在《快樂(lè)的科學(xué)》一書(shū)中，尼采寫(xiě)到“什么人是壞人？”——“那些總想讓別人蒙羞的人”，“什么事最具人性？”——“免除某人的羞恥”，“什么是自由的標(biāo)志？”——“不再為自己感到羞恥”。因此按照尼采的說(shuō)法，真正自由的人是放下了羞恥的，并且他認(rèn)為羞辱別人的人是壞人

為什么放下羞恥很重要，為什么羞辱他人不好？

我們不妨先想一想：什么是自由？尼采說(shuō)：“你的良知是怎么說(shuō)的？”，“你應(yīng)該做你自己”

每個(gè)人都要追求真正的自我，但是我們有沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)真正的自我？所謂自由，就是成為自己，帶著這一想法，我們?cè)倩仡^看關(guān)于羞恥的問(wèn)題

為什么羞恥是不好的？因?yàn)樗鼤?huì)妨礙你成為真正的自己。一個(gè)為羞恥所限的人會(huì)說(shuō)：“我不應(yīng)該做自己”。為羞恥所限的人有著這樣的觀念：他對(duì)于作為一個(gè)男人或女人、父親或妻子有一個(gè)具象，他的大腦會(huì)不斷的將自己與這個(gè)具象化的形象進(jìn)行比較，尋找自己的不足。而這種衡量，這種“我不能隨便地做自己”的意識(shí)，就導(dǎo)致了羞恥，但這種理想的形象從何而來(lái)？

所有的“應(yīng)該”都來(lái)自于社會(huì)

當(dāng)我們還是一個(gè)嬰兒，沒(méi)有接觸到社會(huì)的時(shí)候，你有關(guān)于你“應(yīng)該”做什么的想法嗎？你只是做你想做的事，因此，當(dāng)你按照“應(yīng)該”的標(biāo)準(zhǔn)去生活，你就不是在做自己，而是在做一個(gè)社會(huì)期望你成為的人。你成為了一個(gè)社會(huì)的傀儡。個(gè)人的自由和社會(huì)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)總是存在差異，當(dāng)你背離了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)而追尋自己的自由時(shí)，羞恥感就產(chǎn)生了，這種羞恥感可能來(lái)自你的內(nèi)心，也可能收到他人的羞辱。這就是為什么尼采說(shuō)羞辱他人是不好的行為，因?yàn)樾呷杷司褪亲屗顺蔀槟阆胍臉幼?，而不是讓他們做真正的自?/p>

當(dāng)你屈從了他人的羞辱時(shí)，你就拒絕了真正的自我，而當(dāng)我們拒絕了真正的自我時(shí)，會(huì)發(fā)生什么呢？

在約翰·布拉德肖的《至于束縛你的恥辱》一書(shū)中，他說(shuō)“為了逃避我們的羞恥，我們往往會(huì)創(chuàng)造出虛假的人格”

讓我們來(lái)看一個(gè)例子：小明是一個(gè)敏感的小男孩，有很強(qiáng)的藝術(shù)天賦和共情能力，在看過(guò)一部悲傷的電影、聽(tīng)完一首悲傷的歌曲后會(huì)忍不住流淚，這些本可以是他的長(zhǎng)處，他有可能成為一個(gè)藝術(shù)家，但是小明的媽媽總是將他和他的哥哥進(jìn)行比較，她會(huì)說(shuō)：“你應(yīng)該像你哥哥一樣，多運(yùn)動(dòng)、外向一點(diǎn)，你的哥哥才是真正的男子漢”。于是小明開(kāi)始認(rèn)為：原本的我不是我應(yīng)該成為的人，我的本性出了問(wèn)題。羞恥感產(chǎn)生了。為了逃避這種羞恥，他放棄了真正的自我，選擇了一個(gè)虛假的人格，他開(kāi)始模仿他哥哥的行為，去健身，變得更“男子漢”，帶上這個(gè)“陽(yáng)剛的面具”來(lái)保護(hù)自己不受到羞辱。但他也感到更加孤獨(dú)、無(wú)助

通過(guò)遵從母親、哥哥和社會(huì)的意愿，他維持了和他們之間的關(guān)系，但是維持這些關(guān)系又有什么意義呢？他變得越來(lái)越畏手畏腳，得不償失。他與這些人并沒(méi)有真正的親密關(guān)系，他們甚至不了解真正的小明原本的樣子

如果你發(fā)現(xiàn)你也處在類似的羞恥怪圈里、如果你也在經(jīng)歷“我想成為的”和“我應(yīng)該成為的”沖突，請(qǐng)你思考一下你真正想要的是什么，注重培養(yǎng)自己抵抗羞恥的能力。別人不應(yīng)該替你做出選擇，做自己是一件值得被尊重和理解的事。你不需要為此感到羞恥