《洪武南藏》又稱《初刻南藏》，該藏流傳至今者，僅有一部。關(guān)于此藏的發(fā)現(xiàn)，李富華、何梅所著的《漢文佛教大藏經(jīng)研究》一書稱：“民國二十三年（1934），在四川成都市附近的崇慶縣街子鄉(xiāng)（今崇州市街子鎮(zhèn)）鳳棲山上古寺，保存著一部完整的明刻本大藏經(jīng)的消息流傳開來?！笨磥懋?dāng)時并不知道這部大藏是哪個版本，在發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年，于右任來到了此寺，給該寺的藏經(jīng)處題了“藏經(jīng)樓”三個大字。

看見了路牌

對于該藏的研究，《漢文佛教大藏經(jīng)研究》一書接著說：“二十七年春，南京支那內(nèi)學(xué)院分建于蜀，設(shè)訪經(jīng)科。釋德潛遵師囑，將古寺經(jīng)本抄目摹樣，寄歸勘之。經(jīng)過呂澂先生研究后發(fā)現(xiàn)，這是一部已隱沉五百載的《初刻南藏》。這是二十世紀(jì)三十年代繼陜西開元、臥龍二寺發(fā)現(xiàn)宋元刻本《磧砂藏》、山西趙城縣廣勝寺發(fā)現(xiàn)金刻本《趙城藏》后的又一重要發(fā)現(xiàn)，而且與《趙城金藏》一樣，同為海內(nèi)外僅存之孤本。”

新建的石牌坊

對于這樣一部難得的大藏，童瑋在其所編的《二十二種大藏經(jīng)通檢》中作了如下的概述：“《洪武南藏》――又名《初刻南藏》，為明代刻造的三個官版中的最初版本。明太祖朱元璋洪武五年（1372）敕令于金陵蔣山寺開始點校，至洪武三十一年（1389）刻畢?？掏旰蟛痪茫罉妨辏?/span>1408）即遭火災(zāi)焚毀，印本幾乎沒有流傳下來，所以都把后來在永樂年間于南京的再刻本稱為《南藏》，而不知曾有兩次于南京刻藏的事?！逗槲淠喜亍肺ㄒ槐Ａ粝聛淼挠”荆钡?/span>1934年才在四川省崇慶縣上古寺中發(fā)現(xiàn)，它同《趙城藏》一樣，也是僅存的孤本。”

看到了“洪武藏”

這部大藏為什么流傳如此稀少，賴永海主編的《中國佛教通史》中稱：“《初刻南藏》千字文函號自‘天’字至‘魚’字，共678函。現(xiàn)藏于四川省圖書館。《初刻南藏》經(jīng)板因永樂五年（1407）五月，毀于寺火，故其印本流行甚少。”而李際寧先生在《佛教大藏經(jīng)研究論稿》中也說：“《洪武南藏》刊板于天禧寺，無奈爾后被‘無籍僧人本性’放火燒毀，時間是在永樂六年，這就是學(xué)術(shù)界公認(rèn)為什么《洪武南藏》至今傳世那么少的原因。”看來，大家都認(rèn)為這部經(jīng)版在刊刻后不久，就被僧人本性放火燒掉了，這也就是該藏流傳稀少的原因。但這部大藏究竟是否刻于明洪武年間，李、何二先生對此表示懷疑，他們認(rèn)為該藏其實是刻于明建文年間，因此稱為《洪武南藏》不準(zhǔn)確。因為該藏是明代刊刻的第一部大藏經(jīng)，故將其定名為《初刻南藏》。但是，“洪武南藏”一詞已在社會上頗為流傳，故本文仍以此來稱之。

山門

對于收藏初刻南藏的上古寺，據(jù)《崇慶州志》稱：“古寺在味江西山，唐善思和尚開創(chuàng)。洪武初，悟空禪師焚修于斯。永樂十四年，蜀獻(xiàn)王奏請，敕賜‘光嚴(yán)禪院’，蓋琉璃瓦。賜經(jīng)文一大藏，計六百八十四篋。中豎藏經(jīng)車輪，額曰‘飛輪寶藏’?！庇纱丝芍?，上古寺和下古寺被當(dāng)?shù)厝巳Q為“古寺”，該州志認(rèn)為，此寺初創(chuàng)于唐代，然而網(wǎng)上有一篇介紹崇州光嚴(yán)禪院的文章，卻稱該寺始建于晉代，是晉文帝所賜青城三十六庵中規(guī)模最大的一座，當(dāng)時的名稱叫常樂庵，而隋文帝曾御賜“光大嚴(yán)明”匾，到了唐代，善思和尚才將其改名為常樂寺，到明代時，才又改名為光嚴(yán)禪院。

路過

可惜的是，網(wǎng)上的這篇文章沒有列出這種判斷的文獻(xiàn)依據(jù)，也許《崇慶州志》記載的更為準(zhǔn)確，但即便如此，該寺最晚到了唐代已經(jīng)建成，這是不爭的事實。而州志中的這段話，又稱是在永樂十四年蜀獻(xiàn)王奏請朝廷得到了“光嚴(yán)禪院”的賜額，同時還賞賜了一部大藏，這應(yīng)當(dāng)就是《初刻南藏》。但是，皇帝為什么要賞一部大藏給光嚴(yán)禪院，州志上未載。

層層遞進(jìn)

到了清光緒三年，沈恩培等修的《增修崇慶州志》中則錄有《上古寺悟空祖師碑記》，此碑記原文如下：“原悟空祖師是明太祖洪武之叔。在元末英雄各出時出家，在藏得道后，洪武太祖登基時，悟空祖師已于宋始所建之圓覺山開建殿宇，宏興法舍。太祖訪之，久未得人。及蜀王游江，訪知悟空祖師所在，上奏洪武太祖。太祖因敕賜寺名曰‘光嚴(yán)’，又賜三藏金經(jīng)，修藏經(jīng)車一座，兩旁殿宇，修有藏經(jīng)屋樓。其悟空祖師肉身，今猶坐塔中，上有‘悟空寶塔’四字，每年藏人時時朝禮。寺中尚存明末所鑄銅鐘一口。入后甲申大變，余殿無存，惟藏經(jīng)車、藏經(jīng)樓未遭灰燼外，琉璃瓦猶多存積，悟空法像猶如故也。是用謹(jǐn)志?！?/span>

原來古寺還在山深處

明代的悟空當(dāng)然不可能是孫悟空了，但這個悟空來頭也不小，他是朱元璋的叔叔，元末戰(zhàn)爭期間，他出家為僧，而后得道于西藏。后來朱元璋當(dāng)上皇帝，就去尋找這位叔叔，卻未能找到，再后來，蜀王無意中訪得了悟空的隱居之地，把這個消息報告給了朱元璋，于是朱元璋將悟空所住持的寺廟賜名為“光嚴(yán)”，同時又賜了一部大藏。悟空圓寂后，肉身入塔，此塔一直完好的保留到了文革之前。明末戰(zhàn)亂時，該寺被毀，但藏經(jīng)樓以及那部大藏卻保存了下來。

雨中的木棧道頗為濕滑

民國十四年，解汝霖等修的《崇慶縣志》中錄有釋丈雪所作的《常樂寺記》，此記中有這樣一段話：“洪武壬子，有悟空法仁禪師，從綿竹來，靜隱于斯，日居月諸?聲藹著。蜀藩過江，聞風(fēng)敬信。朝廷特降紫泥，奉之常樂，光嚴(yán)之名，由茲伊始。又獲高僧慶澄、萬峰侍其左右，而禪學(xué)遂宗天下，衲子動成千百，故軀不火，留與四眾作福田焉。甲乙之厄，僅存藏經(jīng)樓及林泉雙釜，余悉化為瓦礫，劫灰成毀夢幻，有若戲劇。大清定鼎，舊衲玄明，見經(jīng)樓嚴(yán)肅，咨諸護(hù)法，迎大如禪師鑄顏寂杲住持。杲嗣法于昭覺，一入茲席，百廢具舉。又得徒眾普應(yīng)、普智，歡然協(xié)從，宗風(fēng)大振?！边@段話中說，悟空禪師隱于常樂寺，是洪武五年的事情，而后蜀王打聽到情況，報告給了朝廷，才賜名“光嚴(yán)”。明末的戰(zhàn)爭將該寺毀掉，僅余藏經(jīng)樓。

霧中行

該版本的縣志中又錄有丈雪所作的《藏經(jīng)樓記》，該記中稱：“自唐逮宋，而有斯樓。明蜀獻(xiàn)王，遠(yuǎn)聆悟空禪師之風(fēng)，仰瞻法席。先是宋祖敕造大藏經(jīng)板，刊于益都。太宗太平興國八年工蕆，藏板正因寺，即令之萬福也。王于是發(fā)帑刷印，牙簽縹帙，雖劫風(fēng)縱炬，終始無恙，抑有神靈為之呵護(hù)也?！?/span>

這才是真正的山門

初讀這段話，讓我大感興奮?！堕_寶藏》究竟刊刻于四川何處，一直是業(yè)界探究的問題，至今沒有定論，而丈雪說這部大部在成都刊刻完畢后，將版片藏在了正因寺，這是我所讀到惟一一處、明確說出《開寶藏》版片收藏寺院的名稱。我本以為自己找到了《開寶藏》尋訪的落腳點，然而遺憾的是，以李富華、何梅的謹(jǐn)嚴(yán)，他們對此作出了否定的結(jié)論：“不過，釋丈雪《藏經(jīng)樓記》所云：宋太祖敕令于益都雕造大藏經(jīng)，板成遂藏正因寺，及今之萬福，蜀獻(xiàn)王于是施資刷印等等，則與史實不符。因為在益都（今四川成都市）雕造的《開寶藏》，板成遂運抵汴京（今河南省開封市），安置在太平興國寺內(nèi)譯經(jīng)院西側(cè)的印經(jīng)院內(nèi)，供刷印流通。但這部經(jīng)板至明代已不存，所以蜀獻(xiàn)王施資刷印的不是宋刻《開寶藏》，而是明刻《初刻南藏》?！?/span>

下古寺文保牌

這個結(jié)論不僅是針對宋代《開寶藏》的刊刻，同時也糾正了釋丈雪在《藏經(jīng)樓記》中的所言。因為丈雪說，是蜀王用《開寶藏》的版片刷印了一部大藏，然而《開寶藏》的經(jīng)版到明代早已無存，故而丈雪的所言顯然不準(zhǔn)確。這是李、何二先生糾正釋丈雪的依據(jù)。其實，糾正釋丈雪的說法，并不用從版片在明代是否留存來做依據(jù)，而今《開寶藏》雖然稀見，但也有十幾卷傳世者，而光嚴(yán)禪院所存的這部大藏如今基本完好的保留在四川省圖書館，將這部大藏與《開寶藏》進(jìn)行比較，兩者的版式完全不同，因此，釋丈雪說，光嚴(yán)禪院的這部大部是用《開寶藏》版片刷印者，顯然不是事實。

門票變成了“清潔費”

那么，光嚴(yán)禪院所存的這部大藏究竟是怎么來的呢？可惜找不到歷史上的準(zhǔn)確記載，那也就只好等著有新的文獻(xiàn)再來發(fā)掘吧。但這部大藏能夠歷經(jīng)劫難的保留下來，光嚴(yán)禪院可謂功莫大焉。僅憑這一點，我也應(yīng)當(dāng)去朝拜它。 

文保牌

光嚴(yán)禪院位于四川省崇州市街子鎮(zhèn)鳳棲山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。在四川的這幾日，天天都在下雨，可能這種天氣是這里的常態(tài)，我也只能努力的去適應(yīng)，但行進(jìn)的速度還是慢了下來，為了能夠按計劃拍完尋訪之點，于是當(dāng)天晚上就趕到了街子鎮(zhèn)。資料上說，街子鎮(zhèn)有晚唐詩人唐求的故居，想一想，這個歷史略感遙遠(yuǎn)，晚上在鎮(zhèn)上打問故居所在，果真沒人聽說過。這個結(jié)果倒也好，明天可以一心一意的去看光嚴(yán)禪院吧。

空山松子落

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