馬家窯文化半山類型墓葬集中在東區(qū)第一臺地上。墓葬大多為長方形土坑墓,少部分為梯形一頭大一頭小的土坑墓。墓葬排列比較整齊,墓向南北居多,東西向只有31座。墓葬規(guī)模大小不一,最小的長100厘米、寬37厘米,最大約長390厘米、寬166厘米。普遍使用木棺葬具。木棺分吊頭式和梯形兩種,多以松柏為材料,四角采用穿榫結(jié)合,合縫都較緊密。葬式有單人葬、多人葬,多人葬由2-7人之?dāng)?shù)。人架擺放有仰身直肢、側(cè)身直肢、俯身和二次葬,合葬墓中人架還有同棺上下疊壓葬式,兒童葬法與成人相同。隨葬器物有生產(chǎn)工具、生活用品及裝飾品等。生產(chǎn)工具有石斧、石鱗、石鑿、敲砸器、石球、石紡輪和骨制的錐、刀、鏃等。生活用品主要是陶器,種類有壺、罐、盆、缽、杯等。裝飾品有石制的串珠,不同形狀的綠松石和骨片等。此外卡尚有樺樹皮做的箭的痕跡。隨葬器物數(shù)量各基懸殊不大,大部分是一兩件,隨葬器物多放置在人架頭部附近或足的下方。

   馬家窯文化馬廠類型墓葬,主要分布在墓地的中部和東區(qū)、西區(qū)北部。墓葬以長方形土坑較多,其次是帶有墓道的凸字形墓。墓向多南北向,東西向較少。墓葬排列依自然地勢而定,高低不一。墓葬規(guī)模大小不一,小者長不足150厘米,大者長400厘米以上,大都在200-250厘米之間,一般是長方形土坑墓較小，帶墓道凸字形墓較大,凸字形墓在墓道與墓室之間多用成排的木棍或木板封閉。墓葬多使用木棺葬具,木棺有吊頭式、長方形和獨木式三種:吊頭式木棺基本與半山類型這種木棺相同,長方形木棺采用榫卯結(jié)構(gòu),有的還在木棺底蓋上橫置2-3道等距木板穿榫套接加固；獨木形木棺形似木舟,用圓木中間鑿空成船艙狀,底部略加削平。葬式有單人葬、多人葬,多人葬2-6人不等,以二人合葬居多。人架擺放有仰身直肢、屈肢、二次葬等。隨葬器物分生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品3大類。生產(chǎn)工具方面有石制的刀、斧、鑿、研磨器、鐮、球、石葉,陶制紡輪、球,骨制的錐、針、鑿,還有個別角制的斧,牙制的刀等。生活用品主要是陶器,有壺飛盤、碗、豆、罐、杯、甕等,彩陶器占大多數(shù)。裝飾品有串珠、臂飾、貝殼、海貝、石貝、骨片、綠松石等。隨葬的生產(chǎn)工具多放置在人架兩臂旁或腰間,陶器大部陳放在木棺兩側(cè)或木棺上及棺的前后處。墓葬中的隨葬器物多寡懸殊較大,少者只1-2件,一般為20-30件,有的40-50件,最多者達(dá)95件。

   齊家文化墓葬主要分布在墓地西部臺地上。墓葬隨自然地形排列,墓向多為西北向。墓葬有長方形土坑和帶墓道凸字形墓兩種。規(guī)模大小懸珠,小者長1米,大者達(dá)3米以上。大部有木棺葬具,木棺有長方形和獨木棺兩種,個別的使用墊板。長方形木棺采用榫卯結(jié)構(gòu),有的在棺外附框架加固,獨木棺系用圓木挖成。葬式有單人葬及合葬,人架擺放有仰身直肢、俯身、斷肢、 二次葬等。兒童墓與成人墓無區(qū)別。隨葬的生產(chǎn)工具有石制的斧、錛、鑿、刀、矛、球、紡輪,骨制的錐、針、鏃,陶制的紡輪等。陶器有壺、罐、甕、豆、高、杯等,裝飾品有各種形狀的綠松石、石串珠、骨珠、海貝、石壁、臂飾等。此外尚出土1件石磬。隨葬器物多寡不一,質(zhì)量優(yōu)劣也有差別,最少者只1件,最多者20余件,以2-9件較普遍,隨葬器物多陳放在墓室一側(cè)。

   辛店文化墓葬,皆在墓地北部山頂上,墓葬大部為圓形土坑墓。葬式有仰身直肢和二次葬,隨葬器物主要是陶器,石器只有打制石器5件,陶器都是加砂陶,有雙耳罐和雙腹耳罐。

   柳灣墓地是我國黃河上游迄今已知的規(guī)模最大、保存較好并經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的一處氏族公共墓地。墓地延續(xù)時間很長,從馬家窯文化半山類型時至齊家文化大約經(jīng)歷了600年以上。加上辛店文化時期約有1000多年之久。墓葬數(shù)量多,出土遺物豐富,對研究甘青地區(qū)各原始文化的內(nèi)涵、序列及其相互關(guān)系問題,對當(dāng)時的社會形態(tài)、經(jīng)濟(jì)生活與埋葬習(xí)俗等問題的探討都提供了大量的實物資料。

   從墓地的發(fā)掘資料觀察,馬家窯文化半山類型時期,柳灣人使用石器翻土耕種、石刀收割,過著較原始的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活,但在生產(chǎn)發(fā)展方面,紡織業(yè)和制陶業(yè)不僅有了分工,而且比較興旺,其出土紡輪就有百余件。陶器無論是加砂陶和泥質(zhì)陶,制作勻稱,火候較高。最具特色的是彩陶,彩陶花紋都是入窯前繪在陶胚上的,紋樣以黑、紅相間的鋸齒紋為主組成各種不同的幾何形圖案,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、絢麗多姿,表現(xiàn)出制陶技藝達(dá)到了相當(dāng)水平。半山類型時期在諸多的合葬墓中尚看不出在性別上有大的差異,隨葬器物在數(shù)量上也沒有大的懸殊,表明當(dāng)時男女之間處于平等地位,氏族成員以血緣為紐帶,仍處在以母系為中心的氏族公社階段。馬廠類型時期,墓葬中出土有較多的生產(chǎn)工具和粟類糧食,并有寬刃刀鐮,表明較半山類型時期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)步。墓葬中出土的陶器品種繁雜多樣,數(shù)量驚人,多達(dá)萬余件。由此可以想像當(dāng)時的制陶業(yè)的規(guī)模是相當(dāng)大的。馬廠類型的陶器與半山類型陶器比較,造型趨向凝重,彩陶花紋繁縟復(fù)雜。在彩陶器物上還發(fā)現(xiàn)有約139種不同形狀的符號,常見的有“+”、“?！钡?這些符號有人認(rèn)為是與文字來源有關(guān),有人認(rèn)為是陶工的標(biāo)志等,總之它們應(yīng)代表一定的客觀事物的意義。

   馬廠類型晚期,彩陶開始趨向衰落,器形不太規(guī)整,花紋圖案也表現(xiàn)了潦草。馬廠類型墓葬中隨葬物品懸殊較大,表明了出現(xiàn)貧富不均現(xiàn)象。男性墓葬中多隨葬斧、鏡、鑿、刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,女性墓葬中則多隨葬紡輪,這種情況在男女合葬基中也是如此,表明男子在經(jīng)濟(jì)生活中已占據(jù)主要地位,氏族社會開始向父權(quán)制過渡。在婚姻形態(tài)上也開始由對偶婚向一夫一妻制過渡。

   齊家文化墓葬中出土的器物,無論是生產(chǎn)工具、生活用品以及裝飾品,都較馬廠類型時期進(jìn)步。齊家文化的石器多選用較堅硬的玉質(zhì)石料,大部經(jīng)過精細(xì)的磨光,加工極為精細(xì)。陶器陶土淘洗要求嚴(yán)格,開始使用慢輪修整,造型規(guī)整,棱角分明,燒制火候高,質(zhì)地堅硬。齊家文化時期墓葬在形制與隨葬品等方面都反映出貧富不均差別,墓葬中夫妻合葬較多,表明已是一夫一 妻的家庭制。另外，314號墓,男在棺內(nèi),女在棺外右下角側(cè)身屈肢面向男性,952號墓系斷肢葬似經(jīng)捆綁狀,979號基也是5人合葬,男子仰臥在獨木板內(nèi),其余4人僅存頭骨皆放置在棺外,帶有殉葬性質(zhì),顯示出階級壓迫的縮影。此時的社會組織內(nèi)部貧富不均,男女不平等,可能已進(jìn)入了父系為主的軍事民主制階段了。

   辛店文化墓葬接近于辛店文化姬家川類型,也有認(rèn)為近于山家頭類型。柳灣墓地是我們祖先留下的一份寶貴遺產(chǎn)。青海省文化廳在這里建立了文物工作站,它是我國諸古代文化彩陶擁有量居第一位的收藏地,這里設(shè)有研究室和展覽室供參觀游覽。

宗日墓地

   位于青海省同德縣城西北約40公里的巴溝鄉(xiāng),北依目楊龍瓦和塔拉龍山,南臨黃河,遺址分布于黃河北岸的第一和第二階梯上,中部一條季節(jié)性河流大沙溝將遺址分割為東、西兩區(qū)。海拔高度2800-3000米。1994-1996年10月,青海省文化廳文物處組成以格桑本為領(lǐng)隊的宗日遺址考古隊對其進(jìn)行了正式發(fā)掘。共發(fā)掘9800平方米,清理墓葬341座、灰坑18個、祭祀坑18個以及柱洞若干。出土各類生產(chǎn)工具、生活用具以及裝飾品等遺物23000余件。

   宗日遺址生活區(qū)和墓葬區(qū)分開,墓葬區(qū)內(nèi)無文化層分布,生活區(qū)內(nèi)則有少量兒童甕棺葬存在,生活區(qū)集中在大沙溝東面二級臺地之第二、三、四臺地上,沙溝西面黃河一級臺地上也有分布。

   宗日遺址的文化堆積普遍較薄,一般在15厘米左右,溝東區(qū)第四坪臺堆積較厚,在此清理灰坑18個、墓葬12座(包括甕棺葬3座)以及柱洞若干。宗日遺址的灰坑根據(jù)其形狀可分為三類。一類是筒狀灰坑,平面呈圓形,直壁、平底、較淺。其二是袋狀灰坑,平面呈圓形,壁斜外伸使灰坑呈口小底大的袋狀,平底。其三是不規(guī)則形灰坑,面積較大,坑底凹凸不平?；铱觾?nèi)填土為灰土,夾雜有燒土塊、石塊以及大量陶片、獸骨、石器、骨器等遺物。宗日遺址的居址遺跡被破壞殆盡,僅存大量柱洞,直徑20-60厘米之間,均開口于表土層下,平面呈圓形,底有石塊做柱礎(chǔ),填土夯實,夾雜有小石塊、燒土塊等。分布于生活區(qū)的兒童翁棺葬,為圓形豎穴,內(nèi)置粗陶甕,盛斂兒童尸骨,共發(fā)現(xiàn)6座。

   宗日遺址墓葬區(qū)集中在大沙溝東面二級臺地的第一、第五坪臺及大沙溝西部二級臺地的幾個坪臺上。墓葬多分布在臺地前端邊緣,臺地中心部較少見。墓葬方向以北偏西為主,多數(shù)在260°-340°之間,此類約占墓葬總數(shù)的65.3%,少數(shù)墓葬呈東南方向,約占18%；還有約7.6%的墓向為東北向；亦有少量的東西向和南北向的,但比例很小。結(jié)合地形來看,墓葬多分布在伸向黃河的各臺地的邊緣,方向多與臺地走向垂直。墓葬按其平面形狀可分為圓角長為形、長方形、圓形與不規(guī)則形四種。墓葬結(jié)構(gòu)可分為三類：一是豎穴土坑墓,平面為長方形或圓角長方形,四壁豎直,底面平整,是宗日墓地中最常見的墓葬形制,共289座,約占墓葬總數(shù)的84.7%；二是帶二層臺的墓葬,有生土二層臺與熟土二層臺兩種,內(nèi)置棺槨,規(guī)模一般較大,共91座,約占墓葬總數(shù)的26.7%；三是豎穴偏洞墓,即先挖一個豎穴,墓穴底部分為高低不一的左右兩側(cè),一側(cè)安置人骨架及隨葬品,另一側(cè)空無一物,中間或隔以木板,這樣,墓穴兩側(cè)便分別具有了墓道與墓室的含義,此類墓一般規(guī)模較小。

   葬具有木槨、木棺、石棺、甕棺4種。木槨墓共有20座,木槨一般是用圓木或縱向剖開的半圓木材疊放而成,有的在前后兩端依生土二層臺構(gòu)筑,然后再安放左右兩側(cè)的木材,也有的在豎穴內(nèi)固定四壁木框后再在外填土形成熟土二層臺。木槨無底,頂蓋搭放在二層臺上,以圓木橫向稀疏排列,間以細(xì)樹枝和雜草。木槨的構(gòu)筑也有變化,有些木槨長邊頂著檔頭,有些長邊夾著兩個檔頭,有些檔頭平砌,有些豎置。槨內(nèi)置一木棺,宗日墓地中此類墓葬共20座。僅以木棺為葬具的墓葬共40座,木棺構(gòu)筑有兩種形式：其一,結(jié)構(gòu)近似木槨,但比木槨稍小一些；其二,是用木板按榫卯結(jié)構(gòu)做成,前后左右上下六面齊全的長方形木箱。在宗日墓地中用石料來做葬具的石棺葬共21座,有以下5種形式：①石棺墓,共8座,四壁,蓋均用大小不一的長條形石板圍砌而成,均無底板；②石槨木棺墓2座,即用長條形石板圍砌成長方形石槨,無底,蓋或有或無,內(nèi)置木棺；③石木復(fù)合墓1座,即棺的兩邊是用木板制成,而檔頭各用一塊石板制成葬具；④石蓋板墓6座,也就是說在長方形坑內(nèi)放置人骨架和隨葬品后,先在上面用木板或樹枝搭蓋上,然后再用長條形石板蓋在墓口之上,這種蓋板一般是一層,但也有兩層者；⑤圍石墓4座,即在墓底人架周圍用不同大小的石塊圍砌幾塊以象征石棺。甕棺是以粗陶甕為葬具,內(nèi)置兒童尸骨及隨葬品。此外,在側(cè)室墓的中間有木板或樹枝相隔,類似于偏洞墓的封門,這也是一種象征性的葬具。

   葬式以單人葬為主,共194座,約占90%,二人合葬墓14座,占7%,三人以上合葬墓3座,不足2%,另有126座墓中或未發(fā)現(xiàn)人骨或墓中人骨破碎零亂分辨不出個體數(shù)目。在埋葬中,一次葬約119座,約占總數(shù)34.6%,二次擾亂葬約51座,約占總數(shù)15%,無人骨的墓約116座,占34%,僅有幾段趾骨、指骨者約22座,占6.4%。墓內(nèi)人骨能看出葬式者計有158座,其中俯身直肢葬74座,約占47%,仰身直肢葬59座,約占38%,側(cè)身直肢葬15座,約占10%,另有側(cè)身屈肢葬5座,俯身屈肢葬4座,仰身屈肢葬1座。較為特殊的葬式是某些人骨架一臂(多為左臂)上舉到頭側(cè),手中或握有骨刀。

   宗日墓地中比較特殊的葬俗、葬式是墓祭、墓上標(biāo)志及火葬。在發(fā)掘中,許多墓葬剛一出現(xiàn)時首先是墓葬口部有一片草木灰,灰中有獸骨及陶片。宗日墓地往往在墓口上部堆放幾塊石頭,墓口無石塊,填土中散見石塊者,多被擾亂。火葬墓在該墓地發(fā)現(xiàn)不多,表現(xiàn)為葬具與尸骨一同焚燒后埋葬,有兩種情況：其一是初次入葬時焚燒,葬具、骨骼被燒但大致保持正常次序,墓穴四壁有火燒痕跡；其二是二次擾亂后焚燒,呈現(xiàn)出墓穴四壁不規(guī)整且被燒烤、焚燒過的骨骼散亂且有缺失等現(xiàn)象。墓地中散見18 祭祀坑,多為圓形或橢圓形,圜底,10多個相鄰,直徑80厘米、深30厘米左右,壁和底有燒烤痕跡,填土中夾雜有炭灰、陶片、獸骨和石塊,應(yīng)是對許多墓葬進(jìn)行祭祀所留下的遺跡。

   宗日墓地的隨葬品繁多復(fù)雜,按質(zhì)地分,主要有陶、石、骨、銅器。據(jù)不完全統(tǒng)計,墓葬中共出12691件,其中陶器約896件,石器約5323件,骨器6465件,銅器7件。此外,居住區(qū)內(nèi)還出土大量工具類及碎陶器。

   宗日遺址的陶器可分為泥質(zhì)陶和夾砂陶兩大類。細(xì)泥陶有124件,胎呈紅色,表面為橙黃色,手制,多用泥條盤筑法制成,經(jīng)刮磨修整,器形勻稱。彩陶占絕大多數(shù),以黑彩為主,僅有極個別穿插白彩,器形有甕、壺、罐盆、碗、缽等。彩陶紋飾有橫豎條紋、網(wǎng)格紋、斜線紋、折線三角紋等,此外還有舞蹈紋和二人抬物紋。夾砂陶772件,質(zhì)地粗糙,內(nèi) 夾粗砂,陶色乳白色或乳黃色,手制,泥條分段盤筑、對接成器。器底與下腹壁對接捏合處外凸,似假圈足。滾壓成的斜線繩紋和交叉繩紋較為普遍,附加堆紋比較常見,施彩繪者約占46%,用紫紅彩在口沿內(nèi)壁及器外肩部繪制圖案,多為變形鳥紋和多道折線紋,器類與泥質(zhì)陶基本一致。

   宗日遺址墓葬中所出陶器,根據(jù)其特點,可分為A、B、C、D四組。A組為馬家窯類型陶器。B組為半山類型陶器。C組為宗日式陶器,夾粗砂者占絕大多數(shù),少量為泥質(zhì)陶,乳白色或乳黃色。繩紋、附加堆紋較普遍。彩陶占一定比例,為單一紫紅色彩,圖案主體分兩大類,一類是變形鳥紋,另一類是多道連續(xù)折線紋,大型器物多繪在頸、肩部,小型敞口器物則多繪在內(nèi)壁。器類有壺、罐、碗、杯等。D組為齊家文化器物,主要是細(xì)泥橙紅陶雙大耳罐,及少量夾砂灰褐色籃紋陶片。其中A、B、C三組共存,以C組為主體,A、B兩組為附加因素。

   宗日遺址石器可分為裝飾品和工具兩大類。裝飾品以石珠和綠松石為主,還有小水晶珠、瑪瑙珠、玉璧等。工具有細(xì)石器、礪石、石刀、石球等。骨器有生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品等,主要類型有骨錐、骨針、骨鏃、骨刀、骨珠、骨飾片、骨笄、獐牙飾等。其中以骨叉、骨刀和骨勺最具特色。銅器較少,青銅制成,銹蝕嚴(yán)重,器形有銅環(huán)和銅飾。

   宗日遺址的發(fā)掘,是青海省考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn),其文化特征明顯,與已知的馬家窯文化差別較大,延續(xù)時間長,從已知的文化內(nèi)涵看,其第一期與馬家窯文化馬家窯類型并存,并受該文化影響；第二期與半山類型共存,但其作為宗日文化的特征已較明顯；第三期則全部是宗日文化,以粗陶彩繪鳥紋與折線紋為其特征,文化面貌呈現(xiàn)單一；第四期則發(fā)生了顯著變化,為單純的齊家文化。其年代與馬家窯文化相始終,結(jié)束于齊家文化。宗日遺址的發(fā)掘,增添了我省史前文化的內(nèi)容,對青海土著文化的認(rèn)識有了進(jìn)一步的提高,彩陶由廟底溝類型逐漸衰落至甘青馬家窯文化的繁榮,其間難以理解的契機,或許因為宗日文化的命名與提出得出一個圓滿的答案。此外,宗日墓葬中的石棺葬、火葬、墓祭、葬式等,也是青海卡約文化、辛店文化相同葬俗的淵源。宗日遺址則可能屬早期羌人的文化。

陽山墓地

   位于民和回族土族自治縣新民鄉(xiāng)陽山村東北。 陽山村位于湟水支流松樹河中段的河谷西岸臺地上,臺地高出河面約60米。墓地西北依馬鞍橋山山坡,東北以鹽池溝為界,南部緊鄰陽山村,東部臺下為松樹河,面積約120×60米。1980-1981年,為配合農(nóng)田基本建設(shè),由青海省文物考古隊彭云為領(lǐng)隊,對該墓地進(jìn)行了發(fā)掘。墓地被全面揭露。共清理墓葬218座、祭祀坑12座,出土各類文化遺物2590件。陽山墓地墓葬分布較集中,排列大致整齊。墓葬形制主要是圓角長方形土坑墓。墓葬規(guī)模以埋葬人數(shù)而定,大小差別較大,大者長410厘米、寬250厘米,小者只長85厘米、寬58厘米,皆無葬具。葬式比較復(fù)雜,有單人葬,多人合葬,以男女2人合葬較多,3-5人略少。人架擺放姿式有俯身直肢、側(cè)身直肢、仰身直肢及二次葬,俯身直肢較普遍。祭祀坑都是圓形土坑,直徑在86-146厘米之間,坑內(nèi)有碎陶片、動物骨骼、石塊,有的有火燒痕跡。墓葬中隨葬器物有石制的斧、錛、刀、杵、鐮、鋤、紡輪、球,骨制的錐,陶制的紡輪、球等生產(chǎn)工具。生活用品主要是陶器,有泥質(zhì)陶和加砂陶兩系,器形有壺、罐、盆、甕、單耳杯、盂、碗等。陶器皆為泥條盤筑手制,燒制較好,火候均勻。泥質(zhì)陶器大部施彩,用黑、紅雙彩或黑色單彩構(gòu)成各種花紋圖案。加砂陶多飾繩紋或附加堆紋,個別器物也有飾彩繪的。陽山墓地的墓葬既較集中,又分區(qū)分組,從側(cè)面反映出氏族分化跡象。隨葬器物多寡差別不大,貧富現(xiàn)象不明顯。但其中有3座較大的墓葬引人注目：23號墓中葬4人,1個男性老年,兩個青年女性,1個小孩；60號墓中葬1男1女；147號墓中葬2人皆男性。這3座墓中都隨葬有陶鼓和大型石斧。同時隨葬器都顯示出高于其他墓葬,也暗示男性地位高于女性,意味著孕育母系氏族社會向父系氏族社會過渡,開始突破了傳統(tǒng)的束縛。墓地中不見狩獵工具,其經(jīng)濟(jì)生活主要來自農(nóng)業(yè)。陽山墓地發(fā)掘的資料,豐富了馬家窯文化半山文類型內(nèi)容,也為探討半山類型的變化和馬廠類型的文化起源提供了某些線索,陶鼓的發(fā)現(xiàn)為研究古代原始樂器提供了珍貴的實物資料。

蘇呼撒墓地

   位于循化撒拉族自治縣白莊鄉(xiāng)蘇呼撒村。蘇呼撒坐落在西依大山坡,東南為鴻溝,北鄰科哇村的一塊長270米、寬200米的臺地上。當(dāng)?shù)卮迕駥⑦@塊臺地叫“蘇何坦白何”（撒拉語黃色土之意）。臺地原是荒地,由于村莊擴建,西部陸續(xù)被村民建房占據(jù),對墓葬有所破壞。由于村莊繼續(xù)向東擴展,1982年7月-10月,1983年5月-7日,青海省文物考古隊與循化撒拉族自治縣文化局組成發(fā)掘組,對墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。領(lǐng)隊高東陸。共清理墓葬116座,其中有65座屬于新石器時代馬家窯文化半山類型,22座屬青銅時代卡約文化阿哈特拉類型,29座時代不清。馬家窯文化半山類型墓葬主要分布在臺地北半部,基本為西南向,排列有分區(qū)現(xiàn)象。墓葬都是長方形土坑墓,只有1座偏洞墓。長方形土坑墓,一部分帶有生土二層臺,6座墓內(nèi)有小龕。墓葬規(guī)模大小不等,深度不一,小者長50厘米、寬36厘米；大者長350厘米、寬260厘米；深者達(dá)170厘米,淺的只有40-50厘米。絕大多數(shù)有木棺葬具。木棺多數(shù)用木棺或圓木一劈兩開拼成長方形框架,兩側(cè)木板鑿有凹槽,擋板順凹槽拼插成形,大多無底蓋。這種木棺系就地制作而成,一般 長150-200厘米之間,寬40-50厘米左右,深淺不一,一般在50厘米上下。另外尚有無側(cè)板,只在墓穴兩端挖槽插上木板,更有只在死者身下墊一塊木板充作葬具者。葬式有單人葬、二人合葬及火葬,以單人葬為主。尸體擺放有仰身直肢、側(cè)身屈肢和二次葬,以二次葬最普遍,二次葬尸骨都?xì)埲辈蝗?從葬具未擾動看,可能是擾骨形式的二次葬。火葬是直接在墓內(nèi)進(jìn)行焚燒的，焚燒前對尸體及隨葬器都經(jīng)過擾動,木棺、人骨、隨葬器以及墓室四壁皆有焚燒痕跡。墓葬中隨葬器物以陶器為大宗,其次為裝飾品,生產(chǎn)工具品種及數(shù)量都很少。陶器有罐、盆、碗、壺、瓶、甕等。隨葬陶器各墓數(shù)量不等,少者只1件,多者10余件。陶器放置位置較雜,有的置于小龕內(nèi),有的放在尸骨一側(cè)或頭上、足下,有的壓在尸體之上。陶器按質(zhì)地分有泥質(zhì)陶和加砂陶,皆為泥條盤筑手制。一些陶器口部都有清晰的同心圓紋,表明當(dāng)時已用陶輪進(jìn)行修整。加砂陶顆粒細(xì),胎壁薄,燒制火候較高,質(zhì)地堅硬,器表色澤均勻。 陶器以彩陶為主,此外尚有繩紋、附加堆紋、劃紋、鏤孔等。生產(chǎn)工具只發(fā)現(xiàn)1件石斧、2件骨鏃、2件骨錐。裝飾品有串珠、牙飾。串珠大部散亂于整個墓室內(nèi)。蘇呼撒墓地的半山類型墓葬既與甘肅土谷臺墓地和樂都柳灣墓地的半山類型墓葬有基本的共性,又顯示出某些獨特的個性,如陶器中的陶碗,狹窄而深的葬具,二層臺下掏小龕等都是其他地區(qū)半山類型墓葬中所不見。

   卡約文化墓葬主要分布在墓地的西半部,部分墓葬與半山類型墓葬交錯分布。墓向不一,排列不齊。墓葬多是長方型土坑墓,僅有1座土坑偏洞墓,此墓內(nèi)出有一件半山類型時期的陶器,推測可能是利用半山墓葬埋葬者。22座墓中有13座使用木棺葬具,3座為甕棺,5座無葬具。木棺多腐朽,從保存較好的墓葬看,木棺是用較粗的圓木劈成木板拼成,木板兩側(cè)面經(jīng)斧砍加工進(jìn)行平整,多數(shù)無底蓋。甕棺是用大口罐與甕對扣而成。葬式有單人葬、二人合葬和火葬。尸體擺放有仰身直肢、二次擾亂,以二次擾亂葬為主。火葬也是先經(jīng)擾亂后再直接在墓內(nèi)進(jìn)行焚燒的。隨葬器物有陶器及裝飾品,陶器均為加砂陶,燒制火候雖高但不均勻。手制泥條盤筑套接成器。部分陶器飾有紅色陶衣或彩繪花紋、繩紋、附加堆紋。彩繪花紋,基本用平行線紋定位,細(xì)線構(gòu)圖,再填各種紋樣,有三角紋、菱格紋、S形紋等。裝飾品有石制的珠、璧、牙飾、海貝等。蘇呼撒墓地中的卡約文化墓葬內(nèi)涵基本上與阿哈特拉類型相同,但略有差異。

西坪墓地

   位于樂都縣洪水鄉(xiāng)河西村西。西坪系一南北向的長條形臺地,墓地坐落在坪上中部偏北,面積100×100米左右,南北各有一條洪溝相隔,西依山地,東為河西村。墓地曾經(jīng)過平整,現(xiàn)為耕地,地面散布有較多的陶片,西部斷崖上暴露有殘墓葬及人骨,東部保存較好。所見陶片有泥質(zhì)陶,繪有四大圓圈紋、蛙形紋、網(wǎng)絡(luò)紋等彩陶壺、盆、雙耳罐殘片和籃紋雙耳罐殘片,前者為馬家窯文化馬廠類型遺物,后者為齊家文化常見的遺物。墓地為馬家窯文化馬廠類型時期與齊家文化共存的墓地。系省級文物保護(hù)單位。

隆治溝諸墓群

   隆治溝河是民和回族土族自治縣境由西南向東北流人湟水的一條河流。這條河的河谷兩岸臺地發(fā)育較好,也較開闊。總堡、隆治兩個鄉(xiāng)分別管轄河的中、下游地區(qū),境內(nèi)古代文化遺存十分密集。其中居住遺址達(dá)58處,古墓葬地20余處。古墓葬在總堡鄉(xiāng)境有馬家塬、白崖、馬王家、王家塬、下坡塬、冉家、總堡、光覺寺塬、上塬坡、下塬坡、李家塬、哈家、西溝塬等。其中馬王家、王家塬為馬家窯文化半山類型與馬廠類型共存墓地,西溝塬為馬家窯文化馬廠類型與卡約文化共存墓地,其余的皆為單一的馬家窯文化馬廠類型時期的墓地。隆治鄉(xiāng)境內(nèi)有武家、白武家、李家陽山、李家塬、灰山塬、橋頭、鐵家塬、秦家塬等。其中鐵家塬為馬家窯文化馬廠類型時期與辛店文化時期共存墓地,秦家塬為馬家窯文化馬廠類型與齊家文化共存墓地,其余皆為單一的馬家窯文化馬廠類型時期的墓地。

   隆治溝內(nèi)的諸古代文化遺存,除歷年平整土地略有破壞外,保存基本尚好。一些遺址不僅面積較大,文化堆積也厚。古墓葬地面積也較大,墓葬密集。1984年和1985年兩年中各古墓地先后遭到盜掘破壞,其中隆治鄉(xiāng)的李家塬墓地被盜掘亂挖最為嚴(yán)重。經(jīng)追回的完整陶器達(dá)數(shù)千件。這些陶器現(xiàn)收在民和縣博物館內(nèi)。

馬牌墓地

   位于民和回族土族自治縣核桃莊鄉(xiāng)馬牌村西山坡處。1979年和1980年,青海省文物考古隊由格桑本為領(lǐng)隊對墓地進(jìn)行了發(fā)掘,共清理墓葬62座,出土文物1046件。墓葬有土坑墓和土洞墓。土洞墓共28座,平面看呈凸字形,由長方形墓道與橢圓形墓室構(gòu)成,洞室為弧形頂,墓室與墓道銜接處,大多用木樁封堵墓門。豎穴土坑墓多不規(guī)整,有長方形、橢圓形。葬式有單人葬、二人合葬及三人合葬。尸體擺放有仰身直肢、側(cè)身屈肢和二次葬,二次葬骨架多殘缺不全,并有部分遷出的空墓。使用木棺葬具的有15座,木板均腐朽只見痕跡,其余皆無葬具。隨葬器物有陶器、石器、骨器和少量的裝飾品,以陶器為大宗。陶器有加砂陶腹耳罐、雙耳罐、四耳罐,泥質(zhì)陶多為彩繪的彩陶壺、彩陶盆、雙耳垂腹彩陶罐、單耳并附有小扳手彩陶瓶等。石器有石斧、石鑿,骨器有骨錐、骨鏃等。裝飾品有瑪瑙珠、綠松石塊、骨珠等。隨葬的器物數(shù)量上多寡懸殊,最多的46號墓中陶器達(dá)145件,是青海省境內(nèi)已知的馬家窯文化馬廠類型墓葬中隨葬陶器最多的一座墓葬。有的墓內(nèi)無任何隨葬品,一般的陶器在10-50件之間,隨葬的陶器皆放置在墓主人周圍。馬牌墓地為馬家窯文化馬廠類型的墓地。墓地的發(fā)掘最大的收獲是解決了以往對馬家窯文化凸字形墓葬的認(rèn)識,證實了這類墓葬應(yīng)為帶墓道的土洞墓。另外隨葬品的數(shù)量的懸殊較柳灣墓地中的馬家窯文化馬廠類型墓葬還要大,這對馬家窯文化馬廠類型社會分化研究提供了新的資料。