逝去的太極（十七）：太極拳的原始母架到底是什么

善獵者必善等待 2022-05-27 發(fā)布于天津

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千江有水千江月，

萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。

我在逝去的太極（十六）：太極拳到底是不是張三豐發(fā)明的？文章中講到，張三豐創(chuàng)編太極拳的可能性幾乎沒(méi)有，可是他留下了“太極功”卻是真實(shí)的。

后來(lái)的人逐漸就把他的這個(gè)“太極功”和拳術(shù)結(jié)合起來(lái)，最終形成了這種內(nèi)家拳，傳到清朝中業(yè)之后才有了太極拳這個(gè)名字，此前是沒(méi)有太極拳這個(gè)拳名的。

所以，在楊祿躔之前是查不到太極拳這三個(gè)字的。而太極拳的逐漸形成也是在圍繞這個(gè)功而的練法基礎(chǔ)上來(lái)的。因此說(shuō)，“太極功”就是太極拳之母，如果沒(méi)有這個(gè)功，太極拳就是所謂的空架子，這也正是大家平日里常說(shuō)的那句話，“練拳不練功，到老也是一場(chǎng)空”的由來(lái)。

因此，后世之所以尊張三豐為太極拳的祖師就是因?yàn)樗鶆?chuàng)編的“太極功”。張三豐留下來(lái)的“太極功”分為兩部分，一個(gè)是“十三勢(shì)”，一個(gè)是“釣蟾功”。

十三勢(shì)是張真人根據(jù)五行，八卦之理，對(duì)應(yīng)人體修煉之法所創(chuàng)的動(dòng)功。這套動(dòng)功不是招式套路，而是十三個(gè)功架，十三個(gè)功架分別對(duì)應(yīng)十三個(gè)字。其分別是，掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠（八卦），進(jìn)、退、顧、盼、定（五行）。

張三豐將這八卦在“十三勢(shì)”內(nèi)功練法當(dāng)中分布在人身上的八個(gè)部位，也叫做八門(mén)。五行分屬于腳步的移動(dòng)規(guī)律，也叫做五步。這種八門(mén)五步十三勢(shì)的練法實(shí)際上就是練如何“以心行氣，以氣運(yùn)身”。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是促進(jìn)氣血循環(huán)暢通。

這套功法習(xí)練的核心在于腰隙和腰間。腰隙，命門(mén)穴是也。腰間，玄關(guān)竅是也。命門(mén)不開(kāi)，玄關(guān)難現(xiàn)。所以，《十三勢(shì)行功歌》中開(kāi)篇就告訴我們“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙。”到了后來(lái)就給說(shuō)成了“松腰”、“塞腰”、“命門(mén)外突”等等。

說(shuō)到“開(kāi)爐點(diǎn)火”（開(kāi)命門(mén)），這是張三豐所留內(nèi)功練法的第一要旨。因?yàn)閺埲S是位高道，他的著眼點(diǎn)絕對(duì)不是這個(gè)招式怎么用，那個(gè)動(dòng)作怎么打。他都是從內(nèi)功修煉上考慮的。這在《張三豐全集》中處處可見(jiàn)。所以，我們對(duì)張三豐的“太極功”越是深入了解，越是能明白為何說(shuō)太極拳是內(nèi)家拳，內(nèi)功拳了。

腰這里一松，前面的肚臍（神闕穴）就會(huì)跟著往里一吸，在命門(mén)和神闕中間那個(gè)懸空的地方的氣場(chǎng)雛形就有了。而人體的中脈從頭頂百會(huì)到襠下會(huì)陰必須要經(jīng)過(guò)這個(gè)玄關(guān)點(diǎn)，否則上下氣機(jī)就是斷的。因此，“開(kāi)命門(mén)”是內(nèi)功練法的訣竅。

然后在前進(jìn)，后退，左旋（顧），右轉(zhuǎn)（盼），中定五種步法當(dāng)中都要始終保持“開(kāi)命門(mén)”的狀態(tài)?！妒齽?shì)行功歌》的第二句歌訣：“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不稍滯”指的就是這個(gè)。

人一動(dòng)就必有虛實(shí)之分，也就是兩個(gè)腿的前后承重一定是比例不同的，譬如一條腿60%承重，另一條腿就是40%；一條腿80%承重，另一條腿就是20%。勿論如何都要留意不能破壞“開(kāi)命門(mén)”，也就是腰的這個(gè)點(diǎn)的放松。這樣，周身的氣血循環(huán)就能舒暢，鼓蕩。

看到這里，大家就說(shuō)張三豐留下來(lái)的功法是不是好？人家老道是真正修成了的人，研究的玩意兒就是高，合理。用今天的話說(shuō)，科學(xué)。咱們?cè)偻驴础?br>

張三豐的這個(gè)“五步功法”的習(xí)練有兩個(gè)特點(diǎn)，第一，勿論進(jìn)退，一定是旋轉(zhuǎn)中來(lái)完成的，沒(méi)有直來(lái)直去的進(jìn)退。譬如進(jìn)步向前，那么就一定是先旋轉(zhuǎn)身體朝側(cè)，然后才旋轉(zhuǎn)身體朝前，退也是同理。

所以，這套“十三勢(shì)功”從始至終都是在旋轉(zhuǎn)中完成的。在這樣的旋轉(zhuǎn)中，人體的丹田（虎）和脊柱（龍）就自然都給練到了。

第二，勿論如何旋轉(zhuǎn)進(jìn)退，一定要處處都做到中定，也就是始終都要松沉到腳，這是從內(nèi)功修煉當(dāng)中所要涉及的重要元素，呼吸（風(fēng)）上考慮的。他所傳下來(lái)的練法都是先天層面的，練的是先天氣。

先天氣是針對(duì)后天氣區(qū)分而來(lái)。后天氣就是我們平時(shí)的口鼻呼吸和身體里的氣血。先天氣與之不同，是近乎胎息的內(nèi)呼吸，也就做“真人之息”，另外就是先天的祖氣，也就是在胎兒狀態(tài)時(shí)的那個(gè)氣。這個(gè)氣就藏在玄關(guān)里。

所以，張三豐要求習(xí)練“十三勢(shì)”這套太極功必須要做到松沉（中定），柔，圓，靜，慢，勻。

這在他的《道言淺近說(shuō)》中做過(guò)交代：“調(diào)息須以后天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：'后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功?！徽{(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動(dòng)，玄關(guān)即不遠(yuǎn)矣。照此進(jìn)功，筑基可翹足而至，不必百日也?！?/strong>

這其中的“調(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)得起先天呼吸”說(shuō)的就是練“十三勢(shì)”不可用口鼻呼吸?？诒呛粑峭夂粑?，一來(lái)一往，吸到體內(nèi)多少，呼出體外就多少，存不住，練多少氣都是白練。

張三豐對(duì)此說(shuō)得也很清楚：“初學(xué)必從內(nèi)呼吸下手，此個(gè)呼吸，乃是離父坎母重立胞胎之地。人能從此處立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之時(shí)。好象重生之身一般?！?/strong>

這都是為什么一定要始終注意中定（松沉）的道理所在，目的所在。

道家正宗修煉之法都是先天法。不是先天法的皆是外道。先天法必以玄關(guān)竅為門(mén)戶。這個(gè)門(mén)戶不開(kāi)，任你把道家的功法說(shuō)得多么玄妙有理也是嘴巴上的功夫，后天上的造作。玄關(guān)竅開(kāi)，進(jìn)入先天，即可進(jìn)行筑基的修煉階段。

靜功的筑基在下丹田，動(dòng)功的筑基在腳下，但最終還是要回到下丹田。動(dòng)功比靜功多了這么一步的法，這是由它的特點(diǎn)特征所決定的。動(dòng)功到了下丹田筑基這一步的時(shí)候就是所謂的“拿住丹田練內(nèi)功”?？蛇@種“拿住丹田練內(nèi)功”是通過(guò)身體的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)來(lái)練的，靜功則是純粹用內(nèi)呼吸、意念、精氣神來(lái)練的。

“十三勢(shì)”的五步功法只能練到丹田功這一塊，再往上練就得通過(guò)八門(mén)功法了。

練八門(mén)功法是把意氣往身體的八個(gè)部位走，《十三勢(shì)行功心解》中所說(shuō)的“以心行氣，以氣運(yùn)身”指的就是這個(gè)階段的內(nèi)功練法。

這第一個(gè)要練的叫做掤，走的點(diǎn)在小臂橈骨一側(cè)臨近腕部處。要能通過(guò)氣貼脊背把氣走到這個(gè)點(diǎn)上，否則下面的氣血和上面的掤點(diǎn)是連不上的。

這個(gè)氣是看不見(jiàn)的氣，它類似現(xiàn)場(chǎng)物理學(xué)上所謂的場(chǎng)，自己能感覺(jué)到。能走氣，那么內(nèi)勁漸漸就能自動(dòng)形成了。氣能到哪，勁就能到哪。因此過(guò)去講，意到則氣到，氣到則力到。這說(shuō)的就是內(nèi)家功夫的勁力是怎么練的。

八門(mén)里剩余的七個(gè)勁點(diǎn)也都是一樣的練法原理，只是部位各異。這么練，氣就能做到無(wú)處不到，整體渾灝的效果了，勁力就可“因敵變化示神奇”，隨心所欲的變點(diǎn)，用點(diǎn)。

大家能夠看到的老輩人的功夫很神奇實(shí)際就是這么個(gè)原理，身體里的氣、勁兒聽(tīng)話。以我個(gè)人的習(xí)練感受從科學(xué)的角度來(lái)看，實(shí)際上就是把人體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)和感覺(jué)神經(jīng)進(jìn)行了高度的強(qiáng)化，進(jìn)而對(duì)肌肉群的控制更細(xì)膩，更如意。

練習(xí)八門(mén)的時(shí)候還要注意五個(gè)手指隨著掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠的不同練法變化而變化。譬如掤，一定是在大指上有個(gè)挑領(lǐng)；採(cǎi)的時(shí)候一定是在大指和無(wú)名指上形成一個(gè)合力；挒的時(shí)候一定是在小指上有一個(gè)勾掛。

本門(mén)對(duì)此稱之為“五訣”。即掤、擎、撥、掠、分。五訣在外對(duì)應(yīng)不同的手法，勁法，在內(nèi)對(duì)應(yīng)的是五臟之氣。正如本門(mén)祖師李瑞東所云：“開(kāi)關(guān)展竅法，全憑指頭靈?！边@在他所留的“發(fā)明源起”中都有記載。本門(mén)確實(shí)是承傳了張三豐所創(chuàng)的太極功，不僅有“十三勢(shì)”，還有“釣蟾功”?！搬烍腹Α笔墙^對(duì)不會(huì)對(duì)外說(shuō)的，無(wú)法以饗讀者，抱歉。

最后我想說(shuō)的是，太極拳勿論什么門(mén)派，多少式子，正常而言都離不開(kāi)“十三勢(shì)”這套內(nèi)功功法的。只是不同的招式練法，風(fēng)格特點(diǎn)有所差異罷了。我們也能從各個(gè)不同太極流派的套路中尋覓到八門(mén)五步的影子。

所以，太極拳的原始母架就是這個(gè)“十三勢(shì)”。而無(wú)論練什么太極拳，若是不圍繞“十三勢(shì)”這套太極功來(lái)練，那么就是與母斷了血脈，沒(méi)了營(yíng)養(yǎng)的來(lái)源。

希望大家能通過(guò)這篇文章認(rèn)識(shí)過(guò)去的太極發(fā)展史，找到自己想要的太極！

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