時(shí)辰概念在古中醫(yī)文獻(xiàn)中十分常見，如黃帝內(nèi)經(jīng)記載：“足太陽(yáng)氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。帝曰∶冬陰夏陽(yáng)奈何？岐伯曰∶九候之脈，皆沉細(xì)懸絕者 為陰，主冬，故以夜半死。盛躁喘數(shù)者為陽(yáng)，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者， 以日中死。病風(fēng)者，以日夕死。病水者，以夜半死。”又有“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。脾病者,日昳慧,日出甚,下晡靜。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜……”而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作者，即可以通過(guò)時(shí)間名詞來(lái)判斷疾病的變化，又可以通過(guò)觀察疾病的變化反推病變的臟腑，因此時(shí)間名詞具有十分重要的臨床意義。又例如兒科急性熱病的孩子，常見每天下午17時(shí)左右開始體溫升高，次日清晨體溫又恢復(fù)正常，病情變化就具有十分典型得時(shí)間規(guī)律。但如今隨著24小時(shí)制的普及，很多人并不熟悉黃帝內(nèi)經(jīng)中這些時(shí)間名詞，僅僅是一帶而過(guò)，甚為遺憾，所以本文簡(jiǎn)略的歸納一下黃帝內(nèi)經(jīng)中部分時(shí)間名詞與24小時(shí)制的對(duì)應(yīng)關(guān)系，供大家查閱。

首先時(shí)間名詞是為了描述地球自轉(zhuǎn)過(guò)程中的特殊時(shí)段而設(shè)立的，地球自轉(zhuǎn)一周形成一個(gè)晝夜，稱為一個(gè)“太陽(yáng)日”，向陽(yáng)為晝，背陽(yáng)為夜，一晝一夜的劃分，我國(guó)是以十二時(shí)辰來(lái)劃分，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來(lái)表示不同時(shí)段，每個(gè)時(shí)辰又分為八刻，八刻又分為上四刻、下四刻。每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代兩個(gè)小時(shí)。古時(shí)沒有手表等計(jì)時(shí)工具，人白天通過(guò)測(cè)量太陽(yáng)的影子計(jì)算時(shí)間，晚上用漏壺滴水測(cè)時(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)方法子時(shí)是從夜晚十一時(shí)開始，夜十一點(diǎn)前為一日，夜十一點(diǎn)后為次日，與歐美國(guó)家以零點(diǎn)為每日分界線有所不同。而黃帝內(nèi)經(jīng)中的一些時(shí)間概念看起來(lái)與十二地支計(jì)時(shí)似乎沒有關(guān)系，如“雞鳴”“夜半”“日哺”等，乍一看云里霧里，其實(shí)這些名詞是古人對(duì)十二時(shí)辰的俗稱。古人在地支計(jì)時(shí)之外，又通過(guò)一些自然特征和生物特性表示常用時(shí)辰，“雞鳴”“人定”就是借助于半夜雞叫和人入睡的特征，日哺是借助吃飯的時(shí)間（古人日兩餐）等。即準(zhǔn)確又有實(shí)用意義。現(xiàn)將其對(duì)應(yīng)時(shí)間做簡(jiǎn)要?dú)w納。

夜半—--子時(shí)—--23到1點(diǎn)

雞鳴----丑時(shí)----1到3點(diǎn)

平旦----寅時(shí)----3到5點(diǎn)

日出----卯時(shí)----5到7點(diǎn)

食時(shí)----辰時(shí)----7到9點(diǎn)

隅中----巳時(shí)----9到11點(diǎn)

日中----午時(shí)----11到13點(diǎn)

日昳----未時(shí)----13到15點(diǎn)

哺時(shí)----申時(shí)----15到17點(diǎn)

日入----酉時(shí)----17到19點(diǎn)

黃昏----戌時(shí)----19到21點(diǎn)

人定----亥時(shí)----21到23點(diǎn)

以上是黃帝內(nèi)經(jīng)中常見的幾個(gè)時(shí)間名詞的現(xiàn)代對(duì)應(yīng)關(guān)系，希望給各位讀者提供一點(diǎn)幫助。當(dāng)然計(jì)時(shí)法還有不同的方法，如一更（相當(dāng)于晚八點(diǎn)），二更（晚十點(diǎn)）等等，在此不一一討論，有興趣的讀者可以自行查閱相關(guān)圖書。