含義

思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認(rèn)識同義

認(rèn)識的初級階段

感性認(rèn)識是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識的初級階段

認(rèn)識的高級階段

“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映

思維的方式

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法

特征

內(nèi)涵

間接性

思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識

概括性

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)

能動性

思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認(rèn)識。正確的思維如實地反映認(rèn)識對象，錯誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象

比較

抽象思維

形象思維

區(qū)別

基本單元

概念

感性形象

思維方式

概念、判斷和推理等

聯(lián)想、想象和幻想等

作用

揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律

主要特征

基本單元的概念性、運行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性

基本單元的形象性、運行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性

聯(lián)系

都是根據(jù)思維運行的基本單元的不同而區(qū)分的；都是思維的基本形態(tài)；都在實踐中產(chǎn)生，對實踐具有反作用；兩者的區(qū)分是相對的，不是絕對的。在實際思維活動中，抽象思維和形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系

分類

作為一門學(xué)科的“邏輯”有狹義和廣義之分。人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)

構(gòu)成

形式邏輯特別關(guān)注推理問題。推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由

核心任務(wù)

要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則

重要性

學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件

規(guī)律名稱

基本內(nèi)容

公式

適用范圍

要求

邏輯錯誤

矛盾律

一個思想及其否定不能同真

A并且非A

矛盾判斷和反對判斷

無矛盾性（不能同真，必有一假）

自相矛盾

排中律

互相矛盾的思想不能同假

A或者非A

矛盾判斷

明確性（不能同假，必有一真）

兩不可

同一律

思想自身同一

A是A

概念和判斷

確定性（自身同一）

偷換概念、偷換論題

內(nèi)涵

科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識結(jié)果的思維

外延

包含邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維等

基本條件

任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容真實和形式正確是科學(xué)思維的兩個基本條件

特征

原因

追求認(rèn)識的客觀性

科學(xué)思維總是從實際出發(fā)，力圖如實地反映認(rèn)識對象?？茖W(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書本結(jié)論，它尊重實踐檢驗的結(jié)果，注重實事求是的推理和論證，堅持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律

結(jié)果具有預(yù)見性

科學(xué)思維總是通過對事物歷史與現(xiàn)實材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對事物的發(fā)展趨勢、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷

結(jié)果具有可檢驗性

思維的結(jié)果必須接受實踐的檢驗。科學(xué)思維能夠以實事求是的態(tài)度接受實踐的嚴(yán)格檢驗，修正錯誤，堅持真理

思維素養(yǎng)意義

(1)有利于我們糾正邏輯錯誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理

(2)有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律

(3)有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力

思想政治意義

(1)有助于我們認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識不同的社會實踐中的國情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟

(2)有助于我們發(fā)揚科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國廣泛而深刻的社會變革、宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，以銳意進取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動促進社會和諧，助力國家強盛和民族復(fù)興

總結(jié)

把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會運用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；可以幫助我們樹立正確的世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，更好地報效國家、服務(wù)社會、造福人類

屬性的含義及分類

事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)部規(guī)定性

概念的定義

概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式

概念的表達(dá)

概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，但并非一個語詞在任何場合一定表達(dá)同一個概念。不同的語詞可以表達(dá)同一個概念。同一個語詞在不同的場合可以表達(dá)不同的概念。如果不作區(qū)分，就容易引起概念混淆

比較

種類

含義

圖示法

相容關(guān)系

全同關(guān)系

兩個概念的外延完全相同

屬種關(guān)系或種屬關(guān)系

一個概念的外延包含著另一個概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外延小的概念為種概念

交叉關(guān)系

兩個概念之間有而且只有一部分外延是相同的

不相容關(guān)系

矛盾關(guān)系

兩個具有全異關(guān)系的概念包含在一個屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延

反對關(guān)系

兩個具有全異關(guān)系的概念包含在一個屬概念中，并且它們的外延之和小于該屬概念的外延

比較

定義

劃分

內(nèi)容

用簡明的語句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性

依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個概念的外延分為幾個小類

構(gòu)成

被定義項、定義項和定義聯(lián)項

母項和子項

邏輯規(guī)則

①定義項與被定義項的外延必須全同，否則，就會犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯誤；

②定義不能直接或間接地包含被定義項，否則，就會犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯誤；

③定義一般不能用否定形式，否則，就會犯“否定定義”的邏輯錯誤；

④定義不能用比喻，否則，就會犯“比喻定義”的邏輯錯誤

①子項的外延之和必須等于母項的外延，否則，就會犯“劃分不全”或“多出子項”的邏輯錯誤；

②在同一次劃分中，只能用同一個標(biāo)準(zhǔn)，否則，就會犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯誤；

③劃分應(yīng)該逐級進行，不能越級，否則，就會犯“越級劃分”的邏輯錯誤

判斷的含義

判斷就是對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式

判斷的基本特征

①對認(rèn)識對象有所斷定，是判斷的一個基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定②判斷的另一個基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識對象實際情況的判斷就是真判斷，不符合認(rèn)識對象實際情況的判斷就是假判斷

判斷的表達(dá)

判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。但是，不作斷定、沒有真假的語句并不表達(dá)判斷

判斷的分類

依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。

(1)簡單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷

(2)復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷

比較

性質(zhì)判斷

關(guān)系判斷

區(qū)別

含義

斷定認(rèn)識對象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡單判斷

斷定認(rèn)識對象之間關(guān)系的判斷

構(gòu)成

①主項：表示斷定對象；②謂項：表示斷定對象性質(zhì)；③量項：表示主項被斷定范圍；④聯(lián)項：起聯(lián)結(jié)主項和謂項的作用

①關(guān)系者項：表示關(guān)系承擔(dān)者；②關(guān)系項：表示關(guān)系者之間的關(guān)系；③量項：表示關(guān)系者項范圍

規(guī)則

①不能缺少主項和謂項，否則判斷就不完整；②避免主項與謂項配合不當(dāng)，否則不能如實地反映事物狀況，容易造成誤解；③要準(zhǔn)確地使用量項和聯(lián)項，以保證判斷的“質(zhì)”和“量”都準(zhǔn)確無誤

對于不同關(guān)系者項來說，誰在前、誰在后，會影響關(guān)系判斷的性質(zhì)

聯(lián)系

都屬于簡單判斷，都直接由概念構(gòu)成；把握事物性質(zhì)是弄清事物間關(guān)系的基礎(chǔ)，理清事物間關(guān)系有助于深化對事物性質(zhì)的認(rèn)識

聯(lián)言判斷

選言判斷

假言判斷

支判斷

至少包含兩個聯(lián)言支

至少包含兩個選言支

包含前件和后件，后件依賴前件而成立

聯(lián)結(jié)詞

“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”

相容：“或者……或者……”

不相容：“要么……要么……”

充分條件：“如果……那么……”；必要條件：“只有……才……”；

充要條件：“……當(dāng)且僅當(dāng)……”

邏輯性質(zhì)

在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個聯(lián)言支都是真的，這個聯(lián)言判斷才是真的；如果有一個聯(lián)言支是假的，這個聯(lián)言判斷就是假的

①一個相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個是真的，也可以都是真的；如果沒有選言支是真的，它就是假的。

②一個不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個是真的；如果有兩個或兩個以上的選言支是真的，或者沒有選言支是真的，它就是假的

①如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件；

②如果沒有前一種事物情況就一定沒有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的必要條件；

③有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況，沒有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況，這種條件關(guān)系就是充分必要條件關(guān)系

含義

從一個或幾個已有的判斷推出一個新判斷的思維形式叫作推理。推理包括前提和結(jié)論

結(jié)構(gòu)

推理的結(jié)論是由前提推出來的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)

種類

①依據(jù)對個別與一般的關(guān)系的認(rèn)識區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類比推理

②形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理

③演繹推理是必然推理，歸納推理(除完全歸納推理外)和類比推理是或然推理

類別

邏輯規(guī)則

換質(zhì)推理

①推理時不改變前提判斷的主項和量項；

②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛啵逊穸ㄅ袛嘧優(yōu)榭隙ㄅ袛啵?/span>

③找出前提性質(zhì)判斷中與謂項相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項

換位推理

①推理時不改變前提判斷的聯(lián)項。前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的；前提判斷是否定的，換位后仍為否定的；

②將前提判斷的主項和謂項的位置互換；

③在前提中不周延的項，換位后也不能周延

三段論推理　

①一個形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個不同的項，在前提和結(jié)論中，大項、小項和中項必須分別出現(xiàn)兩次，如果出現(xiàn)四個不同的項，結(jié)論就不能必然得出，這種邏輯錯誤叫作“四概念”的錯誤；

②中項在前提中至少周延一次，如果中項在兩個前提中都不周延，大項和小項的關(guān)系就不能確定，結(jié)論就不能必然得出，違反這一規(guī)則，就會犯“中項不周延”的錯誤；

③前提中不周延的項在結(jié)論中不得周延，根據(jù)一類事物的部分對象具有某種屬性，我們不能推斷出這類事物的全部對象都具有這種屬性，也就是說，結(jié)論不能擴大使用前提所給的概念的外延，否則，就會犯“大項不當(dāng)擴大”或“小項不當(dāng)擴大”的錯誤；

④兩個否定的前提不能必然推出結(jié)論，結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定

類別

邏輯規(guī)則

聯(lián)言推理

①如果聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的；

②如果聯(lián)言推理的前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的

選言推理

相容選言推理

①否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支；

②如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支

不相容選言推理　

①如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；

②如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支

假言推理

充分條件假言推理

①如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；

②如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件

必要條件假言推理

①如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；

②如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件

充分必要條件假言推理　　

①如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；

②如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；

③如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；

④如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件

關(guān)系

完全歸納推理

不完全歸納推理

區(qū)別

含義

如果其前提遍及認(rèn)識的全部對象

歸納推理的前提不涉及認(rèn)識的全部對象，而只涉及其部分對象

考察對象

某類事物的全部對象

某類事物的部分對象

結(jié)論范圍

并未超出前提的范圍

超出了前提范圍

結(jié)論與前提之間的關(guān)系　　

必然的，可靠

或然的，不可靠

聯(lián)系

兩者都是由特殊到一般的推理，前提的一般性程度較小，結(jié)論的一般性程度較大

求同法

求異法

求同求異并用法

共變法

剩余法

含義

如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在

多個場合中，而在這些場合中只有一個有關(guān)因素A是共同的，那么，這個共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系

如果被考察的現(xiàn)象a在第一場合出現(xiàn)，在第二場合中不出現(xiàn)，而在這兩個場合之間只有一點不同，即第一場合有某一因素A，第二場合沒有這個因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果關(guān)系　　

如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個場合中，只有一種共同的情況，在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個場合中都沒有這種情況，那么，這種情況可能就是 這 個現(xiàn) 象 出現(xiàn)的原因

如果被考察現(xiàn)象a有某些變化，有一個因素A也隨之發(fā)生一定的變化，那么，這個相關(guān)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系

如果已知某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在某個特定范圍內(nèi)，又知道這個原因只是部分原因，那么，其他原因可能是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因

適用范圍

常在觀察認(rèn)識對象時使用　

在科學(xué)實驗中常被采用，而且能夠得到可靠結(jié)論　

在無法滿足求同法和求異法對“其他情況”嚴(yán)格的條件要求的情況下，所使用的求同與求異推廣形式

在很多科學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，只在單一原因和單一結(jié)果的情況才能有效地應(yīng)用，一般適用于量的變化的場合

常被應(yīng)用于科學(xué)探索和司法工作中

要求或注意事項　

(1)多觀察該現(xiàn)象出現(xiàn)的不同場合；(2)排除與被研究對象無因果聯(lián)系的相同情況

(1)兩場合有無其他的差異情況；

(2)兩場合唯一不同的這種情況，是被研究現(xiàn)象的整個原因還是部分原因

不能把求同求異并用法跟求同法和求異法的簡單相加混同起來

(1)共變法只在單一原因和單一結(jié)果的情況下才能有效地應(yīng)用，否則結(jié)論就不可靠；(2)我們可把差異法看作共變

剩余法法的特殊場合必須在判明了被考察對象的一部分原因的基礎(chǔ)上使用

相同點

(1)求因果五法都是根據(jù)某個現(xiàn)象與另一個現(xiàn)象在某些場合里所顯示的關(guān)系，從而概括出一般性的結(jié)論，斷定某個現(xiàn)象與另一現(xiàn)象間具有普遍的、必然的因果性聯(lián)系

(2)我們運用判明因果聯(lián)系的五種方法，要注意綜合運用，相互補充它們的不足，這樣就能更可靠地確定事物間的因果聯(lián)系

含義

根據(jù)兩個或兩類對象在一些屬性上相同或相似，推出它們在其他屬性上也相同或相似的推理

客觀依據(jù)

客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)

類比推理與相關(guān)概念的關(guān)系

①類比不同于比較：類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識兩類事物之間的相同點和不同點，它是一種簡單的認(rèn)識方法，但不是推理。

②類比不同于比喻：類比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是一種推理形式，目的在于得出新知識；比喻是一種修辭手法，目的在于生動形象地描寫或說明認(rèn)識對象

提高類比推理的可靠性

由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個或兩類事物某些方面相同或相似就推出他們在另外的地方也相同或相似，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運用類比推理時，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度

要求

內(nèi)容

類比的根據(jù)越多越好

前提中確認(rèn)的對象間的相同或相似屬性越多，結(jié)論的可靠性越高

類比根據(jù)盡量接近本質(zhì)屬性

作為類比根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高

前提與結(jié)論一致

前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論

類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用

歷史上，許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開始的。科學(xué)技術(shù)人員通過類比推理，開啟思路，提出解決問題的設(shè)想

類比推理在日常論證說理中的作用

類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識中的錯誤。為了論證和說明某種事實或原理，人們往往需要尋找另一種與之相同或相似的，并且已經(jīng)得到承認(rèn)的事實或原理，通過類比來使某種事實或原理得到論證和說明

類比推理與其他推理結(jié)合才能真正發(fā)揮其認(rèn)識功能

由于類比推理是或然推理，人們不能只靠它認(rèn)識事物。在實踐中，人們總是將它與歸納推理、演繹推理結(jié)合在一起使用。只有這樣，才能更好地發(fā)揮不同推理類型的思維功能

形而上學(xué)的思維方式

認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維

辯證思維方式

所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物

整體性

動態(tài)性

區(qū)別

依據(jù)

任何認(rèn)識對象都是由它的各個要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機整體

客觀事物是變化發(fā)展的

要求

用全面的觀點看問題，將認(rèn)識對象的各個要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題

用變化、發(fā)展的觀點看問題，用矛盾運動的觀點看問題；不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來

意義

①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系，“此”與“彼”之間既相互獨立又相互依存，對立雙方經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的；整體與部分因為有了對方才能夠存在，而不是孤立地存在著；整體有層次之分

能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時間、地點、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向；只有用動態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律

特點

把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來，整體性地思考問題

以動態(tài)的方式反映事物實際存在的過程

聯(lián)系

客觀事物既是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的。整體性是包含動態(tài)性的整體性，動態(tài)性是在整體性基礎(chǔ)上的變化發(fā)展，二者是有機統(tǒng)一的

分析

綜合

區(qū)別

原因

為了認(rèn)識事物的整體，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識對象的各個部分、要素暫時地分割開來，把被考察的部分、要素從對象整體中抽取出來

要形成對事物整體的認(rèn)識，必須把通過分析得到的對事物的各個部分、各個要素、各個層次，以及事物發(fā)展過程中的若干階段的認(rèn)識，按照對象所固有的聯(lián)系重新組合起來

內(nèi)涵

把認(rèn)識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜發(fā)展過程分解為若干階段，分別地加以認(rèn)識的一種思維方法

把認(rèn)識對象的各個部分、各個要素、各個層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進行考察的思維方法

方法

①定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析

②定量分析是確定研究對象在某個方面的量“有多少”的分析

③功能分析是確定研究對象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析

④因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化的原因的分析

⑤矛盾分析法是最高層次、最具概括性的分析

①在科學(xué)研究中，人們常常運用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對研究對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識，從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律

②哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律

特點

注意力集中在問題的“點”上，其優(yōu)點是精確；如果局限在問題的“點”上，容易流于片面

注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上，整體性是綜合方法的重要特征；綜合的結(jié)果只是對認(rèn)識對象的相對完整的認(rèn)識，只是對現(xiàn)實原型的近似描述

聯(lián)系

①在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進行新的分析

②辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映，辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)

③辯證地理解和運用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析

質(zhì)的含義

質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性

量的含義

量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物

量與事物的關(guān)系

量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中

質(zhì)量互變規(guī)律的含義

量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

要求

客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系

意義

準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認(rèn)識事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意

度的含義

度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度

度的意義

在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化

關(guān)節(jié)點

任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點

“得當(dāng)”

①為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及

②從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則

③適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤

“得中”

①遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)

②適度思維是“得中”而處之的思維。“得中”是把持有度，合適且正好。不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式

積極促成質(zhì)變

要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物

比較

肯定

否定

含義

事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面

促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面

關(guān)系

對立

肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定

統(tǒng)一

①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新

②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性

簡單肯定或否定的危害

陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤

辯證否定觀

形而上學(xué)否定觀

否定的動力

事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定

否定是外力強加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定

否定與肯定的關(guān)系

辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素

把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切

否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系

否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)

否定是發(fā)展的中斷

比較

第一階段

第二階段

內(nèi)容

從感性具體到思維抽象

從思維抽象到思維具體

原因

人們通過感官感知到的認(rèn)識對象總是具體的，它雖然是對事物整體的認(rèn)識，但只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。認(rèn)識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象

人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思維中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體

環(huán)節(jié)

①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來，從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來；

②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思維中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律；

③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表達(dá)；

④理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想

要選擇一個合適的上升起點：

①這樣的起點應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映，包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾；

②上升的起點，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點，隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁

結(jié)果

思維抽象是對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識

思維具體是飛躍的終點，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是思維活動的結(jié)果

含義

創(chuàng)新思維是指人們在實踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動

產(chǎn)生條件

創(chuàng)新思維要以實踐為基礎(chǔ)，失去實踐基礎(chǔ)，思維會陷入不切實際的幻想。

創(chuàng)新思維離不開對前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實現(xiàn)創(chuàng)新

重要特征

創(chuàng)新思維的思路具有多向性

從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題

創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性

創(chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對推理步驟的省略或跨越

創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨特性

人們在實踐中遇到的問題往往沒有現(xiàn)成的答案，許多問題不是用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨特而巧妙的方法使問題得到解決

創(chuàng)新性表現(xiàn)

思路新

突破陳規(guī)看問題，另辟蹊徑想問題

方法新

不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因為方法得當(dāng)而事半功倍

結(jié)果新

凡是創(chuàng)新思維的成果，總有其新穎獨到之處

比較

跨越的聯(lián)結(jié)性

非邏輯制約的暢想性

區(qū)別

內(nèi)容

聯(lián)想思維的“聯(lián)”就是把對性質(zhì)相同、相似甚至不同的事物的認(rèn)識聯(lián)結(jié)起來，建立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念

敞開思路，毫無拘束地想象

方式

可以將相關(guān)對象的認(rèn)識聯(lián)系在一起；也可以將看似不相關(guān)對象的認(rèn)識聯(lián)系在一起

構(gòu)想、想象、幻想

聯(lián)系

思維在聯(lián)想時之所以會發(fā)生跨越性的聯(lián)結(jié)，將看似不相關(guān)對象的認(rèn)識“荒唐”地聯(lián)系起來，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能

比較

遷移

想象

含義

將不同認(rèn)識對象的性質(zhì)、作用等進行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題的新思路

在頭腦中對已有的事物表象進行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程

作用

可以為創(chuàng)新思維開拓可能的思路；能夠為創(chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁

可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)，促使人們以更高漲的熱情和堅忍的意志投入創(chuàng)新活動之中

方式

在功能上有可以發(fā)揮促進作用的正遷移，也有發(fā)揮阻礙作用的負(fù)遷移；可以直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗應(yīng)用到其他工作之中進行同化性遷移，也可以調(diào)整原有的經(jīng)驗或?qū)π屡f經(jīng)驗加以概括，形成一種包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新情況的順應(yīng)性遷移

形象化想象：把抽象的思想、概念形象化，按照有意想象的要求去思考

“假如”式想象：通過提出“假如”式的問題，將與事實相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿照事物之間的條件關(guān)系，推測事物發(fā)展的可能前景

比較

發(fā)散思維

聚合思維

區(qū)別

依據(jù)

事物具有多種多樣的性質(zhì)和關(guān)系，不同的性質(zhì)和關(guān)系具有不同的功能和作用，人們已經(jīng)認(rèn)識的事物性質(zhì)和關(guān)系、功能和作用，可能只是其中的一部分

不同事物之間，總會或多或少地存在這樣或那樣的相同或相似之處，具有可通約性

目的

為了揭示事物可能存在的其他性質(zhì)和關(guān)系，尋求事物可能具有的其他功能和作用

為了揭示不同事物之間的聯(lián)系，把握事物的整體發(fā)展

思維方向

從一個出發(fā)點向四面八方想，向新奇、獨特之處想，是擴散、輻射

從四面八方向一個目標(biāo)點想，向聯(lián)系、共同之處想，是收斂、集中

方法

檢核表法、信息交合法、頭腦風(fēng)暴法

比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法

作用

不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，而且能對所要解決的問題提供眾多新設(shè)想

在眾多零散的知識之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識貫穿起來，聚焦所要解決的問題

聯(lián)系

事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)；發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識對象個性與共性的關(guān)系在思維活動中的體現(xiàn)

方法

內(nèi)容

檢核表法

內(nèi)涵：通過對所設(shè)想問題的幾個方面進行詳細(xì)檢查，從看似“毫無問題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路

突破口

他用：現(xiàn)有事物有無其他用途，或者稍加改變后是否可作他用；借用：能否引入其他領(lǐng)域成功的辦法解決某個問題；改變：改變現(xiàn)有事物的形狀、顏色、意義、式樣等，會產(chǎn)生什么結(jié)果；擴大：現(xiàn)有事物能否另外加些什么？“伸一伸”“擴一擴”行嗎；縮小：現(xiàn)有事物能減少什么？變小、變輕、變短、濃縮將會如何；代替：現(xiàn)有事物能否用其他材料、工藝、動力、結(jié)構(gòu)、方法來代替；調(diào)整：調(diào)整順序、速度、程序會怎么樣；顛倒：正反互換會怎么樣？倒轉(zhuǎn)事物的因果關(guān)系會如何；組合：把這一事物與其他事物組合起來怎么樣？

信息

交合

法　

含義：利用已有的或引進的事物信息，通過列舉的方法，將各種信息有目的地進行組合，以產(chǎn)生新的思路

作用：可以將事物可能具有的組合“一網(wǎng)打盡”，供人們篩選

頭腦

風(fēng)暴

法　

含義：是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法

要求：它以會議的形式開展，要求有人主持會議，會議有討論的主題。在會議進入自由暢想階段，不宜過早地評判他人的設(shè)想，以利于其他設(shè)想能夠順利地產(chǎn)生；其原則是“延遲評判”“以量求質(zhì)”

角度

內(nèi)容

原因

事物包含著矛盾，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，因而事物具有復(fù)雜的相反相成的性質(zhì)與功能，人們已經(jīng)認(rèn)識到的只是其中的一部分。為了認(rèn)識事物可能具有的其他性質(zhì)與功能，人們往往有意識地逆向性地思考既有的認(rèn)識

含義

作為創(chuàng)新思維的一種方法，逆向思維是人們從過去所把握的事物原理的反面、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實現(xiàn)創(chuàng)新的目的

方法

對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進行反向思考：對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進行反向思考，可以發(fā)現(xiàn)事物未被我們認(rèn)識的新功用

對已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識作轉(zhuǎn)換性思考：轉(zhuǎn)換認(rèn)識的視角，對事物存在狀態(tài)，如動與靜、冷與熱、甜與咸、吸引與排斥、模糊與精細(xì)等的認(rèn)識可能發(fā)生相互轉(zhuǎn)化

對已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識作反向思考：轉(zhuǎn)換場合或?qū)ο髞碚J(rèn)識事物功用，其缺點可能變?yōu)閮?yōu)點

對已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識作交換性思考：人們對事物因果關(guān)系的認(rèn)識，可以由因到果，也可以由果溯因

要求

①逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”。正向思維與逆向思維是客觀對象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。逆向思維的反向是有合理性的思維反向

②逆向思維應(yīng)當(dāng)先“正”。只有掌握了正向思維的“正”，即人們已有的對事物常規(guī)認(rèn)識的成果，才能夠合理有效地進行逆向思維的“逆”

③正逆互補，攜手共進。有意識地將兩個或多個對立面聯(lián)系在一起思考，正反補充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果

含義

超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實情況出發(fā)，認(rèn)識和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運用合理的推理和想象，判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形

表現(xiàn)

“先知先覺”是超前思維的表現(xiàn)

基本品質(zhì)

善于反思、勇于質(zhì)疑是超前意識的基本品質(zhì)。沒有反思，不敢質(zhì)疑，就不會有超前意識，更不會有超前思維

特征

內(nèi)容

探索性

超前思維是建立在對事物發(fā)展的歷史和現(xiàn)實把握之上的，卻又不局限于事物的過去和現(xiàn)在的存在狀況，而是對認(rèn)識中落后的、過時的、喪失優(yōu)勢的東西予以否定，肯定其中進步的、先進的、有價值的東西，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想事物發(fā)展的可能的趨勢

預(yù)測性

超前思維超越了事物發(fā)展的具體時間和空間，以及事物發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，在頭腦中推想事物發(fā)展的未來狀況，相對于事物的現(xiàn)狀而言，超前思維的結(jié)果具有“事先得知”的特征

不確定性

人們對事物發(fā)展規(guī)律的把握有正確與錯誤、深刻與膚淺之分，事物在其發(fā)展過程中會受到各種各樣的不可預(yù)料的因素的影響，事物發(fā)展的具體狀況不一定完全按照人們事先預(yù)測的方式展開；提高超前思維預(yù)測結(jié)果的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，需要人們立足實踐活動，充分認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，創(chuàng)造有利的條件，促使事物向有利于人們預(yù)測的方向發(fā)展

矛盾分析方法

任何事物、任何時候都存在矛盾，事物的內(nèi)在矛盾是推動事物發(fā)展的內(nèi)在動力，并決定事物發(fā)展的方向。矛盾分析方法是分析矛盾、解決矛盾的方法。把握了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，才能對事物發(fā)展的狀況和趨勢作出正確的判斷和預(yù)見

推理和想象的方法

超前思維是依據(jù)事物發(fā)展的歷史和現(xiàn)實狀況，對事物未來的發(fā)展趨勢進行預(yù)測。要把握事物發(fā)展的因果關(guān)系，就需要運用推理的方法。由于事物的未來發(fā)展趨勢受諸多因素的影響，人們難以由其過去和現(xiàn)在的狀況必然地推知其未來，所以需要運用想象等思維方法彌補其前提條件的不足

調(diào)查研究方法

調(diào)查是有計劃，有目的地了解事物的真實情況。研究是對調(diào)查得到的材料進行分析、綜合，以便認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而對事物作出正確的判斷和預(yù)測

一般意義

超前思維有助于人們能動地認(rèn)識世界，也有助于人們趨利避害、防患于未然，成功地改造世界。超前思維能使人們通過前瞻性思考，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，幫助人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機遇

具體表現(xiàn)

有利于我們規(guī)劃成長成才的方案，有利于企業(yè)開發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場，有利于社會繪制更為全面合理的服務(wù)藍(lán)圖，有利于國家和民族進行科學(xué)的頂層設(shè)計和整體謀劃，推動經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展