【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門(mén)，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣（lei，坎坷）。上德若谷，廣德若不足，建德若偷（怠惰），質(zhì)真若渝（改變）。大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。

這段話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，其意思是，因此古時(shí)立言的人說(shuō)過(guò)這樣的話：光明的道好似暗昧，前進(jìn)的道好似后退，平坦的道好似崎嶇，崇高的德好似峽谷。廣大的德好像不足，剛健的德好似怠惰。質(zhì)樸而純真好像混濁未開(kāi)。最潔白的東西，反而含有污垢，最方正的東西，反而沒(méi)有棱角，最大的聲響，反而聽(tīng)來(lái)無(wú)聲無(wú)息，最大的形象，反而沒(méi)有形狀。道幽隱而沒(méi)有名稱(chēng)，無(wú)名無(wú)聲。只有“道”，才能使萬(wàn)物善始善終。

一心向道道無(wú)涯道中有樂(lè)；萬(wàn)事隨緣緣有份緣外無(wú)求。老莊之道，是自然之道，自然而然；是虛無(wú)之道，道源虛無(wú)。任何的刻意而有為之，皆非自然之道。老莊用“道”字聯(lián)通天地人，由天道及人道，給世人以無(wú)窮無(wú)盡之生命指導(dǎo)。

本章老圣人概括了修道者異于常人之典型特征，凸顯了修道人自然而然的美好德行。

事物總是朝著相反的方向發(fā)生轉(zhuǎn)化，此道之運(yùn)動(dòng)規(guī)律。明于此道者，柔弱處下，虛心應(yīng)物，平和待人，不急不躁，慎終如始，終致事遂身安。

“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇”，“上德若谷，廣德若不足”，“建德若偷，質(zhì)真若渝，大白若辱，大方無(wú)隅”，真正的智者，則天法地，大智若愚，謹(jǐn)言慎行，居安思危，慈悲為懷，心胸開(kāi)闊，虛懷若谷，謙卑處下。

“大器晚成”，真正的大才，循自然規(guī)律，不爭(zhēng)一時(shí)一地之成功，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

大音希聲，最好之音樂(lè)，無(wú)聲勝有聲，此言破除的是聲執(zhí)；大象無(wú)形，最好之形象，沒(méi)有形象。凡夫以萬(wàn)象為象，不知虛空法界，是為大象，此言破的是形執(zhí)。二者意在強(qiáng)調(diào)虛無(wú)之道。

“夫唯道，善貸且成”，貸，古本作“始”，通行本作“貸”，“始”與“貸”，古音近，可通假，意為“慎終如始”。

“情順萬(wàn)物而無(wú)情，終日有為而心常無(wú)為”，王陽(yáng)明此言對(duì)“順其自然”做了一個(gè)很好的注解，即擯棄私欲，順天應(yīng)時(shí)，以無(wú)為之心經(jīng)營(yíng)人生。

道，存乎萬(wàn)物，無(wú)處不在；無(wú)形無(wú)名，其用無(wú)窮。修真悟道，道法自然，貴在悟，重在行。