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文章與邏輯》一(2010-02-20 15:20:04)
第一章 寫好文章需要多方面的條件，講究邏輯就是其中的一個(gè)重要條件。 在現(xiàn)代漢語里，邏輯一詞在不同的場(chǎng)合具有不同的含義。有時(shí)指的是客觀事物的規(guī)律性；有時(shí)指的是思維的規(guī)律性；有時(shí)指的是研究思維的科學(xué)。寫文章要講邏輯，指的就是思維的科學(xué)，而主要的是指形式邏輯。 一、文章的含義和種類 文章是反映一定客觀事物的特性、關(guān)系和規(guī)律性的、具有嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的書面語言形式。無論什么文章，都要有明確的觀點(diǎn)和充分的材料。觀點(diǎn)是文章的靈魂，材料要為觀點(diǎn)服務(wù)，觀點(diǎn)要統(tǒng)帥材料。文章的寫作過程，也就是反映客觀事物的過程。 由于文章在內(nèi)容、作用和表現(xiàn)形式上的不同，它們的體裁也各不相同。以表現(xiàn)形式來說，它們可以分為記敘文和論說文兩大類別。 記敘文是通過記敘和描寫的方法來表現(xiàn)作者對(duì)客觀事物的觀點(diǎn)和看法的一種文體。記敘的主要作用是記錄和敘述人物和事件的情況及其發(fā)展過程。通過一般地?cái)⑹龊徒淮?，把分散的?chǎng)景和故事的片斷集中和連貫起來，從而使人物和事件的概貌得到清楚地、完整地展現(xiàn)。記敘方法的基本要求是準(zhǔn)確、清楚，線索分明。記敘方法使用甚廣，幾乎所有文章都離不開這種方法。記敘文主要通過“形象和圖畫說話”（別林斯基），以情動(dòng)人，同時(shí)也要符合生活與事理的邏輯。 論說文是通過概念、判斷、推理的方法闡明作者對(duì)客觀事物的態(tài)度和看法的文體。它偏重于議事說理，運(yùn)用抽象思維的方法來揭示客觀事物的特性、關(guān)系或規(guī)律性。論說文包括“議論”和“說明”兩個(gè)方面。“議論”側(cè)重于證明和反駁某種觀點(diǎn)和看法，它以充足的根據(jù)和無可爭(zhēng)辯的事理作用于人的理智。通過“三段論說話”（別林斯基），“以理服人”是議論的主要特點(diǎn)。“說明”側(cè)重于講清客觀事物的特征、性質(zhì)、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律性。知識(shí)的科學(xué)性和敘述的條理性與準(zhǔn)確性，是說明的特點(diǎn)。“議論”和“說明”雖然不同，但兩者的目的一樣，即不僅要使人有所知，而且要使人有所信。 記敘文和論說文雖然是兩種不同的文體，但兩種文體所使用的方法并不是截然分開的，而是相互滲透、相互補(bǔ)充的。它們兩者具有對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這就是說，記敘文中要使用議論和說明的方法，而在論說文中也要運(yùn)用記敘和描寫的方法。我們通常所說的：寫文章要“夾敘夾議”，這就是指“記敘”和“議論”并用的情況。記敘能把事件發(fā)生的背景、過程、情況交代清楚，而議論和說明則能提高記敘文的思想深度，賦予它以更加深刻的意義。因此，鮮明形象的記敘描寫和邏輯上的嚴(yán)密的論證，總是交互使用的。 二、形式邏輯及其與寫文章的關(guān)系 形式邏輯是一門研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。 簡(jiǎn)言之，思維就是人腦對(duì)于客觀事物或認(rèn)識(shí)的對(duì)象的間接的和概括的反映。人們要進(jìn)行思維，就要使用概念、判斷、推理等思維形式。這些思維形式即是人類用來反映客觀現(xiàn)實(shí)的手段，又是構(gòu)筑理論文章的基本材料。掌握了這些思維形式及其有關(guān)的邏輯要求，就能寫出具有邏輯特色的論說文來。 形式邏輯在研究思維的一般邏輯結(jié)構(gòu)的過程中，概括出來四條基本規(guī)律，即同一律、不矛盾律、排中律和充足理由率。這四條規(guī)律是形式邏輯這門科學(xué)的總綱，它貫穿于整個(gè)思維的過程中，思維形式中的各種規(guī)章的規(guī)定，推理的規(guī)則，定義劃分的規(guī)則等等，都是這些規(guī)律要求的具體體現(xiàn)。掌握了這四條規(guī)律，也就掌握了衡量一篇文章是否具有邏輯性的“標(biāo)尺”。 學(xué)習(xí)形式邏輯，了解寫文章與運(yùn)用邏輯的關(guān)系，自覺地把各種邏輯知識(shí)運(yùn)用于寫作的過程中，有助于嚴(yán)密思想、加強(qiáng)說理論證，寫出具有準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性的文章來。大家知道，好的文章和文件，都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。在準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性這“三性”中，準(zhǔn)確性是鮮明性、生動(dòng)性的前提。離開了準(zhǔn)確性，鮮明性和生動(dòng)性就失去的客觀的依據(jù)，就容易出現(xiàn)尋章摘句、堆砌辭藻、矯揉造作、華而不實(shí)的現(xiàn)象。準(zhǔn)確性屬于邏輯的問題，鮮明性和生動(dòng)性除了詞章的問題外，也有邏輯的問題，足見邏輯問題對(duì)寫文章的重要。 總的來說，無論是寫記敘文還是寫論說文，都有遵守形式邏輯的基本規(guī)律。具體說來，寫文章要注意以下問題。第一，怎樣形成文章的思想觀點(diǎn)（即論題）和怎樣選擇說明與論證這些思想觀點(diǎn)的材料（即論據(jù)），以及應(yīng)用什么邏輯方法和遵守什么邏輯規(guī)律和規(guī)則，這是任何一篇文章首先必須考慮到。這些問題如不解決，其他邏輯問題就無從談起。第二，怎樣謀篇布局，安排文章的邏輯結(jié)構(gòu)，也就是怎樣組織思想觀點(diǎn)和材料，使它成為一篇內(nèi)容真實(shí)、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼碌膯栴}。往往有這種情況，文章有了正確的思想觀點(diǎn)，材料也算充分有力，但是由于對(duì)兩者安排不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)綱目不明、層次不清、次序顛倒、前后脫節(jié)的現(xiàn)象，甚至彼此重疊、前后矛盾、思想混亂、難以成章。因此，寫文章要主要整篇文章的結(jié)構(gòu)，開頭、中間、末尾要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，而不要使之互相沖突。第三，要做到論證有說服力，推理有邏輯性。當(dāng)文章提出一種看法并對(duì)它進(jìn)行論證、說明的時(shí)候，一定要一環(huán)緊扣一環(huán)，層層深入，“步步逼近”，使論據(jù)必然地推出論題。第四，要做到概念明確、判斷恰當(dāng)。文章的論題、論點(diǎn)要通過判斷來表示，判斷要準(zhǔn)確地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、關(guān)系、條件或聯(lián)系，就要做到恰如其分。
文章與邏輯 二(2010-02-20 15:23:27)
第二章 一、遵守同一律 同一律是說，在同一思維過程中，對(duì)于思考對(duì)象和所使用的概念必須保持同一性。換句話說，對(duì)于思考對(duì)象和所使用概念的含義和范圍必須保持確定性。寫文章要有確定的主題，開頭、中間和結(jié)尾要前后一致，始終緊扣主題；對(duì)所使用的概念，特別是一些重要的概念，其含義和范圍，要求必須同一，否則，文章就會(huì)發(fā)生混亂，使人聽了讀了不知所云何物，甚至得出錯(cuò)誤的結(jié)論。可見，明確概念的內(nèi)涵和外延，正確劃清不同概念的界限，乃是遵守同一律、保證思維確定性的一個(gè)重要的方面。 對(duì)記敘文來說，記敘文的“六要素”也必須明確。在動(dòng)手?jǐn)M提綱寫作之前，必須把要記敘的“人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因和結(jié)果”調(diào)查清楚，只有這樣，才會(huì)脈絡(luò)分明、敘述清楚。保持“六要素”的同一性或確定性就是遵守同一律。 除了對(duì)象模糊、文不對(duì)題之外，違反同一律的又一種情況是在論辯過程中，論辯的一方為了某種目的和需要，有意識(shí)地用另外一個(gè)問題來偷換原來的問題，這在政治上叫做詭辯，邏輯上叫偷換論題。 二、遵守不矛盾律 不矛盾律，也叫“矛盾律”。它的實(shí)質(zhì)就是不允許在論斷的過程中出現(xiàn)自相矛盾或邏輯矛盾。 邏輯矛盾有兩種形式：互相反對(duì)的判斷和互相矛盾的判斷?；ハ喾磳?duì)的判斷是指兩個(gè)互相排斥的判斷，其中至少有一個(gè)是假的（也可以同時(shí)為假），不可能同時(shí)為真?；ハ嗝艿呐袛鄤t是一對(duì)互相排斥，必然一真一假，第三種情況是沒有的。相應(yīng)的，違反不矛盾律的邏輯錯(cuò)誤有兩種表現(xiàn)形式：模棱兩可、自相矛盾。所謂模棱兩可，就是對(duì)同一思維對(duì)象所作的兩個(gè)互相否定的判斷都加以肯定，從而使論述者的思想發(fā)生邏輯矛盾。所謂自相矛盾，就是對(duì)同一思維對(duì)象的同一性質(zhì)，即加以肯定，又加以否定，從而陷入邏輯矛盾。 三、遵守排中律 排中律是說，在同一論辯過程中，如果對(duì)同一思維對(duì)象的某一性質(zhì)，出現(xiàn)了兩種互相矛盾的看法時(shí)，它就指出兩者必有一真，從而要求人們?cè)趦煞N互相矛盾的看法中，明確表明自己的態(tài)度，做出果斷的抉擇。 排中律的實(shí)質(zhì)，要求人們?cè)趦煞N矛盾的看法前面明確表明自己的看法。但要注意對(duì)于排中律的要求，不能機(jī)械地套用。如果人們對(duì)所討論的問題還沒有明朗化，還沒有形成兩種矛盾看法的尖銳對(duì)立，那么應(yīng)該側(cè)重思考，而不是急于表態(tài)，這不能說是違反排中律。同時(shí)，排中律要運(yùn)用得正確，首先必須確定兩個(gè)互相否定的判斷是否屬于矛盾的判斷，否則就不適合排中律。 四、遵守充足理由律 充足理由律是思維要有論證性的邏輯基本規(guī)律，它的含義是說：在論辯的過程中，任何一個(gè)真實(shí)的判斷必須有充足理由。充足理由律表現(xiàn)為理由和推斷的關(guān)系。作為根據(jù)地叫做利用，作為結(jié)論的叫做推斷。由根據(jù)（理由）推出結(jié)論（推斷）：第一，理由必須真實(shí)；第二，理由和推斷之間要有必然的邏輯聯(lián)系。作為推斷理由的判斷，不但要求真實(shí)，而且要求與推斷有必然的邏輯聯(lián)系。理由真實(shí)是充足理由律的客觀基礎(chǔ)，如果理由本身虛假，推斷也站不住腳。另一方面，如果理由本身雖然真實(shí)，但與論題卻無必然的聯(lián)系，就要犯不合邏輯或推不出來的邏輯錯(cuò)誤。 形式邏輯四條基本規(guī)律是正確思維的必要條件，它貫穿于整個(gè)寫作的過程中，體現(xiàn)于每篇文章的各個(gè)環(huán)節(jié)。要把各種文章寫好，就要自覺遵守著四條邏輯基本規(guī)律的要求。 第三章 一、立意 文章的思想體系中都有個(gè)起主導(dǎo)作用的思想，這就是文章的中心思想。文章的中心思想，在議論文中叫做中心論題或總論題；在說明文中叫做說明中心；在記敘文中叫做主題思想或主題。 不論是記敘文或議論文，都要遵守邏輯規(guī)律同一律。在一篇文章當(dāng)中，一定要有一個(gè)基本思想貫徹始終，文字要突出它，選材要圍繞它，不能因?yàn)槲恼聝?nèi)容豐富就隨便轉(zhuǎn)移中心，更不能因?yàn)椴牧仙鷦?dòng)，舍不得割愛而湮沒了主題。 有的議論文除了總論題，還有分論題。分論題和主論題不同，它不是全文的中心思想，而是文章的某一部分的主要思想。形成分論題也屬于立意的范圍。每篇文章都是由一些段落組成的，每段都有其段意。段意是本段落的主要思想，從廣義上說形成段意也屬于立意的范圍。當(dāng)文章篇幅過長(zhǎng)，從總論題到原始論據(jù)（最底層論據(jù)）中間存在許多層次的時(shí)候，由于論題論據(jù)相互交錯(cuò)，特別容易在某些層次上轉(zhuǎn)移論題，這就尤其需要時(shí)時(shí)自覺喚起對(duì)邏輯規(guī)律同一律的注意。同時(shí)，也要防止自相矛盾等不能自圓其說的現(xiàn)象發(fā)生。 立意和文章的標(biāo)題有一定的聯(lián)系又有明顯的區(qū)別。標(biāo)題是文章的名字，是文章思想內(nèi)容的“櫥窗”。副標(biāo)題對(duì)正標(biāo)題起著注釋、說明或限制的作用，通常指明文章內(nèi)容的范圍、重點(diǎn)，以便讀者更清楚地掌握文章的思想內(nèi)容，更好地理解文章的中心思想，表現(xiàn)了思想的確定性。 二、選材 文章的中心思想是由材料來表現(xiàn)的。材料從內(nèi)容來說有事實(shí)材料和理論材料之分。事實(shí)材料是來自生活中的觀察，是社會(huì)實(shí)踐中所取得的經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究中得到的事實(shí)的記載。理論材料是取自各門科學(xué)的定義、原理、公理或定理。材料從它們?cè)趯懳恼碌倪^程中所起的作用來說，有素材和題材之別。素材是形成中心思想的基礎(chǔ)；題材是表現(xiàn)中心思想的工具。所謂選材就是在形成中心思想的素材中，根據(jù)邏輯基本規(guī)律的要求，選取最能表現(xiàn)中心思想的材料作為題材的過程。 三、怎樣立意 首先，如果是寫命題文章，命定的標(biāo)題對(duì)于確定文章的中心思想、選材的范圍、所用體裁等都有一定的限制，所以要認(rèn)真審題。身體的主要目的是弄清題目的思想重點(diǎn)、文體要求和思想范圍。要注意，審題只是寫命題文章時(shí)幫助立意的輔助手段，收集的素材才是立意的依據(jù)。 其次，為了很好地形成文章的中心思想必須收集豐富的素材。大量的素材來自生活里細(xì)心的觀察，實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的積累，來自對(duì)事物歷史、現(xiàn)狀的周密的調(diào)查，來自對(duì)科學(xué)、文藝各種書籍勤奮的閱讀。 另外，立意除了要有豐富的素材、正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)以外，還要掌握一定的邏輯方法。從形式邏輯方面來說，立意主要要用歸納、概括和演繹這幾種認(rèn)識(shí)方法。歸納是從個(gè)別的、特殊的事實(shí)出發(fā)，得出有關(guān)事物的一般性結(jié)論的推演方法。應(yīng)用歸納法要防止犯以個(gè)別代替一般，以局部代替整體的錯(cuò)誤。概括是從認(rèn)識(shí)事物的種到認(rèn)識(shí)事物所屬的類這樣一種推演方法。通過概括，我們可以認(rèn)識(shí)事物已有性質(zhì)或關(guān)系的更為廣泛和深刻的意義。進(jìn)行概括時(shí)要注意概括適當(dāng)，不要無限度地概括，否則會(huì)使思想失去明確性。演繹是把一般本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)引申到個(gè)別事物中去的推演方法。我們從理論材料出發(fā)形成中心思想就要應(yīng)用演繹方法。它還可以加深中心思想，使我們認(rèn)識(shí)到個(gè)別事物與一般原理的必然聯(lián)系。 綜上所述，立意要好，中心要突出，歸結(jié)起來，就要做到思想“明確、集中”四個(gè)字。 四、怎樣選材 文章對(duì)題材的邏輯要求主要有三條：題材要真實(shí)；題材與中心思想要一致；題材要充實(shí)。 論據(jù)的真實(shí)性表現(xiàn)有二：論據(jù)是經(jīng)過證實(shí)的；論據(jù)的真實(shí)性不是靠論題來證實(shí)的。中心思想是對(duì)素材進(jìn)行歸納、概括或演繹得出來的，對(duì)題材進(jìn)行歸納、概括或演繹必須能得出中心思想，即必須遵守同一律。題材的充實(shí)則是說題材要足以說明其中心思想，和中心思想具有必然的聯(lián)系。這就需要挖掘反映事物本質(zhì)的事實(shí)，達(dá)到“事實(shí)勝于雄辯”。
文章與邏輯》摘要（三(2010-02-20 15:29:18)
第四章 每篇文章都是反映一定事理的一個(gè)思想體系。文章的思想體系是由一定的組成要素和若干部分思想按照一定的邏輯要求構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體。通常所說的謀篇布局，實(shí)質(zhì)就是怎樣安排文章的邏輯結(jié)構(gòu)，以便使觀點(diǎn)和材料組織得更加嚴(yán)密、更加合乎事理和更加合乎邏輯，從而使之成為有血有肉的有機(jī)統(tǒng)一整體的問題。 文章的邏輯結(jié)構(gòu)是指文章的思想體系和它的組成要素、組成部分或?qū)哟沃g的關(guān)系，即觀點(diǎn)怎樣統(tǒng)帥材料，材料怎樣說明觀點(diǎn)的問題。按其表現(xiàn)形式來說，就是指整篇文章和它的章、節(jié)、段落之間的關(guān)系。一篇文章的邏輯結(jié)構(gòu)安排得是否合理，是文章能否寫好的又一個(gè)關(guān)鍵問題。文章能展得開、收得攏；結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)；層次清楚；中心思想突出，行文暢通，前后連貫，這些都是文章的邏輯結(jié)構(gòu)合理的基本標(biāo)志。 一、謀篇布局的方法 文章沒有固定的寫法。由于文章所反映的事理不同，文章的體裁不同，閱讀的對(duì)象不同，寫作的目的和角度不同，寫作水平和邏輯修養(yǎng)的高低的不同，安排文章邏輯結(jié)構(gòu)的方法也就有所不同。盡管如此，形成文章邏輯結(jié)構(gòu)的基本邏輯方法和寫作方法還是相同的。 1、分析和綜合 分析和綜合是認(rèn)識(shí)事物的一般的邏輯方法，也是形成文章邏輯結(jié)構(gòu)的基本邏輯方法。應(yīng)用分析的方法謀篇布局，安排文章的邏輯結(jié)構(gòu)，就是把反映整個(gè)事理的思想體系，分為組成此思想體系的不同要素與若干層意思，是逐步展開整個(gè)思想體系進(jìn)行布局的過程。應(yīng)用綜合方法謀篇布局，安排文章的邏輯結(jié)構(gòu)，就是把反映事理的不同思想要素和各層意思，按彼此間固有的聯(lián)系統(tǒng)一起來，組成反映整個(gè)事理的思想體系，是由部分到整體，形成思想體系的謀篇的過程。 使用分析和綜合方法的時(shí)候，要特別注意邏輯規(guī)律的結(jié)合運(yùn)用，首先必須有利于突出文章的中心思想，有利論證或說明中心思想。各個(gè)段落層次的安排，不但應(yīng)該符合事理的要求，而且也要符合邏輯的要求。屬于體現(xiàn)中心思想的文字，要放在突出的位置，屬于重要的論據(jù)或題材要置于顯著地位。 2、寫提綱和列圖表 寫提綱和列圖表是安排文章的篇章結(jié)構(gòu)的兩種寫作方法，是安排文章邏輯結(jié)構(gòu)的邏輯方法的書面表現(xiàn)形式。寫提綱和列圖表的過程其實(shí)就是分析和綜合的過程。只不過分析和綜合是在頭腦中進(jìn)行，寫提綱和列圖表已呈現(xiàn)于書面語言之上就是了，都是分析和綜合的結(jié)果。 寫提綱是用文章綱要的形式安排文章的邏輯結(jié)構(gòu)。在擬提綱的過程中，不但提綱的中心要清楚確切，而且說明中心思想的論據(jù)論點(diǎn)前后位置要安排貼切，相互之間不要交叉、重疊，而要相互排斥。列圖表就是用畫圖表的方式來安排和表現(xiàn)文章邏輯結(jié)構(gòu)和思路。它于寫提綱相比還有一個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)，即可以清晰地展示文章各部分的邏輯聯(lián)系。 文章所反映的事物或事理的整體及其各部分之間的聯(lián)系方式，基本上有前后相續(xù)和橫排并列兩種形式，而二者又總是交織在一起的，它們表現(xiàn)為文章的邏輯結(jié)構(gòu)就是縱式結(jié)構(gòu)，橫式結(jié)構(gòu)和合式結(jié)構(gòu)三種基本形式。 1、縱式結(jié)構(gòu) 這種邏輯結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于文章的思想體系是縱向展開的。采用縱式結(jié)構(gòu)的文章，經(jīng)常見到的有按照時(shí)間順序、事件過程、事理層次等來安排文章的邏輯結(jié)構(gòu)這樣幾種情況。時(shí)間順序邏輯結(jié)構(gòu)是依事物存在或事件發(fā)生的時(shí)間順序來安排文章結(jié)構(gòu)。記敘文多采用這種形式。事件過程邏輯結(jié)構(gòu)是按照事件的發(fā)展過程來安排文章結(jié)構(gòu)。無論是記敘文、說明文還是議論文都可以采用這種結(jié)構(gòu)形式。事理層次邏輯結(jié)構(gòu)是按照所反映的事理的層次安排的，層層深入，一層接一層從而組成整篇文章的邏輯結(jié)構(gòu)。說明文和議論文多采用這種結(jié)構(gòu)形式。事理層次邏輯結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)如下所示。 一、總駁題 二、分駁題1 二、分論題1 二、分論據(jù)1 三、分駁題2 三、分論題2 三、分論據(jù)2.1 三、分論據(jù)2.2 四、總論題 在按縱式結(jié)構(gòu)安排文章層次的時(shí)候，最容易犯的一個(gè)毛病就是記流水帳。因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)的文章，要按時(shí)間順序或事情發(fā)生的先后來安排段落，容易把一段時(shí)間里前后發(fā)生的事情不分巨細(xì)地都記敘下來，把事情的過程和事理美國(guó)層次都毫無遺漏地重述一遍，這樣，不但文章必然寫得又長(zhǎng)又臭，而且也會(huì)沖淡中心，不能反映事物的本質(zhì)。 2、橫式結(jié)構(gòu) 這種文章邏輯結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于思想體系是橫向展開為部分思想。經(jīng)常用到的按照空間分布、組成部分、個(gè)別表現(xiàn)、所屬類別等方式安排的篇章結(jié)構(gòu)都屬于橫式結(jié)構(gòu)。 空間分布邏輯結(jié)構(gòu)的部分思想是按照所反映的不同的空間分布來展開的。記敘文、說明文多采用這種結(jié)構(gòu)形式。組成部分邏輯結(jié)構(gòu)的思想體系反映一個(gè)事理的整體，它展開的各層意思反映這個(gè)事理的各個(gè)組成部分。文章思想體系是按照其組成部分，一部分、一部分地展開的，并由若干分論題共同綜合形成總論題。各種文體的文章都可以采用這種結(jié)構(gòu)形式。而個(gè)別表現(xiàn)文章的中心思想是個(gè)一般思想，它的各層意思是其中心思想的個(gè)別表現(xiàn)。這些個(gè)別表現(xiàn)之間處于并列地位。記敘文和說明文多采用這種結(jié)構(gòu)形式。寫記敘文組織材料時(shí)，有個(gè)通俗的說法，即“大事一件，小事二、三”，就是用的這種邏輯結(jié)構(gòu)形式。所屬類別邏輯結(jié)構(gòu)是按照材料所屬類別安排的，將同一性質(zhì)的材料歸為一類，作為文章的一個(gè)層次，一類、一類地展開，從而構(gòu)成文章整篇的邏輯結(jié)構(gòu)。在這里，總論題與分論題，中心思想與說明它的各種題材之間，實(shí)質(zhì)上是事物種屬關(guān)系或包含關(guān)系的反映。說明文、記敘文中的通訊報(bào)道多采用這種結(jié)構(gòu)形式。 橫式結(jié)構(gòu)是反映事物或認(rèn)識(shí)對(duì)象具有多種屬性或多種情況的文章邏輯形式。在按橫式結(jié)構(gòu)安排文章層次的時(shí)候，最容易犯的一個(gè)毛病就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象或記敘主體的一切屬性或一切方面不管有無需要都象開中藥鋪似的列舉出來，因而在文章的體例上，出現(xiàn)了一個(gè)近乎畸形的大肚子，使人讀后，得不到要領(lǐng)。這是犯了多中心而違反同一律的錯(cuò)誤。 3、合式結(jié)構(gòu) 合式文章思想體系的展開，是縱向和橫向穿插進(jìn)行、交織在一起的，實(shí)際上是縱、橫式結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)稱為合式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的文章有的以縱向展開為主，有的以橫向展開為主。例如一篇議論文，總論據(jù)縱向展開，一環(huán)扣一環(huán)，步步深入對(duì)總論題作了論證，而其中有的總論據(jù)本身又需要論證，于是它們又作為分論題，由分論據(jù)橫向展開加以論證。 在合式結(jié)構(gòu)中，由于它是縱式結(jié)構(gòu)和橫式結(jié)構(gòu)的結(jié)合運(yùn)用，所以縱式結(jié)構(gòu)和橫式結(jié)構(gòu)易犯的邏輯毛病，合式結(jié)構(gòu)都必須注意。 三、謀篇布局的邏輯要求 1、關(guān)于思想整體的邏輯要求——怎樣做到結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)？ （1）文章的組成要素和部分思想，要和其思想體系相應(yīng)相稱。所謂相稱，就是說明主題的各個(gè)部分或各種思想，要安排得體、恰如其分，就如人的肌體是由頭腦手足和軀干組成一樣，四肢都在，頭足順其自然，與總體就相應(yīng)相稱，反之，缺胳膊斷腿，頭足倒立的話，部分不能完全反映整體，那就不相應(yīng)相稱。文章也是一樣，這是保證結(jié)構(gòu)完整的一條邏輯要求，是同一律要求思想確定性的反映。這就是說，文章的思想整體都是由一定的要素構(gòu)成的。就其大的組成部分來說，都具有開頭、中間和結(jié)尾三部分。它們各自具備了其必要的組成要素和組成部分，那么它們的結(jié)構(gòu)就是完整的。 （2）組成要素之間或部分思想之間彼此要相應(yīng)相稱。這是和前一條相聯(lián)系的保證結(jié)構(gòu)完整的另一條邏輯要求。同樣是同一律對(duì)各個(gè)要素或各個(gè)局部思想要求保持同一、一致的表現(xiàn)。這就是說，要注意組成要素間或部分思想間要相應(yīng)相稱，這叫做注意照應(yīng)，否則就叫做失于照應(yīng)，破壞了結(jié)構(gòu)的完整性。這在整篇文章中如此，在一個(gè)段落中也如此。 （3）組成要素之間、部分思想之間的聯(lián)系要合理。這是保證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠幸粭l邏輯要求。這就是說，組成要素之間的聯(lián)系、部分思想之間的聯(lián)系要符合它們所反映的事理的固有聯(lián)系，否則就是不合理的，就會(huì)使文章的結(jié)構(gòu)失去嚴(yán)謹(jǐn)性。就記敘文的組成要素時(shí)間、人物來說，具體的時(shí)間和人物總是具有確定的聯(lián)系，這是不可隨意改變的，否則它們的聯(lián)系就不合理了。部分思想之間的聯(lián)系要合理，往往表現(xiàn)為要解決好段落之間的過渡問題。如果層次段落之間有較大的跳躍或轉(zhuǎn)折，就必須安排過渡的段或句，這些過渡段或句子的思想，既與上面的段落或句子的思想有繼承性，又與下面的段落或句子的思想有連續(xù)性，從而將其固有的聯(lián)系反映出來，保證文章整個(gè)思想同一性或確定性。這樣，層次段落之間的聯(lián)系才是合理的，才能保證通篇結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。 2、關(guān)于各部分思想的邏輯要求——怎樣做到層次清楚？ 一個(gè)層次是文章思想整體的一個(gè)部分思想，它本身又要具有相對(duì)的獨(dú)立性和完整性。段落是層次的表現(xiàn)形式，可以一個(gè)段落表現(xiàn)一個(gè)思想層次，也可以幾個(gè)段落表現(xiàn)一個(gè)思想層次。因此段落的劃分應(yīng)該和層次的劃分大體保持一致，段落應(yīng)該具有段意的相對(duì)獨(dú)立性和完整性。段意是層次的思想內(nèi)容，是層意的表現(xiàn)，層次清楚是篇章結(jié)構(gòu)合理的重要方面之一。 （1）層意要明確。每個(gè)層次具有什么思想內(nèi)容必須是清楚而確定的，也就是說它具有什么相對(duì)獨(dú)立的、完整的意思必須是清楚而確定的。這是層次清楚的一條基本的邏輯要求。 （2）層意不得重復(fù)。在寫文章的過程中，很容易犯層意重復(fù)的毛病，造成層次不清。文章不管由多少層次組成，每個(gè)層次都要有自己相對(duì)獨(dú)立、完整的意思，不能這個(gè)層次和那個(gè)層次的層意全部或部分是一樣的，這是邏輯分類或分段中要求互相排斥的具體表現(xiàn)。因?yàn)槿绻鱾€(gè)類或各個(gè)段落不能相互排斥，那就勢(shì)必出現(xiàn)“同語反復(fù)”或“同意反復(fù)”的情況，使同一個(gè)思想前一段里說了，又在后面再說，不但無助于問題的深化，而且會(huì)使文章變得累贅、冗長(zhǎng)，影響文章的感染力。 （3）層意不得矛盾。層意之間不得有邏輯矛盾，因?yàn)闃?gòu)成邏輯矛盾的兩個(gè)思想之中必然有一個(gè)是假的，也許二者都是假的，從而會(huì)使這些思想成為不可信或模糊不清。 （4）層次要有合理的次序。不同層次的先后要反映事理固有的聯(lián)系，也要反映邏輯規(guī)律的要求，把反映主題的段落，重要的論據(jù)，放到突出的地位上去，這樣安排層次才是清楚的。 3、關(guān)于中心思想的邏輯要求——怎樣做到中心思想突出？ （1）中心思想的主導(dǎo)作用要明確，這是邏輯證明中關(guān)于論題規(guī)則的要求之一。就是說在安排文章材料時(shí)，要充分體現(xiàn)中心思想的主導(dǎo)作用，材料的詳寫略寫、次序安排要服從如何更好地表現(xiàn)中心思想的需要。凡是和中心思想聯(lián)系緊密的要詳寫，不緊密的要略寫，能集中表現(xiàn)中心思想的材料要安排在文章的顯要地方，這是保證中心思想突出的一條基本的邏輯要求。符合這條邏輯要求，才能突出中心思想。例如，倒敘法的運(yùn)用就是為了突出中心思想。反之，如果違反了這條邏輯要求，會(huì)使中心思想被沖淡，這往往表現(xiàn)為該略寫而沒略寫這種情形。 （2）中心思想要首尾一貫，這是同一律的要求制約文章結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)。就是說文章要從開頭，經(jīng)中間，到結(jié)尾都要體現(xiàn)同一的中心思想。這是保證中心思想突出的一條主要的邏輯要求。
文章與邏輯》摘要（四(2010-02-20 15:38:20)
文章與邏輯》摘要（四 《文章與邏輯》摘要（四）(2009-12-06 23:32:27)
第五章 不論是論說文還是記敘文，要使其材料觀點(diǎn)混為一體，觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，材料說明觀點(diǎn)，就要通過一定的邏輯方法而使兩者組織起來，下面就來具體介紹一些組織觀點(diǎn)材料的方法。 第一節(jié) 論證表述的邏輯方法，根據(jù)它是直接還是間接地論證或說明文章的中心議題，分為直接論證說明和間接論證說明法。 一、直接論證說明法 直接論證說明法是用事實(shí)和道理直接論證或說明論題或主題的邏輯方法。這種方法常常出現(xiàn)于議論文中，但在說明文里和記敘文里也都廣泛地應(yīng)用。用作直接論證論題或說明主題的材料，可以是真實(shí)的事實(shí)，也可以是正確的理論原理。 1、選用真實(shí)事實(shí)直接論證論題或說明主題，其中又有四種具體情形： （1）選用典型事實(shí)直接論證論題或說明主題。典型事實(shí)就是一類事物當(dāng)中最能反映事物本質(zhì)、具有極大鮮明性或代表性的事實(shí)。因?yàn)檫@種事例帶有典型性，反映著事物的本質(zhì)、事物的全體和事物的內(nèi)部聯(lián)系，因而它不但對(duì)于論題有著極大的說服力，而且節(jié)省文字，減少篇幅。在記敘文中，如果能從較多的材料里擇其具有典型意義的材料，就更加富于感染力。 （2）列舉一類事物的全部情況直接論證論題或說明主題。當(dāng)一類事物的分子并不很多，列舉全部對(duì)象不但可能，而且必要的時(shí)候，便常常用窮舉來說明論題。由于完全列舉證明的結(jié)論是在考察了全部對(duì)象而做出來的，因而結(jié)論是完全可靠的。 應(yīng)當(dāng)指出，在應(yīng)用完全列舉直接說明法的時(shí)候，要特別注意“可能”和“必要”四字。就是說全部列舉不但客觀上完全可以辦到，而且有助于對(duì)論題或主題的充分說明，否則，完全列舉就是不可能的，或是不必要的。在對(duì)某個(gè)問題收集了豐富的材料以后，如果因?yàn)樯岵坏酶類鄱巡牧先咳轿恼轮衼?，不加選擇地完全列舉，不但容易形成現(xiàn)象羅列，主次不分，而且容易喧賓奪主，掩蓋或沖淡主題。 （3）選用若干事例進(jìn)行科學(xué)分析而直接論證論題或說明主題。這種直接論證或說明，并不列舉一類事物的全部情況，而是選擇若干具有代表性的事例進(jìn)行科學(xué)分析而說明文章的中心或主題。在記敘文里，特別是散文和通訊中，對(duì)于一個(gè)問題，一個(gè)觀點(diǎn)的說明，往往是從采訪或收集的極為豐富的材料中選擇幾件富有代表性的事實(shí)來作為例證。 （4）用科學(xué)對(duì)比直接論證論題或說明主題。即根據(jù)兩類或兩個(gè)事物本質(zhì)屬性方面的對(duì)照，從而確定這兩類或兩個(gè)事物在某一方面也有共同屬性的說明。其中，要求進(jìn)行對(duì)照的屬性，必須是兩類事物的共同本質(zhì)，這些本質(zhì)屬性與要證明的屬性之間有著必然的聯(lián)系，并已經(jīng)為實(shí)踐所檢驗(yàn)。在各種文體里，恰當(dāng)?shù)厥褂每茖W(xué)的對(duì)比，往往可以給人留下更為深刻的印象，給予讀者極大的感染力。 此外，還有一種關(guān)于實(shí)物判斷或圖片的證明或說明，運(yùn)用也很普遍。特別是運(yùn)用考古中的新發(fā)現(xiàn)來澄清某些地域的所謂歷史事件的真?zhèn)螘r(shí)，尤其富有說服力。 2、選用各種正確的理論原理直接論證論題或說明主題。所謂理論原理，包括公理、定理、定義、規(guī)律在內(nèi)，其中又可分為一般性的原理和具體性的原理。一般性的原理是帶有根本性的和具有廣泛適用性的原理，而具體性的原理則是由一般性的原理派生出來的，只在特定領(lǐng)域才具有真理性的原理，必須具體情況做具體分析。 （1）選用各門科學(xué)中的一般性原理直接論證或說明文章的主題。這是論說文中常用的論證方法，也是數(shù)學(xué)論證中常用的一種邏輯方法。例如在數(shù)學(xué)，特別是幾何學(xué)中，要論證某道習(xí)題，就要引入某個(gè)公理或定理，這些都是一般性的原理。 （2）選用理論和科學(xué)著作中的某些具體的科學(xué)觀點(diǎn)來直接論證論題或說明主題。這種科學(xué)觀點(diǎn)，雖然也是科學(xué)真理，但與上述普遍原理不同。前者屬于普遍真理，適用范圍較大，后者屬于具體真理（或相對(duì)真理），適用范圍較小，只在一定的范圍內(nèi)才有真理的性質(zhì)。前者是帶根本性質(zhì)的觀點(diǎn)，后者則往往是前者的具體引申。 二、間接論證或說明的方法 間接論證或說明的方法的特點(diǎn)是用觀點(diǎn)和材料不直接證明論題的真，這種方法分為反證法和排除法兩種。 1、反證法。就是證明或說明與文章論題（包括主題）相矛盾的論點(diǎn)的假，從而證明論題之真的方法。 2、排除法。一個(gè)論點(diǎn)提出以后，先假定它可能存在多種情形，然后，通過分析，將假定的各種可能都加以排除，只剩下一種可能，即要證明的論點(diǎn)就是正確的了。 說到這里，應(yīng)當(dāng)指出，不論是論說文里，還是記敘文里，直接證明說明法和間接證明說明法總是以結(jié)合的形式出現(xiàn)的。兩者互相補(bǔ)充，構(gòu)成同一論述過程中的兩個(gè)不可分割的方面。在各種文體里，特別是涉及議論的內(nèi)容時(shí)，自覺地運(yùn)用上述論證方法，就能大大提高文章的條理性和嚴(yán)謹(jǐn)性，加強(qiáng)文章的說服力。 第二節(jié) 為了加強(qiáng)文章的戰(zhàn)斗力，證明文章往往主動(dòng)地設(shè)問，進(jìn)行主動(dòng)的反駁；反駁文章往往也注重正面的理論，這樣才能做到更有力的反駁。因此，在夾敘夾議的記敘文里，只要作者贊成什么和反對(duì)什么，就不能不既要立論，又要反駁。為了更好地駁斥謬誤，有必要研究一下反駁的方法。 反駁的方法，就是引用真實(shí)的材料和觀點(diǎn)來確定某一觀點(diǎn)虛假性的邏輯方法。這種方法也分直接反駁和間接反駁兩種。 一、直接反駁。用事實(shí)判斷和理論原理作材料，直接揭露和駁斥某種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的邏輯方法。 1、直接揭露對(duì)方論題、論點(diǎn)或基本概念的虛假性或邏輯的混亂。就是說，如果一篇論說文的論題虛假，或者記敘文的主題荒謬，或者組織論題或主題的主要概念虛假或含混不清，文章就要從駁斥論題和澄清這些基本概念的確切含義入手，對(duì)其進(jìn)行揭露。有時(shí)，被反駁的論題中的某些概念本身就是含混不清，反駁首先就要從澄清這些概念入手，而后再反駁論題。而如果一篇文章的論題或論點(diǎn)本身就有明顯的邏輯錯(cuò)誤，就要通過揭露它的邏輯錯(cuò)誤而達(dá)到反駁的目的。另外，運(yùn)用眾所周知的典型事實(shí)進(jìn)行反駁，是更具說服力的。 2、直接揭露對(duì)方論據(jù)或題材的虛假性質(zhì)。當(dāng)被反駁者用來說明論點(diǎn)的論據(jù)或題材明顯不出來，或者被反駁文章的邏輯錯(cuò)誤既發(fā)生在論題或主題上，又發(fā)生在論據(jù)或題材上，并且需要對(duì)其論據(jù)或題材進(jìn)行駁斥的時(shí)候，就可以引用科學(xué)理論或確鑿的事實(shí)來揭露對(duì)方論據(jù)的虛假性。有時(shí)，一種觀點(diǎn)的提出，在根本上就缺乏科學(xué)依據(jù)的時(shí)候，我們就要直接了當(dāng)?shù)刂赋鏊侨狈Ω鶕?jù)的。 3、直接駁斥論證中的邏輯錯(cuò)誤。當(dāng)被反駁文章的邏輯錯(cuò)誤發(fā)生在觀點(diǎn)與材料缺乏聯(lián)系，材料說明不了觀點(diǎn)的時(shí)候，我們就要著重指出材料與觀點(diǎn)聯(lián)系的脫節(jié)。在各種記敘文里，主題與題材不搭配，題材說明不了觀點(diǎn)，兩者缺乏聯(lián)系的媒介和中間環(huán)節(jié)的情況也是經(jīng)常發(fā)生的。 二、間接反駁。與直接反駁正好相反，即根據(jù)不矛盾律動(dòng)要求間接地揭露被反駁者的觀點(diǎn)荒謬的邏輯方法。共有兩種形式： 1、獨(dú)立證明。反駁者首先證明與被反駁論點(diǎn)相矛盾的論點(diǎn)的正確，從而間接揭露它的虛假。 2、歸謬法。先假定被反駁的論點(diǎn)的正確，而后由此引申出一系列荒謬的結(jié)論來，從而證明被反駁的論點(diǎn)的不成立。 反駁的邏輯方法可以在各種文體中使用，只要使用得當(dāng)，就可以提供議論中的反駁理論，也有助于生動(dòng)地刻畫出某些反面人物的形象。 第三節(jié) 議論文章和說明記敘文章中的證明反駁，要想做到既生動(dòng)活潑，又論證或反駁有力，就要把邏輯基本規(guī)律的要求具體貫徹與整個(gè)論證的過程中，同時(shí)還要正確處理證明反駁與說明記敘文體的相互關(guān)系。 第一，在論說文和記敘文中使用證明反駁的時(shí)候，必須貫徹形式邏輯基本規(guī)律的要求。 第二，在論證的過程中，必須正確處理證明、反駁方法與說明、記敘方法的相互關(guān)系。 首先，從議論文與說明文的關(guān)系來看，議論文中，常常借用說明的方法表達(dá)論據(jù)反映的本質(zhì)，作為證明反駁的輔助工具。這里又可分為三種具體情形： 1、議論文中某些根本性的概念需要做出交代是，往往需要用說明的方法揭示這個(gè)概念的思想內(nèi)容和適用范圍。概念交待清楚以后，下面的內(nèi)容就好具體展開了。 2、當(dāng)議論文中，引用實(shí)施或理論觀點(diǎn)作論據(jù)是，由于牽涉到一定的時(shí)代背景，如果考慮到對(duì)此不作必要的交待，就不容易為他人理解的時(shí)候，也常輔之以說明。 3、當(dāng)某種說明方法，不但能起論證作用，而且還能使議論文更為鮮明、生動(dòng)地時(shí)候，也常常借用。 其次，從議論文和記敘文的關(guān)系看，兩者也是相互補(bǔ)充、相互為用的，就是說議論中有敘述，敘述中也有議論。 1、當(dāng)議論要從事實(shí)出發(fā)引出評(píng)論的對(duì)象或者論據(jù)涉及到歷史背景需要交待清楚的時(shí)候，常常輔之以敘述。 2、需要加強(qiáng)概念判斷反映的思想內(nèi)容的形象性和生動(dòng)性的時(shí)候，有時(shí)也用敘述、比喻或描寫。 議論文中，當(dāng)用事實(shí)作為論據(jù)證明或反駁某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，如果涉及到人物、事件的歷史背景、及其發(fā)生、發(fā)展過程的時(shí)候，往往也使用敘述。在記敘文里，作者發(fā)表某種議論，一般都不宜過長(zhǎng)，而應(yīng)具有畫龍點(diǎn)睛之妙。其具體處理，又有：先敘后議、先議后敘和夾敘夾議三種情況。 綜上所述，可見，在實(shí)際寫作過程中，上述各種文章的作法，總是交互作用，結(jié)合出現(xiàn)。要把各類文章寫好，就要在遵守事理，遵守邏輯的前提下，正確地處理三者的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種文章的作法，做到某類文章，以某種作文的方法為主，但又以其他的作文方法作為補(bǔ)充。 第四節(jié) 推理是嚴(yán)密各種文章思想聯(lián)系的紐帶。正確運(yùn)用各種推理于各種文體當(dāng)中，對(duì)于嚴(yán)密思想，嚴(yán)謹(jǐn)文章的邏輯結(jié)構(gòu)，提高文章的戰(zhàn)斗力和說服力，具有重要的意義。而要做到這點(diǎn)，首先應(yīng)該了解什么叫歸納推理，什么叫演繹推理，它們由什么組成，應(yīng)當(dāng)遵守什么規(guī)則等等。 一、文章與歸納推理 歸納推理是從一些反映個(gè)別事實(shí)的判斷出發(fā)，得出一個(gè)一般性結(jié)論的推理。歸納推理與第三章講的歸納方法是有區(qū)別的。歸納方法是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)材料的方法，主要用作認(rèn)識(shí)的工具。歸納推理是建立在已知為真的個(gè)別事實(shí)判斷基礎(chǔ)上的推斷，主要用作論證的工具。在用事實(shí)說明論題的文章里，經(jīng)常使用歸納推理。 在文章中，歸納推理的出現(xiàn)，常常表現(xiàn)為以下兩種形式：即完全歸納和不完全歸納。 1、完全歸納推理 完全歸納推理，是在調(diào)查了一類事物的每個(gè)對(duì)象都有某種性質(zhì)之后，從而推出整類事物都有某一性質(zhì)的歸納推理。在文章當(dāng)中，表現(xiàn)為列舉調(diào)查所得的全部事實(shí)來說明某個(gè)結(jié)論的過程。在使用這種推理時(shí)，必須注意防止遺漏，否則就會(huì)影響結(jié)論的必然性。 2、不完全歸納推理 不完全歸納推理是考察了一類事物的部分對(duì)象而沒有遇到相反的情況之下做出一個(gè)一般性結(jié)論的推理。在文章當(dāng)中，常常表現(xiàn)為引用少數(shù)或個(gè)別典型事例來說明某個(gè)觀點(diǎn)的思維過程。其中又有兩種情形： （1）簡(jiǎn)單枚舉。僅僅列舉部分事實(shí)后就得出一個(gè)一般性的結(jié)論。要注意，通過簡(jiǎn)單枚舉獲得的結(jié)論，有時(shí)是不可靠的。為此，簡(jiǎn)單枚舉歸納推理就要做到：考察的對(duì)象要盡量多些；密切注意是否存在相反的情況；最后，對(duì)于結(jié)論的得出，要從前提出發(fā)進(jìn)行內(nèi)在本質(zhì)或因果聯(lián)系的分析，也就是說，要把簡(jiǎn)單枚舉推理轉(zhuǎn)變成科學(xué)歸納推理。 （2）科學(xué)歸納推理。這種推理是在簡(jiǎn)單枚舉的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生某一屬性的必然性而做出科學(xué)概括的一種歸納推理。在各種文章當(dāng)中，常常表現(xiàn)為根據(jù)少量個(gè)別或典型事例的因果聯(lián)系或內(nèi)在必然性的分析而做的結(jié)論。 因此，在以事實(shí)為依據(jù)而概括出結(jié)論來的文章里，事實(shí)必須客觀、全面，結(jié)論與這些事實(shí)之間要有必然聯(lián)系，不能根據(jù)某些偶然出現(xiàn)的事例就做出輕率的概括，或根據(jù)個(gè)別性的事實(shí)就得出全局性的結(jié)論，不能夸大，也不要縮小。 此外，在說明文或議論文中，還常使用一種類比推理。即通過兩個(gè)或兩類事物的某些性質(zhì)的相似，進(jìn)而推斷它們?cè)谀骋环矫嬉部赡芟嗨频耐评?。然而，由于兩個(gè)或兩類事物的某些相似，并不能保證它們?cè)谄渌矫娴膶傩砸蚕嗨啤Ｒ岣哳惐韧评淼目煽啃?，就要力求在事物的本質(zhì)方面進(jìn)行類比，力求類比屬性與推出屬性之間具有必然性。 二、文章與演繹推理 運(yùn)用一般性的原理作為前提，證明一個(gè)特殊或個(gè)別性的結(jié)論的思維過程叫演繹推理。演繹推理多數(shù)出現(xiàn)在議論文里，但在說明文和記敘文的議論過程中也常常使用。其推理的進(jìn)程恰好與歸納推理相反。 在文章中，演繹推理經(jīng)常用于寫作過程中的有直言推理、假言推理、選言推理三種基本形式。 1、直言推理。又名直言三段論，它由兩個(gè)直言判斷為前提，推出一個(gè)直言判斷結(jié)論的推理。 一個(gè)直言三段論都有三個(gè)直言判斷，其中兩個(gè)直言判斷是前提，最后推出的一個(gè)直言判斷是結(jié)論。同時(shí)，三個(gè)直言判斷中只有三個(gè)概念，因?yàn)槊總€(gè)概念在推理過程中重復(fù)出現(xiàn)了一次。這三個(gè)概念各有自己的名稱。在結(jié)論中做賓詞的概念叫“大詞”，在結(jié)論中做主詞的概念叫“小詞”，在結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的概念叫“中詞”。所謂“中詞”，就是在推理中起媒介或橋梁作用的概念，目的就是要使大詞和小詞發(fā)生一種必然的聯(lián)系。還有，直言三段論的三個(gè)直言判斷，除了一個(gè)結(jié)論外，含有大詞的前提叫大前提，含有小詞的前提叫小前提。 一個(gè)直言推理，要想從前提得出必然的結(jié)論，除了前提必須真實(shí)之外，至少要遵守以下三條規(guī)則。（1）一個(gè)直言推理只能有三個(gè)概念。不足三個(gè)概念形不成直言推理，而只有一個(gè)判斷的重復(fù)；超出三個(gè)概念，又要犯“四名詞”的邏輯錯(cuò)誤，得不出必然的結(jié)論。（2）中詞在前提中至少要周延一次。如果中詞一次都不周延，大詞小詞就不會(huì)有必然的聯(lián)系，從而得不出必然結(jié)論。（3）前提中不周延的名詞，結(jié)論中也不得周延。就是說，必須保持大小詞典使用范圍的確定性，否則就要犯大詞不當(dāng)周延或小詞不當(dāng)周延而導(dǎo)致謬誤結(jié)論的錯(cuò)誤。 2、假言推理。假言推理以反映事物的條件關(guān)系的假言判斷為大前提，一個(gè)直言判斷作小前提，推出一個(gè)直言判斷結(jié)論的推理。所謂假言判斷，就是反映事物條件關(guān)系的判斷。 因?yàn)榧傺耘袛啻嬖诔浞帧⒈匾图瘸浞钟直匾臈l件關(guān)系而有充分條件、必要條件和充分必要條件的假言推理。所謂充分條件假言推理，就是以充分條件假言判斷為大前提的假言推理。這種假言判斷的特點(diǎn)是：前件是后件的充分條件，后件是前件的必要條件。所謂充分條件，就是“有之必然，無之未必不然”的一種條件。所謂必要條件，就是“無之必不然，有之未必然”的一種條件。以充分條件假言判斷作大前提的假言推理，就叫充分條件假言推理。充分假言推理應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則是：肯定前件可以肯定后件，否定前件不能必然地否定后件；否定后件可以否定前件，肯定后件不能必然地肯定后件。此外，還有純粹假言推理。 假言推理，因?yàn)槭且罁?jù)事物的條件關(guān)系進(jìn)行的推理，因而在涉及事物條件關(guān)系推理的議論文、說明文和記敘文里，特別是分析案情等文字里，應(yīng)用甚為普遍。 3、選言推理。選言推理以一個(gè)選言判斷作大前提，直言判斷或聯(lián)言判斷作小前提，推出一個(gè)直言或聯(lián)言判斷結(jié)論的推理。所謂選言判斷，就是判斷的主詞或賓詞具有兩種以上選擇可能的判斷。所謂聯(lián)言判斷，就是反映事物幾種性質(zhì)同時(shí)存在的一種判斷。 由選言判斷作大前提的選言推理，具有兩種基本的形式，即肯定否定式和否定肯定式。（1）肯定否定式選言推理。即小前提肯定一個(gè)選言支，結(jié)論否定其他選言支的選言推理。要注意，要使肯定否定式得出必然的結(jié)論，作為大前提的選言判斷的選言支必須互相排斥，否則，結(jié)論就不是必然的。（2）否定肯定式選言推理。即小前提對(duì)除一個(gè)選言支以外的其余選言支都加以否定，結(jié)論則肯定余下的那個(gè)選言支。要注意，要使否定肯定式得出必然的結(jié)論，作為大前提的選言判斷的選言支，必須窮盡各種可能，否則，結(jié)論是不可靠的。 選言推理是從多種原因、多種情況、多種可能或多種發(fā)展趨勢(shì)的復(fù)雜情況中推斷某一原因、可能或發(fā)展趨勢(shì)的思維形式，因而這種推理常常在議論文、說明文和記敘文里分析或探索某一事物的原因、可能或“出路”時(shí)使用。至于假言推理、選言推理，除了議論文常常使用外，記敘文的議論里，小說中人物性格的描寫，特別是在表現(xiàn)那些顛三倒四、頭腦發(fā)暈的反面人物時(shí)也頗為多見。因而熟悉和掌握這些推理形式，對(duì)于提高寫作的技巧和文章的戰(zhàn)斗力，是很有好處的。 此外，一種叫做二難推理的思維形式，在文章中的應(yīng)用也很普遍。所謂二難推理，是由一個(gè)具有兩個(gè)選言支的選言判斷和兩個(gè)假言判斷為前提而組成的推理，因?yàn)檫@種推理能夠揭露某人所處的兩難境地，故得名。 第五節(jié) 在寫作過程中，如何才能更好地運(yùn)用推理呢？要想解決這個(gè)問題，就要在兩個(gè)方面做出努力：第一，了解推理過程與說明、記敘的相互關(guān)系，并且正確地運(yùn)用這種關(guān)系；第二，了解推理在文章中，也就是實(shí)際思維中所具有的各種特點(diǎn)，并且把握和運(yùn)用這些特點(diǎn)。 一、了解推理過程與說明、記敘的辯證關(guān)系 1、從推理與說明、記敘的關(guān)系來看：第一，歸納推理的語言表現(xiàn)形式，往往具體化為敘述的過程，因?yàn)闅w納證明是從具體事實(shí)出發(fā)而進(jìn)行推斷的，而對(duì)事實(shí)的列舉，則往往采取敘述的方式。即作為某些科學(xué)歸納證明的論據(jù)，并不是直接表現(xiàn)為一系列判斷，而是通過敘述來體現(xiàn)的。這一方面能清楚交待事物的因果關(guān)系，也使事實(shí)真實(shí)可信，文字通俗生動(dòng)，駁斥簡(jiǎn)潔有力。第二，類別證明有時(shí)寓于敘述過程，有時(shí)寓于說明過程。敘述在于交待兩類事物的全貌，說明在于擺出兩類事物的本質(zhì)，特別是采取比喻性的敘述或說明對(duì)比，能使證明中的論據(jù)和論題陳述自然，融為一體。因此，敘述和說明都是類比中不可缺少的輔助工具或語言的表現(xiàn)形式。第三，演繹證明一般表現(xiàn)為判斷句群，因而各種演繹推理都有鮮明的典型的判斷句群的結(jié)構(gòu)式，但是同時(shí)它也可以寓于說明和敘述的過程之中。即議論文中的各種推理論證，其語言表現(xiàn)形式并不只是限于某種呆板的典型推理格式，而是隨著思維的具體環(huán)境而千變?nèi)f化的，否則，理論思維只有千篇一律的格式，而無生動(dòng)活潑的內(nèi)容，那么這種文章也就沒有多少人看了。 2、從記敘、說明與推理的關(guān)系看 第一，記敘本身絕不是雜亂無章的，可以不遵守邏輯的要求的，相反，它是必須符合邏輯要求，遵守推理規(guī)則的。第二，說明文的本身就是論說文的一種表達(dá)形式，兩者在本質(zhì)上是相通的，都是以清楚、確切地反映事物的本質(zhì)、規(guī)律性為自身目的的，因此，它們都遵守各種邏輯的要求。 二、了解和把握論證中的推理的特點(diǎn) 第一，要使歸納證明和演繹證明有機(jī)地結(jié)合起來，這里共有兩種情形：（1）通過演繹證明提出論題并證明論題，然后再用事實(shí)進(jìn)行歸納，印證論題并加深論題。（2）從演繹證明開始，再以歸納證明做補(bǔ)充，有以演繹證明做歸結(jié)。此外，還有歸納證明引出論題，類比證明加以補(bǔ)充，演繹證明引向深化諸結(jié)合形式。 第二，要把直接證明和間接證明有機(jī)地結(jié)合起來。 第三，要使準(zhǔn)確的推理論證和生動(dòng)的語言表現(xiàn)形式有機(jī)地結(jié)合起來。證明是離不開推理的，推理的本身是比較死板和枯燥的，但是，我們民族的語言、詞匯和修辭手法，卻是豐富多彩的。應(yīng)該既要自覺運(yùn)用推理來加強(qiáng)思想的論證性，又要盡量使這一論證做到生動(dòng)活潑、喜聞樂見。（1）抽象的論證過程與生動(dòng)的反問形式相結(jié)合。（2）抽象的推理論證與形象的描述相結(jié)合。 第四，要自覺運(yùn)用各種推理的省略形式。各種典型推理的勝利形式，是各種推理的自然表現(xiàn)形式，是推理論證中大量存在的情形：省略小前提的直言推理，省略小前提的假言推理，省略大前提的選言推理等。省略推理根據(jù)眾所周知的理由而省去了推理的某一成分，既不妨礙人們正確地進(jìn)行推理論證，同時(shí)又可以使思想表達(dá)得更加簡(jiǎn)明有力，有時(shí)甚至可以獲得某種藝術(shù)的效果。 總之，在各類文章中，運(yùn)用各種推理形式，既要注意推理的正確性或邏輯性，遵守有關(guān)的推理規(guī)則，又要注意推理的生動(dòng)性和語言表現(xiàn)形式的多樣性，努力克服其死板、枯燥的毛病。 《文章與邏輯》摘要（五）(2010-02-20 15:35:05)
《文章與邏輯》摘要（五）(2009-12-08 08:42:30)
第六章 無論各種文體，要表達(dá)一個(gè)完整的意思或者思想，就得形成句子，邏輯上也叫判斷。議論文的論題、論據(jù)是用判斷這種思維形式來表達(dá)的；論證過程中推理的前提和結(jié)論，也都是判斷。在記敘文里，它的主題，其中的議論已經(jīng)對(duì)人和事的情況、過程、性質(zhì)的敘述、分析、說明等等，也都離不開判斷。在寫文章時(shí)，當(dāng)觀點(diǎn)已經(jīng)形成，材料已經(jīng)收集好后，具體表達(dá)它們的時(shí)候，其意思總得一句一句地表示出來，而這，從邏輯上說，也就是一些判斷。從這個(gè)意義上講，一篇文章就是由一系列意義上互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充的判斷組成的一個(gè)整體。因此，不管是發(fā)議論或是敘述，都有準(zhǔn)確地使用判斷，并做到判斷恰當(dāng)。 下面專門談?wù)勁袛嗟奶卣鳌⑴袛嗪途渥拥年P(guān)系以及判斷恰當(dāng)?shù)膯栴}。 第一節(jié) 判斷是對(duì)事物優(yōu)勢(shì)斷定的一種思維形式，它有以下三個(gè)基本特征：第一，任何判斷都是由概念聯(lián)接而成的。第二，任何判斷都對(duì)事物有所肯定或否定。第三，任何判斷在一定條件下都有真假。了解判斷的這三個(gè)特征，對(duì)于我們?cè)趯懳恼聲r(shí)注意判斷恰當(dāng)有重要意義。 第二節(jié) 在文章中，判斷總是借助句子來表達(dá)的。判斷是句子的思想內(nèi)容，句子則是判斷的語言表達(dá)形式，兩者關(guān)系密切，但又不能把它們看做一回事。1、凡是判斷都表現(xiàn)為句子，但是句子并不一定就是判斷。2、同一個(gè)判斷可以用多種句子表達(dá)，有時(shí)同一個(gè)句子也可以表達(dá)不同的判斷。對(duì)于那些因?yàn)橛迷~不當(dāng)或概念不清構(gòu)成的句子，究竟是表示什么判斷，必須具體情況做具體分析。 還有，直言判斷一般都是用“是”和“不是”來聯(lián)系主詞和賓詞的，但有的句子并沒有“是”和“不是”這種聯(lián)系詞，卻也表示直言判斷?？梢?，判斷和句子的關(guān)系是比較復(fù)雜的，它們既相互聯(lián)系，而又有區(qū)別，并無絕對(duì)一一對(duì)立的關(guān)系。在寫文章的過程中，既要注意用詞造句的預(yù)防要求和修辭方面的問題，又要注意使用概念作出恰當(dāng)判斷的邏輯要求，這樣，就能更好地組織和表達(dá)自己的思想。這是寫好文章或進(jìn)行推理的重要前提，絕不可以掉以輕心。 第三節(jié) 所謂判斷恰當(dāng)，就是在寫文章時(shí)要對(duì)客觀事物作出恰如其分的合乎實(shí)際的斷定。判斷恰當(dāng)不但對(duì)議論文準(zhǔn)確地反映事理極為重要，而且對(duì)于說明文和記敘文的主題思想的正確表達(dá)，也至關(guān)要緊。當(dāng)然，要做到判斷恰當(dāng)，這不僅是個(gè)邏輯問題。首先要有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)判斷的對(duì)象要有深入的了解，從根本上說，這是一個(gè)調(diào)查研究的問題。除此之外，當(dāng)然也有邏輯問題，在表述方面還有語法、修辭的問題。就形式邏輯說，所謂判斷恰當(dāng)，即是如何遵守思維規(guī)律，準(zhǔn)確使用概念，選用合適的判斷形式準(zhǔn)確地反映客觀事物的問題。 下面僅就邏輯方面談?wù)勁袛嗲‘?dāng)要注意到一些問題。 一、判斷中使用的概念要明確 概念是組成判斷的要素。文章中有些判斷不恰當(dāng)，是由于寫文章的人對(duì)自己所使用的概念的涵義不明確造成的。 二、使用概念做出判斷要遵守思維規(guī)律 判斷是由概念組成的，它表示一種思想，因此必須遵守思維的規(guī)律。如果在判斷中概念間的聯(lián)系不合邏輯，判斷就不恰當(dāng)。常常會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤有：1、思想不確定。2、自相矛盾3、詞不達(dá)意、次序錯(cuò)亂。4、限制不當(dāng)。作判斷是，為了確切地反映事物的性質(zhì)或情況，往往需要使用多個(gè)限定詞對(duì)判斷中的某些概念加以限制。這個(gè)方法如果用得不好，不遵守限制概念的邏輯規(guī)則，顛倒了限制與被限制的關(guān)系，就會(huì)引起混亂，或者判斷的含義就會(huì)完全改變；如果進(jìn)行限制的概念本身就不確切，判斷就更不可能恰當(dāng)。 三、判斷中相關(guān)概念的配合要恰當(dāng) 判斷中概念間的聯(lián)系在意義上要配合。如果主詞和賓詞在意義上配合不當(dāng)，判斷就不恰當(dāng)。另外，判斷中相關(guān)概念配合不當(dāng)，在各種判斷形式中都可能出現(xiàn)，而且往往是表現(xiàn)為一個(gè)用詞不當(dāng)?shù)膯栴}。 四、要準(zhǔn)確地使用判斷中的量詞和聯(lián)系詞 任何一個(gè)直言判斷都有一個(gè)反映事物的“質(zhì)”和“量”的問題。如果判斷對(duì)事物的性質(zhì)和數(shù)量的斷定都很準(zhǔn)確，這個(gè)判斷就恰當(dāng)，反之就不恰當(dāng)。在判斷中表示事物數(shù)量的概念，就是判斷的量詞。全體或部分，即“所有”或“有些”等。 在漢語中，表示判斷量詞的詞匯是很豐富的。例如表示特定量詞的有：“個(gè)別的”、“少數(shù)”、“極少數(shù)”、“一些”、“有些”、“有的”、“不少”、“多數(shù)”、“大多數(shù)”、“絕大多數(shù)”、“部分”、“大部分”、“相當(dāng)一部分”、“幾乎全部”等等。它們雖然都是表示特稱，但是有區(qū)別的。如果在應(yīng)該用確切的特稱量詞之處卻用了不確切的量詞，判斷就不恰當(dāng)，在漢語中表示全稱量詞的有：“凡”、“所有”、“一切”、“任何”、“全部”、“每一個(gè)”等。在行文時(shí)，全稱量詞有時(shí)可以被省略，特稱量詞一般不能省去。 另外，連續(xù)使用否定詞可以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果，但要防止濫用否定詞，連續(xù)使用否定詞，如果用得不當(dāng)，會(huì)引起意義上的混亂。 五、選用合適的判斷形式 從根本上說，判斷的形式是由判斷的內(nèi)容決定的。同時(shí)，判斷形式也不是絕對(duì)的，同一個(gè)思想可以用不同的判斷形式來表示。要注意選用適當(dāng)?shù)呐袛嘈问健?/strong> 還須注意到是，典型的假言判斷雖然都有“如果……那么……”等邏輯連接詞，但實(shí)際文章中的情況卻要復(fù)雜得多。第一，有時(shí)假言判斷的連接詞只在修辭意義上起一種對(duì)照、比較多左右，不是邏輯上的連接詞。例句：如果說他的身體在兩年前還是弱不經(jīng)風(fēng)的話，那么現(xiàn)在卻已壯得像頭牛了。第二，某些無假言邏輯連接詞的句子卻可以是貨真價(jià)實(shí)的假言判斷。例句：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。由此可知，假言判斷要恰當(dāng)，首先要會(huì)“認(rèn)”假言判斷，會(huì)準(zhǔn)確地使用邏輯連接詞，同時(shí)，搞清楚各種條件關(guān)系的邏輯性質(zhì)，正確區(qū)別和表述前后件之間的條件關(guān)系，遵守構(gòu)成假言判斷的形式要求。 其次，同假言判斷一樣，要正確把握一個(gè)句子是否是選言判斷，不僅要看它是否有宣言判斷的連接詞，而且更要看這個(gè)判斷的主詞、賓詞是否具有選擇關(guān)系。選言判斷要恰當(dāng)，首先就要善于從復(fù)雜的語詞形式中識(shí)別是否是選言判斷，才能由此而正確構(gòu)成推理，嚴(yán)密文章的思想內(nèi)容，同時(shí)，在正確使用選言判斷的時(shí)候，必須注意要窮盡判斷所涉及的各種可能性，遵守不同類型的選言判斷對(duì)選言支的形式要求。就不相容的選言判斷來說，它只能有一個(gè)選言支是真的；就相容的選言判斷來說，幾個(gè)選言支可以同時(shí)都是真的，但至少要有一個(gè)是真的。
文章與邏輯（六） 第七章 判斷是由概念聯(lián)結(jié)而成的，要使判斷做到恰當(dāng)，就要了解概念明確的問題。這一章就來專門談?wù)勥@個(gè)問題。 第一節(jié) 概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，人們通過概念而把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的最一般的本質(zhì)的屬性。當(dāng)中人們的頭腦中形成了關(guān)于客觀事物的概念后，必須借助相應(yīng)的語言、術(shù)語或詞才能把它表達(dá)出來。概念和次有密切的聯(lián)系，但是不能把這兩者等同起來：第一，并非所有的詞都表達(dá)概念。例如，“啊”、“呢”這類虛詞并不表達(dá)概念。第二，不同的詞可以表達(dá)同一概念。第三，同一個(gè)詞也可以表達(dá)不同的概念。詞和概念的關(guān)系是表達(dá)與被表達(dá)的關(guān)系，是形式和內(nèi)容的關(guān)系。詞是概念的語言表達(dá)形式，概念則是次的思想內(nèi)容。 在寫文章中，應(yīng)該自覺地注意審查詞所表達(dá)的概念的邏輯涵義，這有助于對(duì)一些文字材料中的錯(cuò)誤作出分析，并從邏輯方面找出產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因。 第二節(jié) 所謂概念明確，從形式邏輯方面說，就是明確概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵和外延是概念的兩個(gè)基本點(diǎn)邏輯特征。所謂概念的內(nèi)涵，就是關(guān)于概念所反映的事物的屬性思想的綜合，也就是概念的涵義。所謂概念的外延，就是概念所反映的那類思想對(duì)象的總和，也就是概念所確指的范圍。 凡屬真實(shí)的概念都有真實(shí)的內(nèi)涵和外延。因此，要檢查自己所使用的概念是否明確，就是要檢查我們對(duì)這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延是否明確。要使概念的內(nèi)涵和外延清楚明確，就要使之符合形式邏輯基本規(guī)律的要求。第一，概念的內(nèi)涵和外延必須確定。第二，概念的內(nèi)涵和外延不能自相矛盾，就是說用來限制概念自身的各種屬性或?qū)ο?，不能互相否定?/font> 一個(gè)明確的概念，是構(gòu)成恰當(dāng)判斷和做到推理合乎邏輯性的前提或基礎(chǔ)，是寫好一篇文章的最起碼條件。那么，怎樣才能明確概念的內(nèi)涵和外延呢？下面是一些相關(guān)的方法。這些方法，有的是屬于明確概念的邏輯方法，有的則是寫文章時(shí)，與明確概念的邏輯方法結(jié)合使用的或是有助于明確概念的方法。 一、下定義 定義是以概括、簡(jiǎn)明的形式揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法。給概念下定義，也就是要揭示概念所反映的事物的本質(zhì)屬性。特別是一些科學(xué)概念的定義，它是人們對(duì)客觀世界及其規(guī)律性的科學(xué)認(rèn)識(shí)的總結(jié)，具有重要意義。通過下定義，能將一個(gè)概念和別的概念明確地區(qū)別開來。因此，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)，常常把下定義或引用定義作為明確概念、敘述問題、論證觀點(diǎn)的一種手段。 常用的下定義的方法在邏輯學(xué)上稱之為“屬加種差”定義，即都是用“屬概念”加“種概念”的方法下定義。“屬概念”、“種概念”和“種差”都是邏輯學(xué)中的術(shù)語。下定義中使用的概念之間存在外延的包含與被包含的關(guān)系，在邏輯上把兩個(gè)概念外延上的這種關(guān)系稱之為“從屬關(guān)系”，外延較寬的那個(gè)概念稱之為“屬概念”，外延較窄的那個(gè)概念稱之為“種概念”。所以，所謂“屬加種差”，這個(gè)“屬”就是指被定義概念鄰近的屬概念。所謂“種差”，就是指同一屬概念下的諸種概念它們所反映的對(duì)象在性質(zhì)上的差別。 用屬加種差的方法給某個(gè)概念下定義必須分兩步走：首先，找出被定義概念鄰近的屬概念；其次，確定“種差”。準(zhǔn)確地確定“種差”是定義的關(guān)鍵。當(dāng)然，要準(zhǔn)確地確定“種差”需要具體知識(shí)，而形式邏輯并不研究“種差”本身，它主要研究下定義的方法和定義必須遵守的邏輯規(guī)則。關(guān)于下定義必須遵守的邏輯規(guī)則有四條：第一，下定義概念和被定義概念的外延必須相等；第二，在下定義的概念中不能包含被定義的概念；第三，定義一般不能采用否定形式；第四，定義應(yīng)當(dāng)確切清楚。 二、特征說明 “屬加種差”的定義是論說文中常見的一種定義，但不是唯一的定義方法。同時(shí)，定義畢竟只是以概括和簡(jiǎn)明的形式揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法，因此，它有一定的局限性。所以，明確概念也常常采用說明事物特征的方法，通過特征說明，使人們更深入、更確切地了解概念的科學(xué)涵義，以達(dá)到明確概念的目的。另外，特征說明既可以單獨(dú)使用，也可以結(jié)合定義一起使用。例如，在對(duì)某個(gè)概念下定義的基礎(chǔ)上，通過說明該概念的特征，從而進(jìn)一步明確概念。 三、名詞解釋 名詞解釋也是各種文章中較常見的明確概念的涵義和使用范圍的方法。名詞解釋的內(nèi)容，根據(jù)對(duì)象的實(shí)際情況，可能有多有少，有淺有深，但就其科學(xué)性的要求而言，同定義應(yīng)該是一致的，即對(duì)名詞（即概念）的涵義的揭示必須是十分準(zhǔn)確的。正因?yàn)槿绱?，所以有些名詞解釋本身即包含了對(duì)概念的定義。但是除此之外，名詞解釋還具有它自己的特點(diǎn)，為了避免可能由于對(duì)概念理解的不同而引起混淆，以及在解釋上發(fā)生歧義，同時(shí)為了例舉說明適用的范圍，名詞解釋的內(nèi)容往往在聯(lián)系實(shí)際方面更具有針對(duì)性通俗性和富于知識(shí)性的特點(diǎn)。名詞解釋更具有作為“解釋”的特點(diǎn)。所以，科學(xué)性（即內(nèi)容準(zhǔn)確）、通俗而富有知識(shí)性、結(jié)合實(shí)際而有針對(duì)性，是名詞解釋的主要特點(diǎn)，同時(shí)，在解釋的詳略方面它又有一定的靈活性，因此常常被用來作為幫助人們理解在一些書面文字材料中所使用的概念的科學(xué)涵義的一種有效手段。 四、詞語釋義 解釋詞義和明確概念的涵義，這兩者不是一回事。它們的要求不同，方法各異，且屬于不同的研究領(lǐng)域，不能混淆，也不能互相代替。但在實(shí)際寫文章時(shí)，了解詞義與明確概念的涵義是不能絕然分開的。前面曾說過，詞并不都表達(dá)概念，但是概念都要由詞來表達(dá)。因此，不了解詞義就不清楚某個(gè)詞是否表達(dá)概念或表達(dá)的是什么概念。在這個(gè)意義上說，釋義也是明確概念的一種輔助手段。 在我們寫文章時(shí)，用某個(gè)詞語表達(dá)概念，如果這個(gè)詞語是在現(xiàn)代通義（即基本的、常用的意義）上使用的，當(dāng)然一般就無需對(duì)它作出特別的解釋或說明；如果是在非常用的古義上使用的，有些就需要作出解釋或說明，這當(dāng)然可以借助于專門的辭書。此外，在使用多義詞表達(dá)概念時(shí)，為了避免混淆和防止誤解，明確該詞在特定場(chǎng)合的意義，也需要對(duì)詞義有所規(guī)定。另外，有時(shí)為了明確概念，必須追索其字源或語義方面的發(fā)展、演變，凡此等等，均需對(duì)其詞義作出說明。 五、劃分 劃分是明確概念外延的邏輯方法，也就是把一個(gè)概念所反映的那些思考對(duì)象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分為若干小類。劃分與寫作過程中，草擬提綱、安排章節(jié)、段落等也有關(guān)系。我們知道，概念既有反映某一個(gè)單獨(dú)事物的概念，也有反映一類事物的概念。當(dāng)概念的外延僅有一個(gè)思考對(duì)象時(shí)則很容易明確，而當(dāng)概念的外延反映的是一類事物時(shí)，而且它包括的對(duì)象又很多，甚至是無限多個(gè)時(shí)，那么我們就很難一一列舉，而且這樣做的意義也不大。在這種情況下，我們就要用邏輯上所說的劃分。 在寫作過程中，假如所要論述說明的問題比較復(fù)雜，那么要說明這個(gè)問題，就要分別從幾個(gè)方面來加以論述，而每個(gè)問題的本身由于內(nèi)容仍然較為廣泛，這就再需要分成幾個(gè)方面來加以展開，例如一篇文章要分幾個(gè)要點(diǎn)來加以說明，這些都是概念劃分邏輯知識(shí)的具體應(yīng)用。由此可知，劃分也就是把一個(gè)屬概念分為各個(gè)種概念的邏輯方法。小類是大類的種，大類是小類的屬。 任何一個(gè)劃分都是由三部分組成的。即劃分的母項(xiàng)、劃分的子項(xiàng)和劃分的標(biāo)準(zhǔn)。劃分的母項(xiàng)，即被劃分的屬概念，也即是其外延需要明確的概念。劃分的子項(xiàng)，即劃分所得的各個(gè)種概念。劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即劃分時(shí)所選擇的事物的一定的性質(zhì)，也就是劃分的根據(jù)。同一個(gè)概念，劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，所得子項(xiàng)也就不同。 劃分既可以是一次劃分，也可以是連續(xù)劃分。一次劃分就是劃分一次就結(jié)束了，這種劃分只有母項(xiàng)和子項(xiàng)兩層。連續(xù)劃分就是把劃分所得的子項(xiàng)，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)再進(jìn)行劃分，一直到滿足需要為止。另外，還有一種特殊的劃分法，叫“二分法”，是根據(jù)對(duì)象有無某種性質(zhì)而進(jìn)行的劃分。例如，“戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念根據(jù)是否具有正義性，可以分為“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”和“非正義戰(zhàn)爭(zhēng)”。二分法所得的結(jié)果，始終只有兩個(gè)子項(xiàng)，而且它們是一對(duì)矛盾關(guān)系的概念。這種方法，經(jīng)常是在我們只需要明確被劃分概念的部分外延時(shí)采用。但是正因?yàn)檫@個(gè)方法只能說明概念部分外延的情況，因此總有一部分外延內(nèi)部的構(gòu)成情況不了解。 劃分是一種使用很廣的邏輯方法。在對(duì)圖書、資料、文件、檔案等進(jìn)行分類時(shí)，或在寫文章闡明某個(gè)問題時(shí)，往往需要用到有關(guān)劃分的知識(shí)。能不能自覺地根據(jù)劃分的規(guī)則正確地運(yùn)用這種知識(shí)，其效果是不同的。劃分必須遵守的邏輯規(guī)則主要有：1、劃分應(yīng)當(dāng)相應(yīng)相稱，即劃分所得子項(xiàng)的外延之和應(yīng)該等于母項(xiàng)的外延。違反這條規(guī)則，就會(huì)犯“不完全劃分”或“多子項(xiàng)劃分”的邏輯錯(cuò)誤；2、每次劃分應(yīng)當(dāng)按照同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行；3、劃分所得的子項(xiàng)，在外延上必須互相排斥，違反這條規(guī)則就會(huì)犯“子項(xiàng)相容”的邏輯錯(cuò)誤，即子項(xiàng)之間有一部分外延是重合的，這樣就達(dá)不到明確概念的目的；4、劃分應(yīng)該按層次進(jìn)行，違反這條規(guī)則就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤，即在進(jìn)行劃分時(shí)不能跳躍。 六、列舉 上面所說的劃分，要求的是明確一個(gè)概念的全部外延。但是，有時(shí)為了說明某個(gè)問題，僅需要舉出一類事物中的部分對(duì)象就行了，或者，當(dāng)將某個(gè)大類分成若干小類之后，尚不足以明確其中的某些對(duì)象，此時(shí)我們也往往還需要作些列舉，所以，列舉是明確概念部分外延的一種方法。例如，“宗教主要是指基督教、伊斯蘭教、佛教等世界宗教。它們一般都有經(jīng)典、教義、宗教儀式和組織機(jī)構(gòu)等。”就通過列舉“宗教”這個(gè)概念的外延明確了認(rèn)識(shí)。 最后，概念都是由詞或詞組來表達(dá)的，要使用詞表達(dá)的概念清楚明確，就要弄清概念的內(nèi)涵和外延，而要弄清概念的內(nèi)涵和外延，就要運(yùn)用明確概念的內(nèi)涵和外延的邏輯方法，并遵守有關(guān)的規(guī)則，如定義的規(guī)則、劃分的規(guī)則等等。這些工作的規(guī)定，實(shí)際上是形式邏輯基本規(guī)律在使用概念中的具體表現(xiàn)，因此，概念明確，歸根到底，就要在使用每個(gè)概念的時(shí)候使之符合邏輯基本規(guī)律的要求，這樣，判斷恰當(dāng)、推理有邏輯性就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，寫出來的文章，也就能夠比較好地達(dá)到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的三性要求來。 以上各章結(jié)合寫作過程介紹了形式邏輯的一些基本知識(shí)，探討了寫作過程中若干理論問題。要想在作文的過程中自覺地運(yùn)用這些邏輯知識(shí)，除了應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和掌握必要的形式邏輯知識(shí)外，更重要的是要勤于寫作實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步步地提高寫作水平。 （《文章與邏輯》一書全部摘要終） |
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