發(fā)，紂就把西伯囚禁在羑（yǒu有）里。西伯的僚臣閎（hóng宏）夭等人，找來(lái)了美女奇物和好馬獻(xiàn)給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來(lái)之后，向紂獻(xiàn)出洛水以西的一片土地，請(qǐng)求廢除炮格的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區(qū)的諸侯之長(zhǎng)，就是西伯。紂任用費(fèi)仲管理國(guó)家政事。費(fèi)仲善于阿諛，貪圖財(cái)利，殷國(guó)人因此不來(lái)親近了。紂又任用惡來(lái)，惡來(lái)善于毀謗，喜進(jìn)讒言，諸侯因此越發(fā)疏遠(yuǎn)了。

西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權(quán)重。王子比干諫，弗聽(tīng)。商容賢者，百姓愛(ài)之，紂廢之。及西伯伐饑國(guó)，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：“天既訖我殷命，假人元龜，無(wú)敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰'天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”紂曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“紂不可諫矣?！蔽鞑茸?，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會(huì)周者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣?！蔽渫踉唬骸盃栁粗烀！蹦藦?fù)歸。

譯文：西伯回國(guó)，暗地里修養(yǎng)德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來(lái)歸服西伯。西伯的勢(shì)力更加強(qiáng)大，紂因此漸漸喪失了權(quán)勢(shì)。王子比干勸說(shuō)紂，紂不聽(tīng)。商容是一個(gè)有才德的人，百姓們敬愛(ài)他，紂卻黜免了他。等到西伯攻打饑國(guó)并把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽(tīng)說(shuō)后既怨恨周?chē)?guó)，又非常害怕，于是跑到紂那里去報(bào)告說(shuō)：“上天已經(jīng)斷絕了我們殷國(guó)的壽運(yùn)了。不管是能知天吉兇的人預(yù)測(cè)，還是用大龜占卜，都沒(méi)有一點(diǎn)好征兆。我想并非是先王不幫助我們后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自絕于天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國(guó)的民眾沒(méi)有不希望殷國(guó)早早滅亡的，他們說(shuō)：'上天為什么還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什么還不到來(lái)？’大王您如今想怎么辦呢？”紂說(shuō)：“我生下來(lái)做國(guó)君，不就是奉受天命嗎？”祖伊回國(guó)后說(shuō)：“紂已經(jīng)無(wú)法規(guī)勸了！”西伯昌死后，周武王率軍東征，到達(dá)盟津時(shí)，諸侯背叛殷紂前來(lái)與武王會(huì)師的有八百?lài)?guó)。諸侯們都說(shuō)：“是討伐紂的時(shí)候了！”周武王說(shuō)：“你們不了解天命?！庇谑怯职鄮熁貒?guó)了。

紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽(tīng)，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！蹦藦欀G紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！逼时雀?，觀其心?；討?，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之[大]白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。封紂子武庚、祿父，以續(xù)殷祀，令修行盤(pán)庚之政。殷民大說(shuō)。於是周武王為天子。其後世貶帝號(hào)，號(hào)為王。而封殷后為諸侯，屬周。

譯文：紂更加淫亂，毫無(wú)止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽(tīng)，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國(guó)。比干卻說(shuō)：“給人家做臣子，不能不拚死爭(zhēng)諫?！本蜆O力勸諫。紂大怒，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔?！庇谑瞧书_(kāi)比干的胸膛，挖出心來(lái)觀看。箕子見(jiàn)此情形很害怕，就假裝瘋癲去給人家當(dāng)了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來(lái)。殷國(guó)的太師、少師拿著祭器、樂(lè)器，急急逃到周?chē)?guó)。周武王見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，就率領(lǐng)諸侯討伐殷紂。紂派出軍隊(duì)在牧野進(jìn)行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊(duì)被打敗，紂倉(cāng)皇逃進(jìn)內(nèi)城，登上鹿臺(tái)，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在太白旗竿上示眾。周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳?zāi)?，表彰了商容的里巷。封紂的兒子武庚祿父，讓他承續(xù)殷的祭祀，并責(zé)令他施行盤(pán)庚的德政，殷的民眾非常高興。于是，周武王做了天子。因?yàn)楹笫廊速H低帝這個(gè)稱(chēng)號(hào)，所以稱(chēng)為王。封殷的后代為諸侯，隸屬于周。

周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續(xù)殷后焉。

譯文：周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔聯(lián)合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國(guó)，來(lái)延續(xù)殷的后代。

太史公曰：余以頌次契之事，自成湯以來(lái)，采於書(shū)詩(shī)。契為子姓，其後分封，以國(guó)為姓，有殷氏、來(lái)氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏?？鬃釉唬舐奋?chē)為善，而色尚白。

譯文：太史公說(shuō)：我是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》來(lái)編定契的事跡的，自成湯以來(lái)，很多史實(shí)材料采自《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》。契為子姓，他的后代被分封到各國(guó)，就以國(guó)為姓了，有殷氏、來(lái)氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，殷人的車(chē)子很好，那個(gè)時(shí)代崇尚白色。