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龍達(dá)瑞:《永樂北藏》調(diào)查

 西一里2l6sluho 2022-05-15
一、從《洪武南藏》到《永樂北藏》
我于1992年秋來到中國社會科學(xué)院研究生院,攻讀印度哲學(xué)博士學(xué)位,導(dǎo)師是黃心川教授。我的父親龍晦在北京有許多學(xué)界的朋友,讀書之余,我經(jīng)常去拜訪他們,領(lǐng)受教益。1993年秋,北京大學(xué)圖書館系教授、著名敦煌學(xué)專家白化文教授把我叫到琉璃廠街的中國書店。原來書店方想出資刷印四川省圖書館珍藏的《洪武南藏》白老讓我回四川時去調(diào)查一下。我到四川省圖書館找到了彭邦明先生。因為《洪武南藏》是鎮(zhèn)館之寶,不輕易示人,彭先生拿出若干本,拍了幾張照片做書影。我簡單地寫了一份報告,交給了白老。就這樣,與《洪武南藏》結(jié)下了緣分。

此時,我收到了哈佛大學(xué)世界宗教研究中心的沙利文教授的來信,告訴了我到哈佛大學(xué)的路徑。長于校勘之學(xué)的王利器先生把他的兒子--普林斯頓大學(xué)《東亞圖書館學(xué)刊》主編貞平博士介紹給我。貞平建議我拿出像樣的題目去哈佛做研究,還愿意向《東亞圖書館學(xué)刊》推薦我研究《洪武南藏》的論文,因為《洪武南藏》是珍本,正符合該刊的旨意。這堅定了我的信心。

1994年夏,我獲得了洛桑大學(xué)的“伊拉斯謨”獎學(xué)金,去瑞士學(xué)習(xí)梵文。我要用法文聽懂教授講解的印度古代語言梵文,這是我一生最為艱苦的學(xué)習(xí)。一年之后,終于能用法文分析《摩奴法論》和《摩訶婆羅多》的段落,布龍科斯特教授大為高興。這對我現(xiàn)在的藏經(jīng)研究仍然是有幫助的。

1995年7月,我回京拜見了黃先生,回川看望家人,決定做《洪武南藏》的研究。為此專門去了一趟崇慶縣的街子鄉(xiāng),拜訪燈寬法師。9月開始博士論文的撰寫。11月的一天午飯后,我在川師大的書亭里翻到了鄧子美的《傳統(tǒng)佛教與中國近代化》,其由引用了太虛法師(1889-1948)在華西大學(xué)講演時的一段話:“中國需要基督教,歐美需要佛教?!蔽壹悠饋砹耍艺业搅巳ス鸫髮W(xué)的題目!

2月,我撰寫的《洪武南藏》調(diào)查報告(中文稿)被一個學(xué)刊退回來了,原因是用了簡體字?!稏|亞圖書館學(xué)刊》編輯也來了一封信,說不打算刊登我的那篇《洪武南藏》的英文稿。3月底,沙利文教授來了一封短信,意味著去哈佛的希望十分渺茫。我沒有氣餒。我想,我這輩子的使命基本上是在證偽。

1996年6月中旬,博士論文通過了答辯。慶賀的時候,一位老鄉(xiāng)寧強從哈佛打來電話,代表沙利文教授邀請我去哈佛大學(xué)。幾天后,我接到了正式邀請,得到了“高級研究員研究獎金”(senion fellowship),去哈佛世界宗教研究中心做研究,為期一學(xué)期。一切都很順利。10月4日,我來到了波士頓。

世界宗教研究中心的要求是,每個學(xué)者寫一篇20-30頁的論文,在中心做一次講演,互相交流。我首先把大量的書借到房間,每天爭取寫一頁。同時向朋友們爭取支持。貞平來了一封信,說《東亞圖書館學(xué)刊》編輯索倫博士(James Soren Edgren) 有點后悔退了我的稿子,但一時又聯(lián)系不上我。恰好索倫要到哈佛做講演,建議我拜訪他。索倫是瑞典人,師從馬悅?cè)幌壬v起中國的古籍善本如數(shù)家珍。他希望我能到普林斯頓大學(xué)做一個有關(guān)《洪武南藏》與《磧砂藏》的講演,因為普林斯頓大學(xué)圖書館珍藏了一套《磧砂藏》,而《洪武南藏》是《磧砂藏》的復(fù)刻本,研究《洪武南藏》離不開《磧砂藏》。

我還拜訪了波士頓大學(xué)宗教系的白石朗教授(John Berthrong),“宗教對話”的倡導(dǎo)者之一。他看了我撰寫的《太虛法師與基督教的對話》,認(rèn)為很有原創(chuàng)性,解決了他們多年想探索的一個問題。12月9日,我用英文在世界宗教中心做了“中國佛教領(lǐng)袖太虛法師與基督教的對話”的演講。白石朗教授來參加了研討會。

到哈佛的第二天,我拜訪了哈佛燕京圖書館館長吳文津教授。吳先生很重鄉(xiāng)情,我們用四川話交談。他立即叫了燕京圖書館的工作人員教我怎樣用電腦查找哈佛大學(xué)圖書館的書籍和刊物。我希望在這個學(xué)者夢寐以求的大學(xué)延長學(xué)習(xí)期限,吳館長建議我找燕京學(xué)社主任杜維明教授。杜先生聽了我的研究情況后,叫我去取中國社科院世界宗教研究所所長卓新平教授和語言所周磊博士寫的推薦信。12月16日,燕京學(xué)社在傅高義先生家舉行圣誕節(jié)招待會,歡迎來訪的中國學(xué)者。杜先生的秘書蘇珊小姐告知,燕京學(xué)社給我了一筆獎學(xué)金。

1997年春夏期間,我聯(lián)系上加州大學(xué)柏克萊分校東亞系主任路易斯蘭卡斯特教授。他曾編撰過《高麗藏經(jīng)目錄》,是歐美研究佛教大藏經(jīng)的專家。他曾到中國社會科學(xué)院亞太所訪問過黃心川教授、方廣锠先生等,當(dāng)時我做的翻譯。我希望師從他繼續(xù)做佛教大藏經(jīng)的研究。7月,他從柏克萊分校寄來國際訪問學(xué)者身份的IAP 66表,于是我又能在美國繼續(xù)研究大藏經(jīng)了。

我決定在北美闖天下。經(jīng)蘭卡斯特教授介紹,從1997年到1999年,我和家人住到了洛杉磯東郊的西來大學(xué)。我在學(xué)校里上一點佛教課程。在蘭卡斯特教授的推薦下,我給加拿大的一些教授寫信,如麥吉爾大學(xué)的Robin Yates(葉山,曾參加李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》寫作)、不列顛哥倫比亞大學(xué)宗教系的Daniel Overmyer(歐大年)、卡加利大學(xué)的巴波等。巴波教授讓我在他們系里代課。1999年圣誕前,我來到位于加拿大阿爾伯塔省的卡加利。

2000年,我有三篇論文發(fā)表了,一篇是在《東亞圖書館學(xué)刊》上發(fā)表的《談佛教善本明〈洪武南藏〉》,一篇是發(fā)表在夏威夷大學(xué)出版社發(fā)行的《佛教-基督教對話》上的《太虛法師與基督教的對話》,還有一篇是發(fā)表在《西來人間佛教學(xué)刊》的《論太虛法師的人間佛教與星云法師的人間佛教》。這三篇論文奠定了我申請美國特殊人才(即綠卡)的基礎(chǔ)。

2001年是我一生最困難的一年。沒有上課合同,我從2月起開始領(lǐng)失業(yè)救濟金。好在4月收到了美國批準(zhǔn)了我們申請作為美國永久居民的文件。次年春,卡加利大學(xué)給了我三門課的合同,日子能過下去了。由于蘭卡斯特教授和古魯格教授在西來大學(xué)的地位,2002年暑假,我收到西來大學(xué)校長陳迺臣博士的來信,邀請我來洛杉磯西來 大學(xué)任教,并擔(dān)任古魯格教授的助手。下面的六年主要是為稻粱謀,美國的經(jīng)濟狀況令人沮喪。2008年,我到克萊蒙特大學(xué)參加普林斯頓大學(xué)太史文教授的講座,他建議我申請普林斯頓大學(xué)的獎學(xué)金,繼續(xù)做大藏經(jīng)的研究。但第二年我才申請成功。這筆獎學(xué)金,共2400美元,夠我做一個月的研究。

我本來希望做《磧砂藏》的研究。普林斯頓大學(xué)東亞圖書館善本書部主任馬丁博士說,研究過《磧砂藏》的學(xué)者太多了,如胡適、湯一介等。他希望我研究《永樂北藏》。他們有一套不完整的《永樂北藏》,放在圖書館已經(jīng)70多年了。

以上瑣記,并非筆者私事的流水賬,而是意在說明北美佛學(xué)界對《永樂北藏》的價值的確認(rèn),以及研究者應(yīng)當(dāng)作好的準(zhǔn)備。

二、《永樂北藏》調(diào)查

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(一) 2009年的調(diào)查

2009年6月底,我開始了對《永樂北藏》的調(diào)查和研究。

第一天查看《永樂北藏》,我就被那宏大的氣勢深深地震撼了。它比《磧砂藏》高2公分,字體也大一些,每頁5行,而《磧砂藏》每頁6行。第一天就看到明神宗母親李太后的璽?。骸按仁バ拿髅C皇太后之寶”,印蓋在明神宗的敕諭后面。我?guī)缀趺刻於寂c遠(yuǎn)在成都的父親通電話,得到他的幫助。如《永樂北藏》前300卷后面有駙馬萬煒的題記和印章,父親叫我查《明史》和《明實錄》中有關(guān)資料,等等?!洞兩安亍分锌吹矫鞔髮W(xué)士趙志皋夫人出資抄補《磧砂藏》的題記,又了解到浙江省圖書館的《永樂北藏》是趙志皋當(dāng)上大學(xué)士后請陳太后賜給的。普林斯頓大學(xué)有電子版的《明實錄》,查起來很方便,可惜待在普林斯頓大學(xué)的時間太短了。

我每天背著相機和電腦到圖書館,拍攝了大量的照片,收集了大量的資料。我一直工作到最后一天的上午11點半。大約10點40分,我發(fā)現(xiàn)了一條題記:“康熙辛亥仲冬望日閱完此大般若尊經(jīng),金臺沙門行端謹(jǐn)志?!背黾胰诵卸烁以诨始业拇蟛亟?jīng)上題字,這在明王朝時是不可想象的事,這條題記說明此套《永樂北藏》在1671年時流出了宮廷。我向馬丁報告了這一發(fā)現(xiàn),馬丁也為我的發(fā)現(xiàn)感到高興。

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(二) 2010年的調(diào)查

我初步寫了一篇關(guān)于普林斯頓大學(xué)圖書館藏《永樂北藏》的論文,出席在西安舉行的“國際玄奘大師學(xué)術(shù)研討會”。這個會的發(fā)起人之一是西北大學(xué)佛學(xué)研究所的李利安教授。他說陜西漢中地區(qū)的洋縣智果寺曾藏有一套《永樂北藏》,歡迎來陜西做研究。會議結(jié)束后,我就到重慶圖書館查看所藏的《永樂北藏》?!吨袊偶票灸夸洝酚涊d了各地藏有《永樂北藏》的情況,其中有重慶圖書館。我請善本書室主任袁佳紅女士等人搬出第一函和最后一函,發(fā)現(xiàn)它與普林斯頓大學(xué)藏本有不少差異:錦緞不同,沒有李太后的印章,明神宗的圣諭沒有龍的圖案,記載有“康熙四十五年三月十八日重修”的題記,甚至目錄和函號數(shù)字也有差異。通過目錄卷可以看出,這套大藏經(jīng)是《永樂北藏》和清《龍藏》的混合本。最后一冊有《大清三藏圣教目錄》,以及很長的題記。一般常識是,印本沒有多少差異。但重慶之行讓我看到了印本的另一面: 似乎每套大藏經(jīng)都有不同?由于只看了兩套印本,還很難得出一個確切的結(jié)論。

2010年6月4日,應(yīng)西南民族大學(xué)蔡華博士的邀請,做了《永樂北藏》的講演。其間有藏族同學(xué)提到了我照片上的藏文,告訴我,大藏經(jīng)上的藏文字除了“開光”的意義外,還有“功德無量,廣為流通”的意思。講演和交流也給我學(xué)習(xí)的機會。

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(三) 2011年的調(diào)查

第二年,我去了陜西洋縣,查閱《永樂北藏》。這也是明神宗的母親李太后賜給的,可惜不全,堆放在庫房的柜子里,沒有編目,沒有任何順序。三天下來,找到了幾條題記,沒有找到李太后的印章。兩年后李利安教授組織了一個小組到洋縣博物館,他們進(jìn)行了編目工作,在工作即將結(jié)束時找到了李太后的印章:“慈圣宣文明肅皇太后寶”。我對照了普林頓大學(xué)的《永樂北藏》的照片,發(fā)現(xiàn)它們不是同一個印章。博物館負(fù)責(zé)人出示了智果寺的圣諭碑的拓本,解決了朝廷賜《永樂北藏》給各大寺院的立碑問題。這個問題在《北京圖書館藏中國歷代拓本匯編》中得到了印證。國內(nèi)不少寺院仍有明英宗和明神宗賜《永樂北藏》的神諭碑。洋縣的《永樂北藏》中有一條奏事牌子,上有徐伸女捐資刻印五大部經(jīng)典題記,我后來用此題記與芝加哥大學(xué)的《永樂北藏》的捐資人奏事牌子上的李秀女的題記進(jìn)行了對比,了解到朝廷宮女也捐資刷佛教大藏經(jīng)。后來發(fā)現(xiàn)太監(jiān)也捐資刷印大藏經(jīng),甚至老百姓也捐資印經(jīng),因此發(fā)現(xiàn)了更多的問題,為問題的研究找到了方向。

這年,我向西來大學(xué)中國佛學(xué)研究中心提交了申請,希望翌年再次到中國參訪收藏有《永樂北藏》的圖書館和寺院。2011年,我出席了三個國際學(xué)術(shù)研討會,其中兩個會議涉及大藏經(jīng)研究。一個是在3月27日在圖桑的亞里桑那大學(xué)舉行的第一屆漢文佛教大藏經(jīng)會議,一個是在6月20日至25日在臺灣法鼓山舉行的國際佛學(xué)研究學(xué)會的第16屆大會。我向兩個會議提交了兩篇內(nèi)容不同的《永樂北藏》研究結(jié)果。

3月,父親病重,我回到了成都。父親給我講述了康有為當(dāng)年為吳佩孚五十大壽寫的對聯(lián),在病榻上吟誦辛棄疾的《念奴嬌》等,他沒有留下遺囑,卻用詩歌的崇高境界,留下了他的精神。3月24日,我回到洛杉磯。父親于4月1日去世,使我頓失學(xué)術(shù)依靠,猶如“學(xué)術(shù)孤兒”。后來貞平安慰我說,要振作起來,做到學(xué)術(shù)獨立。我含著眼淚,當(dāng)天飛往夏威夷出席美國亞洲學(xué)會的年會。會上,馬丁博士告訴我,最近芝加哥大學(xué)發(fā)現(xiàn)了一套《永樂北藏》,很全。他建議我與芝加哥大學(xué)東亞圖書館館長周元先生聯(lián)系。5月中旬,西來大學(xué)舉行畢業(yè)典禮。出乎意料,教務(wù)長頒授獎表彰了我多年來堅持不懈的科研努力。我比較孤傲,從來沒有在中國的任何學(xué)校里獲得獎勵,要是父親知道這個消息該有多么高興啊!

芝加哥大學(xué)的《永樂北藏》與普林斯頓大學(xué)的《永樂北藏》有異同。芝大的保存得非常好,部分函套也是原裝的。沒有查到明神宗的敕諭、李太后的章印。函套的圖案與藏經(jīng)某一冊的封面或封底的圖案相似,大概都是用的同一種錦緞。我注意到芝大的藏本幾乎每一冊的題簽都被貼了一張紙條,上有“御制唐三藏經(jīng)”,紙條下隱隱約約能看到經(jīng)名,顯然被人有意覆蓋了,只有極個別例外,就是修補人“錯誤”地將紙條貼在了背面,所以偶爾可看到經(jīng)名。第一冊的御牌上的“大明正統(tǒng)五年十一月十五日”也被貼了一張紙條,上書“大清乾隆三年三月十五日”。大概主人花了相當(dāng)大的精力,將前朝的記錄抹掉。此時《乾隆大藏經(jīng)》已經(jīng)雕刻完畢,并流行于世。為了使這部大藏經(jīng)看起來像《乾隆藏經(jīng)》,修補人想方設(shè)法,不惜將這部《永樂北藏》后部分經(jīng)冊一冊拆為兩冊,湊數(shù)拼為700余函,力圖造成與《乾隆大藏經(jīng)》的724函相似的印象。我猜想這是乾隆時期的文字獄的恐怖,使得僧人不得不采取的保護(hù)明版大藏經(jīng)的權(quán)宜之計。

國際佛學(xué)研究學(xué)會的第16屆大會于6月18-25日在臺灣法鼓山召開。我在會議上遇到了我的梵文老師布龍科斯特教授,我們已經(jīng)十多年沒有見面了。教授已經(jīng)退休,他特意來聽了我的講演,對我的研究予以鼓勵,大概老師對學(xué)生能打個及格分吧。會議結(jié)束后,我回到了成都,看望母親,在父親的墓前默默地發(fā)愿,要繼承父親的佛學(xué)研究事業(yè)。

我聯(lián)系了中國社會科學(xué)院世界宗教研究所黃夏年先生和國家圖書館善本部的李際寧先生。在他們的幫助下,首先在北京拜訪了房山云居寺的張愛民先生,他帶我去云居寺博物館觀看《永樂北藏》,上面有太監(jiān)盧受捐資刷印記錄。接著我去天津圖書館查看了該館珍藏的《永樂北藏》,并請他們展示了幾卷《永樂南藏》。這幾卷的照片為我準(zhǔn)備國際佛教學(xué)會第17屆大會的論文提供了最重要的資料。山東省圖書館善本部的杜云虹女士出示了山東圖書館珍藏的《永樂北藏》,他們還編寫了一個目錄,記載了存佚情況。我今后做存世的《永樂北藏》聯(lián)合目錄,就可以把這個目錄放進(jìn)去??上У氖牵綎|圖書館對這套《永樂北藏》的來歷沒有記錄。另一個特點是,刷印的紙張上有“御紙”的印章。夏年還幫我聯(lián)系了圓持法師,讓我查閱了廣濟寺內(nèi)中國佛協(xié)圖書館的《永樂北藏》。此藏很全,明神宗的圣諭是賜給北京護(hù)國寺的,上面有李太后的印章,與洋縣博物館和甘肅武威博物館珍藏的《永樂北藏》的印章相同。此外,我還發(fā)現(xiàn)了“廣運之寶”的印章。夏年告訴我,廣化寺也有一套《永樂北藏》。從扉頁畫看,此套《永樂北藏》應(yīng)與重慶圖書館珍藏的《永樂北藏》相似。千字文的“天地玄黃”改成了“天地元黃”,顯然是清康熙年間的印本,為了避康熙皇帝的名字“玄燁” 的諱,改“玄”為“元”。李際寧先生還安排我去北京大興縣的一個北京市文化局下屬的北京邦普制版印刷有限公司,參觀《龍藏》的經(jīng)版和刷印《龍藏》的車間,令我增長了不少知識。

九華山化城寺保存有一套《永樂北藏》,以及明神宗的圣諭。但小和尚始終不肯出示“珍寶”。最后,為了打發(fā)我離去,出示了兩本《永樂北藏》的零本,讓我看了10分鐘。我拍了照。后來去化城寺博物館,看了明神宗圣諭的復(fù)制品,上面有“廣運之寶”的印璽。

最后,我來到了南京?!逗槲淠喜亍泛汀队罉纺喜亍范际窃谀暇﹫蠖魉驴痰摹N覅⒂^了報恩寺遺址,和楊仁山居士創(chuàng)辦的“金陵刻經(jīng)處”。

2011年是我在學(xué)術(shù)上獲得巨大豐收的一年。我認(rèn)識到,存世的每套《永樂北藏》大概是大同小異?!巴笔侵赣”荆爱悺笔侵赴b,紙張、函套、扉頁畫、封面的錦緞、題記等等,都是值得研究的對象。我想,其他存世的大藏經(jīng)也有類似的情況。

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(四) 2012年的調(diào)查

2012年,我繼續(xù)調(diào)查存世的《永樂北藏》。第一站,我拜訪了蘭州大學(xué)的杜斗城教授,他叫他的學(xué)生姜濤陪我去張掖查閱《永樂北藏》。大佛寺博物館館長鄭琨先生安排負(fù)責(zé)《永樂北藏》的王康先生與我們一起座談、查閱,還告訴我們,武威博物館還有一套為世人不知的《永樂北藏》,出示了十幾張非常漂亮的照片。武威博物館的負(fù)責(zé)人梁繼 紅女士也是杜教授的學(xué)生,所以我和姜濤也看到了平常他們不對外開放的珍寶。這套《永樂北藏》大概是賜給當(dāng)?shù)刈钣忻镍F摩羅什寺的。我略翻了一下,發(fā)現(xiàn)了明神宗的圣諭和李太后的印章,由于藏經(jīng)受了潮,打不開,無法拍照,但總算經(jīng)眼看過。武威保存了明英宗的圣諭原件,雖然沒有看到,但是王先生給我照片,上面的水印都很清楚。真是意外的收獲。

在北京,拜訪了故宮博物院圖書館的翁連溪先生。翁先生對明清出版物了如指掌。我問他《永樂北藏》七萬片經(jīng)版后來的命運如何?翁先生回憶起有記載,為此查閱了很多資料,兩個月后告訴我出處在《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》上。內(nèi)務(wù)府大臣海望奏請皇上,王朝已經(jīng)刻有了《龍藏》,《永樂北藏》已經(jīng)使用了近300年,刻板已經(jīng)損壞,不堪使用,建議運到琉璃廠去作木柴燒琉璃瓦。接著,我拜訪了北京大學(xué)歷史系的黨寶海教授,他曾撰寫過山西省隰縣千佛庵珍藏的《永樂北藏》,我向他請教進(jìn)一步研究《永樂北藏》的建議。我還拜訪了北京西山八大處的大悲寺,普林斯頓大學(xué)藏的《磧砂藏》就是從該寺購買的。另外,到了香界寺拜訪了總經(jīng)理遆根龍先生。第二年我再次去西山,并住在那里,觀看了他們舉行的曬經(jīng)節(jié)。

在河南省新鄉(xiāng)市圖書館,查看珍藏的《永樂北藏》。是裝在木箱里的。展示的幾卷與以前看到的差不多。管理員告訴我,這套《永樂北藏》可能是從??h大伾山轉(zhuǎn)過來的,建議我去浚縣走一趟。??h的收獲是拍到了石碑,上面有明代陸光祖( 1521-1597)等人補《永樂南藏》的記錄。陸光祖曾任??h知縣,吏部驗封司、考功司及吏部尚書等職,是《嘉興藏》的發(fā)起人之一。我花了200元人民幣買了一套文物出版社印的大伾山的文物,這本書至少可以補充《永樂南藏》的研究。

6月23日,我出席了西北大學(xué)舉行的“佛教與當(dāng)代文化建設(shè)”研討會,認(rèn)識了山西社會科學(xué)院的崔正森先生,請他幫忙去太原看大藏經(jīng)。在山西省圖書館,善本部主任范月珍女士給我展示了珍藏的《永樂南藏》。接著我去山西博物館參觀,那里展覽有《崇寧藏》和《開寶藏》。在崇善寺看經(jīng),卻遇到了困難,只好帶著一絲遺憾去了隰縣。途經(jīng)洪洞縣廣勝寺,1934年金陵刻經(jīng)處呂澂先生的高足蔣唯心發(fā)現(xiàn)《趙城金藏》的地方。隰縣千佛庵的文物所的工作人員取出了《永樂北藏》,讓我翻檢??上Ч饩€很差,拍出的照片基本上不能用。好在黨寶海博士已經(jīng)撰寫了詳細(xì)的論文,可供參考。隰縣中學(xué)以前是圣境寺,《永樂北藏》曾安置在那里,我去參觀了一趟。

離開隰縣后,我從臨汾市乘公車去了廣勝寺。廣勝寺分上寺和下寺?!督鸩亍樊?dāng)年藏在上寺。負(fù)責(zé)人解潭之先生辭辛勞,獨居在寺里,保護(hù)著文物,令人肅然起敬。此行讓我體會了當(dāng)年蔣唯心冒著生命危險走鄉(xiāng)串廟,訪查經(jīng)卷的情景。

從太原取道去上海。上海圖書館的陳先行先生讓我拍了上圖珍藏的《永樂北藏》,以及一本1972年編的上圖藏《永樂北藏》的目錄。陳先生是著名目錄學(xué)家顧廷龍的門人,曾編過《柏克萊加州大學(xué)東亞圖書館中文古籍善本書志》。我翻檢上海圖書館目錄卡片時翻到了揚州刻經(jīng)處翻刻的《刻藏緣起》,這是一本很少有人注意到的本子,我請圖書館管理員把書調(diào)出來復(fù)印。還看到兩冊《明南藏》,也請他們調(diào)出來復(fù)印。

下一站是杭州。浙江省圖書館館長徐小軍讓我翻檢了若干館藏的《永樂北藏》,據(jù)管理員說,每次搬出搬進(jìn)古籍善本,都對善本書有損傷。的確,浙圖的藏本非常漂亮。這是明代大學(xué)士趙志皋奏請陳太后賜給蘭溪棲真寺的。趙志皋系浙江金華地區(qū)蘭溪人,年輕時在棲真寺讀書,隆慶二年(1568年)一甲第三名進(jìn)士(探花),授翰林院編修?,F(xiàn)在蘭溪市還有“探花巷”。后來,他官至禮部尚書兼東閣大學(xué)士,入?yún)C務(wù),萬歷二十年(1592年)為首輔。趙志皋對棲真寺充滿感激之情,為了刷印這部《永樂北藏》,出資不菲。函套和經(jīng)書外套都用了上等錦緞,其豪華程度可以與普林斯頓大學(xué)藏本相媲美。另外,我還注意到印紙上有“御紙”的印章??磥硭⒂ 队罉繁辈亍肥怯玫膶S眉垙?。明太監(jiān)劉若愚著有《酌中志》一書,上面記載有《永樂北藏》刷印時需要用紙“白連之四萬五千二十三張”的詳細(xì)記錄。蘭溪市博物館的諸葛建新館長帶我看了珍藏的《永樂北藏》,陪我去了棲真院。南方潮濕,佛經(jīng)多遭蛀蟲損毀,佛教寺院組織信眾在六月六日舉行曬經(jīng)大會,這是一個很重要的節(jié)日。

我的最后一站是福建。福州涌泉寺的住持不在家,無法接待。我只好去寧德市支提山華嚴(yán)寺。寺僧慧凈法師展示了珍藏的《永樂北藏》,其目錄是手抄的。第二天,慧凈法師讓我到他的住室去看經(jīng),那里還有若干本。其中一本上有“廣運之寶”的印章。另外,藏經(jīng)樓內(nèi)有一木刻牌,上面有明神宗的圣諭和“廣運之寶”的印章,這是與其他寺院不同的。

2012年的行程終于結(jié)束了。我滿載而歸。正如龍門石窟研究所所長溫玉成教授所說,做研究就是要腿勤,不要怕苦,不要怕熱,材料是跑出來的。

文章圖片5

(五) 2013年的調(diào)查

我在西來寺做了若干次關(guān)于大藏經(jīng)研究的講演。一位有建筑師背景的居士對我的拍照提出了意見。我意識到,不光要收集資料,還要提高資料的質(zhì)量。同時,我感到有必要重返普林斯頓大學(xué)再查閱《永樂北藏》。

2013年,我先到加拿大蒙特利爾市的麥吉爾大學(xué)查閱當(dāng)年葛思德圖書館的原始資料。美國海軍武官吉利士(自稱“義理壽”)是怎樣收購《永樂北藏》的?是哪家寺院或個人把《永樂北藏》出售給他的?這始終是一個迷。我找到了他給美國公使麥克謨利的信件,信中他說他曾在西山八大處買到了《磧砂藏》。我想去一趟麥吉爾大學(xué)碰碰運氣,看能否找到當(dāng)年義理壽與葛思德的通信,并發(fā)現(xiàn)線索。我認(rèn)真地在麥吉爾大學(xué)查了近兩周,沒有查到。卻找到了不少當(dāng)年葛思德先生購買中國古代醫(yī)書的構(gòu)想。葛思德圖書館藏有大批的明清中醫(yī)書籍,這是許多中醫(yī)學(xué)者不太了解的。

我于6月上旬再次來到普林斯頓大學(xué)。這次我新買了一部索尼照相機,感光性能比較好,照片的效果好多了。這次閱讀《永樂北藏》是從頭開始,但時間關(guān)系,僅閱讀了不到100函,大約三分之一,查到了三條題記。據(jù)南開大學(xué)歷史系何孝榮教授說,其中一條關(guān)于明光宗母親的題記特別寶貴,因為正史中對她的記載很少:

茲以披閱

般若功德,上祝

大明恭妃王氏身躬康泰,慧命增崇,災(zāi)除障盡,恒常吉慶。

大明皇長太子洪福安靜,國祚永久,身心恬怡,萬安如意。

龍飛萬歷,歲在屠維大淵獻(xiàn)年,林鐘月萱元老師生日,與

座元老師誠為后表記之矣。

后學(xué)如元拙筆授之

這段題記顯然與明神宗長期冷淡王恭妃并拒絕冊立皇長子為太子有很大關(guān)系。宮中的讀藏經(jīng)的人為之打抱不平。

6月下旬,我應(yīng)邀到廣州出席《六祖與〈壇經(jīng)〉目錄》編纂會議,7月2日去了涌泉寺,雖然沒有翻閱大藏經(jīng),但從柜子上的刻字判斷,涌泉寺藏的《永樂北藏》可能是清初的印本。大柜上刻有“大清康熙五十三年(1714) 副都統(tǒng)王應(yīng)虎送入寺”。然后取道蘭溪,來到上海,把上次沒有拍好的目錄重新拍上。7月10日,到北京西山八大處靈光寺目睹了曬經(jīng)節(jié)的盛況。

文章圖片6

三、《永樂北藏》的研究計劃

西來大學(xué)宗教系一直都很關(guān)心我的研究計劃,并給予了必要的支持。2013年秋,在覺繼博士和宗教系主任巖村博士的支持下,我決定擴大研究題目,編制兩部目錄。

第一部是《永樂北藏勘檢目錄》。這部目錄旨在幫助現(xiàn)代讀者通過《永樂北藏》查閱其他版本的大藏經(jīng),尤其是新版的大藏經(jīng),如《龍藏》、《高麗藏》、《中華大藏經(jīng)》、《大正藏》等等。讀者希望讀任何經(jīng)文,都可以很快查到其他版本的卷數(shù)和頁碼,也就是為讀者提供一本工具書。經(jīng)文題目包括能找到的梵文、藏文和韓文經(jīng)名,以及已有翻譯的英文經(jīng)名。讀者對象是中外學(xué)者。

第二部是《永樂北藏聯(lián)合目錄》,參考日本學(xué)者編撰的類似目錄,收集世界各地存世的《永樂北藏》目錄,注明存經(jīng)、佚經(jīng)、補經(jīng)狀況。同時收錄《永樂北藏》的研究論文(中英文)。這部目錄可能要做很多年,最后達(dá)到什么樣的成果,還要取決于各地圖書館和寺院的配合,我只能起一個聯(lián)絡(luò)的作用。我也向?qū)<覍W(xué)者請教,希望編出來的目錄能為大家使用起來方便。我希望在有生之年把這兩部目錄做出來,也算是我對佛學(xué)的微博貢獻(xiàn)。

很多學(xué)者和朋友惠予我?guī)椭?,我對他們的感謝,語言難以表達(dá)。只好盡量早日編出目錄,以實際行動向他們致謝。我將在目錄中列出他們的名字。

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