|
耕田的山里人 整理 中國(guó)風(fēng)水羅盤的發(fā)展史，就是中國(guó)風(fēng)水的發(fā)展史。所有中國(guó)羅盤盤面的注記就是所有中國(guó)風(fēng)水的內(nèi)涵。中國(guó)風(fēng)水江湖化，中國(guó)羅盤也隨之江湖化了。 蔣盤，即是蔣大鴻創(chuàng)造的，網(wǎng)絡(luò)說是適用他創(chuàng)造的三元“地理”操作的羅盤，這種羅盤標(biāo)有二大圈，內(nèi)圈是先后天混排卦，外圈是后先天混排卦，沒有上中下元和紫白九星以及其它九星的標(biāo)注，都是磁針方位。 易盤的盤面注記，全部都是標(biāo)記九百余種排卦法中的某數(shù)種排卦，它的定向是坐什么卦和向什么卦也是磁針方位，而非土圭方位。 奇門遁甲盤的注記，有乙丙丁三奇和休生傷杜景死驚開八門，以及戊己庚辛壬癸六儀。 現(xiàn)市上羅盤，就是應(yīng)清代起中國(guó)風(fēng)水江湖化而創(chuàng)制的羅盤，這種羅盤在市面上或風(fēng)水先生用的羅盤，到處都可看到。這種羅盤注記的內(nèi)容是非常繁雜的，非但各個(gè)廠家所生產(chǎn)的不相同，就是一個(gè)廠家生產(chǎn)的也因生產(chǎn)時(shí)間的不同，而制造的羅盤也是各不相同的，層數(shù)最大有36層。 從收集的風(fēng)水羅盤安徽休寧的徽盤、臺(tái)灣東定羅盤、臺(tái)灣翰輝羅盤、香港崇道堂羅盤、香港通勝堂羅經(jīng)、香港立仁文化羅盤，香港聚賢館羅盤、明師苑特制羅盤等。 據(jù)《徽盤簡(jiǎn)介》云：“……休寧縣萬安吳氏嫡傳羅經(jīng)老店第七代傳人吳水森是千年徽州歷史杰出人物，曾經(jīng)享譽(yù)世界的羅經(jīng)嫡傳的脈系。清乾隆中葉，一代羅經(jīng)大師吳魯衡逝世，但其創(chuàng)造的“吳魯衡”品牌羅盤系列產(chǎn)品在吳水森繼續(xù)著新的輝煌。吳魯衡（1702-1760）于清雍正年間在萬安鎮(zhèn)創(chuàng)辦吳魯衡羅經(jīng)店，至今有近三百年歷史……?！?/span> 據(jù)東定羅盤的簡(jiǎn)介云：“東定商行有限公司，成立于1984年，總部位于臺(tái)北市，是風(fēng)水堪輿用具專業(yè)制造廠商及研發(fā)創(chuàng)新的先鋒……?！?/span> 香港聚賢館羅盤，是拙作《中國(guó)羅盤49層詳解》出版時(shí)間1997年以后創(chuàng)制的。 其它羅盤的面市時(shí)間暫時(shí)無法了解，但可估計(jì)，其創(chuàng)制面市時(shí)間，絕對(duì)不會(huì)超過徽盤的創(chuàng)制時(shí)期。因而徽盤是當(dāng)今風(fēng)水羅盤最早創(chuàng)制的羅盤。 明師苑特制羅盤簡(jiǎn)單實(shí)用，其解說目前尚未公開解密，屬于“苑內(nèi)專用”。 臺(tái)灣翰輝羅盤 第一層 天池（詳徽盤第一層） 羅盤始祖土圭，是以日影正方。至秦漢司南改進(jìn)為浮磁匙正方。迄至唐末楊益始用浮磁針，固定指南針約始于明代。 第二層 先天八卦（詳徽盤第二層） 北坤八卦 ，南乾一卦，東離三卦 ，西坎六卦 ， 東北震四卦，東南兌二卦，西南巽五卦，西北艮七卦。 殷周時(shí)期沒有指南針，其坤卦位磁針北是錯(cuò)誤的。應(yīng)為土圭北，即今之縫針北。郭楊唯物辨證風(fēng)水，自郭璞廢秦漢之八宅相宅相墓撰《葬書》創(chuàng)風(fēng)水后，本與先天八卦無關(guān)，風(fēng)水羅盤的結(jié)構(gòu)是由秦漢司南的地盤十二支和天盤八干四維合并而成二十四山向。因此，風(fēng)水羅盤是與先后天八卦無關(guān)的。同時(shí)，凡屬卦例都是主觀意識(shí)決定客觀存在，故而風(fēng)水羅盤應(yīng)可不計(jì)先后天八卦的注記。而應(yīng)標(biāo)記先天十二支和后天八干四維。才合邏輯。 第三層 -0- -0-0- 0-0-0 …… 此為后天八卦配洛書之?dāng)?shù)，所謂洛書，據(jù)說大禹治水，神龜負(fù)文于背，有數(shù)至九，禹遂因而第之。其文戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，而五居中。配后天八方位是：戴九，指離卦，履一指坎卦。左三為震卦。右七為兌。肩二為坤卦。肩四為兌卦。足六為乾卦。足八為艮卦?！稓J定協(xié)記》載：“火上水下，故九為離，一為火生燥土，故八次九為艮。燥土生金，故七六次八為兌·乾。水生濕土，故二次一為坤。濕土生木，故三·四次二而為震·巽。以八數(shù)與八卦相配而后天之位合矣”。也即是后天八卦次序，為一坎，二坤，三震，四巽，五中，六乾，七兌，八艮，九離。如此卦序?qū)︼L(fēng)水術(shù)有什么關(guān)聯(lián)？能起什么作用呢？對(duì)風(fēng)水羅盤說明什么呢？只能欺騙愚弄人們。應(yīng)予刪去。 第四層 向上天干反復(fù)黃泉
此為《四經(jīng)五行》之天干向上反復(fù)黃泉。其歌訣是：“庚丁坤上是黃泉，坤見庚丁不堪然。甲癸向中休見艮，艮向切忌甲癸顛，……?！?/span> 向上天干反復(fù)黃泉是郭楊胡（舜申）“新法”，出之于四經(jīng)五行，如“庚丁坤上是黃泉的庚丁，在四經(jīng)五行屬水，坤為水局長(zhǎng)生，立庚或丁向，水出坤申就稱為黃泉。此為主觀意識(shí)不符合客觀存在的玄學(xué)，應(yīng)予刪去。 第五層 十四路忌煞 即丑寅卯辰辰巳午未申酉乙丙丁辛癸。 壬山忌申，子癸山忌已，丑山忌辰，艮山忌丁，寅山忌未，甲山忌丙，卯山忌丁，乙山忌申，辰山忌未，巽山忌癸，己山忌酉，丙山忌辛，午山忌酉，丁山忌寅，未山忌癸，坤山忌乙，申山忌癸，庚山忌午，酉山忌寅，辛戌山忌丑，乾山忌卯，亥山忌乙。 其出處無考，對(duì)風(fēng)水術(shù)毫無義理的，是主觀意識(shí)所捏造。應(yīng)予刪除。 第六層 二十四山向配九星（詳徽盤第三層） 壬山文、子山破、癸山破，丑山武、艮山貪、寅山文， 甲山祿、卯山廉、乙山弼，辰山破、巽山巨、巳山武， 丙山貪、午山文、丁山武，未山廉、坤山甫、申山破， 庚山廉、酉山武、辛山巨，戌山文、乾山祿、亥山廉， 按：從一卦三山，坎卦壬子癸，出現(xiàn)二破軍即可肯定其中翻卦有錯(cuò)誤。 現(xiàn)就一卦三山分為A、B、C三組驗(yàn)證如下： A組：坎卦壬文、艮卦丑武、震卦甲祿、巽卦辰破、離卦丙貪、坤卦未廉、兌卦庚廉、乾卦戌文。 B組：坎卦子、艮卦艮、震卦卯、巽卦巽、離卦午、坤卦坤、兌卦酉、乾卦乾。 C組：坎卦癸、艮卦寅、震卦乙、巽卦巳、離卦丁、坤卦申、兌卦辛、乾卦亥。 A組翻卦： 查A組：查A組無輔弼，以貪狼在離卦丙，其對(duì)宮輔弼在震甲，上述輔弼在乙，廉貞有二在未和庚是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在就上述貪狼丙翻卦于下： 貪 祿 廉 破 離 巽 坤 兌 坤 艮 坎 震 巨 文 武 甫 壬武錯(cuò)文， 丑文錯(cuò)武 甲甫錯(cuò)祿， 辰甫錯(cuò)破 丙貪不錯(cuò)， 未廉不錯(cuò) 庚破錯(cuò)廉， 戌巨錯(cuò)文。 B組翻卦： 查B組：原載艮山為貪，坤山為甫，二者無誤，應(yīng)為坤母卦，翻卦于下： 文 巨 甫 武 離 巽 坤 兌 坤 艮 坎 震 祿 貪 破 廉 則： 子山破，不錯(cuò)。 艮山貪，不錯(cuò)。 卯山廉，不錯(cuò)。 巽山巨，不錯(cuò)。 午山文，不錯(cuò)。 坤山甫，不錯(cuò)。 酉山武，不錯(cuò)。 乾山祿，不錯(cuò)。 此坤母卦翻卦全對(duì)。 C組翻卦： 查C組：原載乙山即震卦為甫弼，與A組震卦為甫相同，顯系錯(cuò)誤。依據(jù)二十四山配貪狼九星。B組配坤卦，無誤。A組應(yīng)配長(zhǎng)子震卦，無誤。C組應(yīng)配長(zhǎng)女巽卦。今以巽卦為甫，對(duì)宮坎卦起貪狼，翻卦于下： 武 甫 巨 文 離 巽 坤 兌 坤 艮 坎 震 廉 破 貪 祿 則： 癸山貪，誤破。 寅山破，誤文。 乙山祿，誤弼。 巳山甫，誤武。 丁山武，無誤。 申山巨，誤破。 辛山文，誤巨。 亥山廉，無誤。 以二十四山，僅丁、亥二山無誤，其余二十二山都是錯(cuò)誤的。 再者，此層屬天星，應(yīng)排在天星盤，即中針屬下。同時(shí)，凡屬卦例是主觀決定的與郭楊唯物辨證風(fēng)水無關(guān)應(yīng)予刪去。 第七層 二十四天星（詳徽盤第四層） 壬天甫，子天壘，癸天反，丑天廚，艮天市，寅天格， 甲天苑，卯天衡，乙天官，辰天罡，巽太乙，巳天屏， 丙太微，午天馬，丁南極，未天常，坤天鋮，申天關(guān)， 庚天璜，酉少微，辛天乙，戌天鬼，乾天廄，亥天皇。 二十四天星為宋·賴文?。?131—1162）所創(chuàng)，據(jù)《催官篇》所載，與上述點(diǎn)評(píng)為下： 壬陰權(quán)或天輔，不為誤。 子陽(yáng)光，誤天壘。 癸陰光，或天漢，不為誤。 丑天廚，無誤。 艮天市，無誤。 寅天棓，無誤。 甲陰機(jī)，誤天苑。 卯天命，無誤。 乙天官，無誤。 辰天罡，無誤。 巽太乙，無誤。 巳天屏，無誤。 丙太微，無誤。 午陽(yáng)權(quán)，或天馬，不為誤。 丁南極，無誤。 未鬼金，或天常，不為誤。 坤天鋮，無誤。 申天關(guān)，無誤。 庚天漢或天璜，不為誤。 酉少微，無誤。 辛天乙，無誤。 戌天魁，誤天鬼。 乾天廄，無誤。 亥天皇，無誤。 二十四天星應(yīng)設(shè)在中針屬下，此設(shè)正針是錯(cuò)誤的。由于《催官篇》的風(fēng)水術(shù)是楊益真?zhèn)?，以二十四天星代二十四山向論述。?yīng)予保留。 第八層 正針二十四山向（詳徽盤第五層） 壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳， 丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥。 正針二十四山向，是楊益將漢代司南的天盤八干四維和地盤十二地支合并而成，屬磁針方位。它和日景方位的縫針合稱為楊盤。 第九層 穿山七十二龍（詳徽盤第七層）
第十層 七十二龍五行（詳徽盤第七層） 七十二龍排列及其方位都對(duì)，由于七十二龍是《青囊奧語(yǔ)》中“金龍·一經(jīng)·一緯”中的一經(jīng)，與緯是相互聯(lián)系的，應(yīng)設(shè)在正針二十四山向下面，才便于現(xiàn)場(chǎng)操作。其五行是：甲丙戊庚壬（子）。乙丁已辛癸（丑），分別屬金水火土木。丙戊庚壬甲（寅），丁已辛癸乙（卯），分別火土木金水。戊庚壬甲丙（辰），已辛癸乙?。ㄋ龋?，分別屬木金水火土。庚壬甲丙戊（午），辛癸乙丁已（未），分別屬土木金水火。壬甲丙戊庚（申），癸乙丁已辛（酉），分別屬金水火土木，甲丙戊庚壬（戌），乙丁已辛癸（亥），分別屬火土木金水。 第十一層 諸家五行 壬山子艮辛，子山艮，癸山艮子，丑山壬，艮山八穴，寅山艮寅，甲山艮巽，卯山甲已乙癸，乙山艮，辰山艮巽，巽山乙巳坤，巳山巳，丙山甲乙已坤，午山丙丁，丁山坤巳，未山坤，坤山丁，申山丁庚，庚山坤酉，酉山坤亥乾，辛山坤酉乾，戌山辛，乾山辛，亥山壬癸乾。 所謂諸家五行，是主觀決定的五行，屬日家而非風(fēng)水內(nèi)涵。郭楊唯物辨證風(fēng)水是沒有的。其所載也不齊備，如壬子癸山，在正五行屬水，艮山在陰府五行也屬水。辛山在洪范五行，玄空五行，四經(jīng)五行，陰府五行都屬水。寅山在洪范，玄空五行也屬水，因而壬子癸山不僅是艮辛二山屬水。在日家的所謂五行都是亂七八糟主觀編造的，與風(fēng)水術(shù)是無關(guān)，應(yīng)予刪去。 第十二層 中針二十四山向及其二十八宿五行（詳徽盤第九層）
中針位于正針壬子之中，是極星方位。與二十四天星同是賴文俊所創(chuàng)造，合稱賴盤。其二十四山五行是，子午卯酉甲庚丙壬屬火，辰戌丑未屬金，寅申巳亥屬水，乙辛丁癸屬土，乾坤艮巽屬木。正對(duì)二十八宿屬性，稱為二十八宿五行。這種五行是客觀不存在的，應(yīng)于刪去。 第十三層 中針百二十分金（詳徽盤第十層）
中針百二十分金，起甲子于中針子初是對(duì)的。 第十四層 中針透地六十龍（詳徽盤第十一層）
透地六十龍應(yīng)設(shè)在正針（地盤），設(shè)在中針是錯(cuò)誤的。起甲子于正針壬末，即中針的子氣的初氣。如此設(shè)在中針是錯(cuò)誤的。 第十五層 諸家五行相生 壬山壬酉，子山壬辛，癸山亥戌，丑山乾巳，艮山戌辛亥壬，寅山酉壬，甲山庚子，卯山庚癸，乙山甲丑，辰山坤艮，巽山未丁寅甲，巳山午甲，丙山丙卯，午山丙乙，丁山已辰，未山巽巳，坤山辰乙已丙，申山卯丙，庚山甲午，酉山甲丁，辛山寅未，戌山艮坤，乾山丑癸申庚，亥山子庚。 如壬山正五行屬水，生壬斗首五行木（水生木），又生酉玄空五行火（木生火）。子山正五行屬水，生壬斗首五行木（水生木），又生辛，雙山三合五行火（木生火）……。這都是不合邏輯的捏造。應(yīng)予刪去。 第十六層 縫針二十四山向及二十四節(jié)中氣（詳徽盤第十五層） 壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。其壬山在正針子癸之間，為日景方位，即土圭方位?？p針和正針同為楊益所創(chuàng)造，二者合稱為楊盤。 第十七層 縫針百二十旺相分金（詳徽盤第十六層）
上述起甲子于子初是錯(cuò)誤的，應(yīng)起甲子于縫針壬初，才符合縫針消納砂水和正針的坐穴立向。 第十八層 順逆排后天八卦 （乾坎艮震巽離坤兌） 乾坎艮震巽離坤兌 天水山雷風(fēng)火地澤。 后天八卦應(yīng)為坎艮震巽離坤兌乾，后天八卦配洛書之?dāng)?shù)，則為坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。此種卦序既非先天卦序（乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）。亦非后天卦序（坤一、巽二、離三、兌四、艮六、坎七、震八、乾九）而是此紫白之爭(zhēng)的八宮（缺中五）卦序是不可考。 凡屬卦例，均與風(fēng)水無關(guān)，羅盤的二十四山，每山占15周天度，配卦是每山配2.666個(gè)卦，因此，以二十四山定向是無法分配六十四卦的。即使每山分一卦或二卦，又能起什么作用呢？應(yīng)予刪除。 第十九層 夫婦合十（方圖卦下卦之序） 二 七 六 一 一 六 七 二 八 三 四 九 一 六 七 二 八 三 四 九 一 六 七 二 八 三 四 九 一 六 七 二 八 三 四 九 九 四 三 八 二 七 六 一 九 四 三 八 二 七 六 一 九 四 三 八 二 七 六 一 九 四 三 八 此為三元“地理”的所謂“同聲相應(yīng)，同氣相求”“陰陽(yáng)相對(duì)”“夫妻相對(duì)”等的謬論，即①與⑨對(duì)，②與⑧對(duì)，③與⑦對(duì)，④與⑥對(duì)，都合十。從方圖卦下卦所反映，其卦序?yàn)榍唬鸲?，坎三，艮四，兌六，離七，巽八，坤九。而方圖卦所載卦序?yàn)榍唬瑑抖?，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，是不符合的。唯從連山卦所反映為坤一、巽二、離三、兌四、艮六、坎七、震八、乾九。與前述方圖卦上卦卦序相對(duì)是夫婦合十。對(duì)風(fēng)水術(shù)來說，又能說明什么呢？因此都是主觀所定的數(shù)目字以自欺欺人。應(yīng)予刪去。 第二十層 先天方圓圖之方圖卦 妄 同 履 乾 畜 中 家 益 巽 渙 漸 觀 需 節(jié) 既 屯 井 坎 賽 比 畜 損 憤 頤 蠱 蒙 艮 剝 泰 臨 夷 復(fù) 升 師 謙 坤 預(yù) 小過 解 恒 震 豐 歸 壯 晉 旅 未 鼎 嗑 離 睽 有 萃 咸 困 大過 隨 革 兌 夬 否 豚 訟 垢 按方圖六十四卦，乾一應(yīng)始于東北乾方，而坤八應(yīng)終于西南坤方，此六十四卦之乾一始于北方壬中，而坤八終于南方丙中是錯(cuò)誤的。尤以其卦序?yàn)榍唬瑑抖?，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八與上述卦序自相矛盾。各種卦例自郭璞撰《葬書》乘生氣，廢秦漢之八宅相地相墓，經(jīng)楊益在贛州授徒傳術(shù)的風(fēng)水實(shí)踐后，直至清代才出現(xiàn)易卦。所謂易卦，本為三易，《周禮、春官、宗伯、太卜》云：“掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易?！彼^連山，相傳是周易的古《易》。連山卦以純艮 開始，艮為山，上下 相連故名。所謂歸藏卦，以純坤 為首，坤象征地，“萬物莫不歸而藏于其中。”所謂周易，這是眾所周知的位居六經(jīng)（詩(shī)、書、易、禮、樂、春秋），有說居五經(jīng)（如《四書五經(jīng)》之首者，是具有哲理的卜筮書。在古代凡屬一切事類，都由卜筮決定。無論國(guó)事、家事以及人事都起了很大的作用。在儒家捧為至高無上的寶書，其實(shí)質(zhì)對(duì)風(fēng)水是風(fēng)馬牛不相關(guān)。清代迄今的江湖“風(fēng)水”術(shù)士，為了達(dá)其不可告人的目的，把它列入風(fēng)水的范疇以自欺欺人。應(yīng)予刪去。 第二十一層 連山卦上卦卦序 二 七 六 一 八 三 四 九 一 六 七 二 三 八 九 四 六 一 二 七 四 九 八 三 七 二 一 六 九 四 三 八 二 七 六 一 八 三 四 九 一 六 七 二 三 八 九 四 六 一 二 七 四 九 八 三 七 二 一 六 九 四 三 八 上述二七六一，指連山卦上卦，巽坎艮坤。八三四九，指震離兌乾。一六七二，指坤艮坎巽。三八九四，指離震乾兌。說明其卦序?yàn)槔ひ弧①愣?、離三、兌四、艮六、坎七、震八、乾九，與方圖下卦是陰陽(yáng)對(duì)待，夫婦合十。這種合十，在六十四卦，每一相對(duì)的卦都是相互合十，如何能決定某卦的良萎吉兇禍福呢？又如何能說明二十四山某山的良萎吉兇禍福呢？簡(jiǎn)直是糊小孩。應(yīng)予刪去。 第二十三層 連山卦 觀 比 剝 坤 復(fù) 頤 屯 益 震 嗑 隨 妄 夷 賁 既 家 豐 離 夷 同 臨 損 節(jié) 中孚 歸 睽 兌 履 泰 奮 需 小畜 壯 有 央 乾 垢 大過 鼎 恒 巽 井 蠱 升 訟 困 未 解 渙 坎 蒙 師 豚 咸 旅 小過 漸 塞 艮 謙 否 萃 晉 預(yù) 連山卦。復(fù)卦起于虛宿，由于連山卦坎離震兌四正不列，而剝卦終于危宿。而其坤卦終于虛是錯(cuò)誤的。凡風(fēng)水羅盤的注記，本與卦例無關(guān)，既然標(biāo)了連山卦和周易先后天卦，就應(yīng)標(biāo)注歸藏卦，才符合三易的邏輯。因而凡屬卦例都是愚弄人們的東西。 第二十四層 三百八十四爻
上載連山觀卦上卦(巽)六爻，為辛(丑卯己未申亥)。比卦(坎)六爻，為戊(戊申午辰寅子)。剝卦（艮）六爻為丙（子寅辰午申戌）。坤卦（坤）六爻為癸（亥酉未）乙（巳卯丑），……余三百六十爻從略。 第二十五層 三百八十四爻吉兇
根據(jù)上述三百八十四爻吉兇應(yīng)為觀卦（巽）囚旺死囚旺死。比卦（坎）休死囚休死囚。剝卦（艮）死相旺死相旺。坤卦（坤）死相囚休死相。除觀卦符合外，其余三卦均或多或少有誤。其余為免不必要的浪費(fèi)時(shí)間，未加推論，就可證明羅盤的注記是亂七八糟的，愚弄人們的，對(duì)風(fēng)水無關(guān)，應(yīng)予刪去。 第二十六層 縫針透地六十龍 甲丙戊庚壬（子） 乙丁已辛癸（丑） 丙戊庚壬甲（寅） 丁已辛桂乙（卯） 戊庚壬甲丙（辰） 已辛癸乙?。ㄋ龋?/span> 庚壬甲丙戊（午） 辛癸乙丁已（未） 壬甲丙戊庚（申） 癸乙丁已辛（酉） 甲丙戊庚壬（戌） 乙丁已辛癸（亥） 縫針是沒有透地龍的，僅可設(shè)平分六十龍，對(duì)二十四山向方位的區(qū)分。 其排列應(yīng)為：甲丙戊庚壬（子） 乙丁已辛癸（丑） 甲丙戊庚壬（寅） 乙丁已辛癸（卯） 甲丙戊庚壬（辰） 乙丁已辛癸（巳） …… …… 而且自十八層起至二十五層標(biāo)注的是六十四卦，每卦各占周天五度多，而六十龍每龍各占六度卦與龍的方位不相同，如何能作分金。應(yīng)予刪去。 第二十七層 無法釋義的數(shù)字 三 八 二 一 四 三 六 一 三 九 八 三 三 七 三 七 五 一 三 五 四 七 三 八 四 六 一 七 三 六 五 九 二 四 一 五 三 二 三 三 三 八 五 七 一 八 三 七 七 九 八 五 二 九 五 七 九 四 九 五 既非先天卦序，亦非后天卦序，也非什么合十，對(duì)風(fēng)水是毫無義理，六十龍配術(shù)數(shù)是無中生有的奇事。應(yīng)予刪去。 第二十八層 縫針百二十分金 甲丙戊庚壬 甲丙戊庚壬 乙丁已辛癸 乙丁已辛癸 子 子 子 子 丑 丑 丑 丑 甲丙戊庚壬 甲丙戊庚壬 乙丁已辛癸 乙丁已辛癸 寅 寅 寅 寅 卯 卯 卯 卯 甲丙戊庚壬 甲丙戊庚壬 乙丁已辛癸 乙丁已辛癸 辰 辰 辰 辰 巳 巳 巳 巳 甲丙戊庚壬 甲丙戊庚壬 乙丁已辛癸 乙丁已辛癸 午 午 午 午 未 未 未 未 甲丙戊庚壬 甲丙戊庚壬 乙丁己辛癸 乙丁已辛癸 申 申 申 申 酉 酉 酉 酉 甲丙戊庚壬 甲丙戊庚壬 乙丁己辛癸 乙丁已辛癸 戌 戌 戌 戌 亥 亥 亥 亥 此為郭楊胡“新法”的所謂丙丁庚辛旺相分金，為郭楊曾風(fēng)水的變法，應(yīng)起甲子于縫針壬初，即正針壬中?？杀Ａ?。 第二十九層 盈縮六十龍 甲金 丙火 戊水 庚金 壬木， 乙土 丁火 已金 辛木 癸土 丙火 戊火 庚金 壬水 甲土 丁木 已金 辛水 癸土 乙木 戊火 庚水 壬土 甲木 丙火 已金 辛木 癸土 乙火 丁金 庚水 壬土 甲木 丙火 戊水 辛金 癸土 乙木 丁火 已金 壬木 甲火 丙水 戊金 庚木 癸土 乙水 丁火 已木 辛土 甲金 丙土 戊水 庚金 壬火 乙木 丁火 已土 辛水 癸木 此為二十八宿分度五行，即渾天五行所劃分的六十龍，其分度既不準(zhǔn)確，同時(shí)因地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)在時(shí)間和空間的不同而有異，為主觀意識(shí)所定的五行，而產(chǎn)生的盈縮龍，當(dāng)然也是虛構(gòu)，應(yīng)予刪去。（詳徽盤第十七、十八、十九層）。 第三十層 二十八宿分度（詳徽盤第十七、十八、十九層） 第三十一層 分度渾天五行吉兇（詳徽盤第十七、十八、十九層） 第三十二層 二十八宿界限（詳徽盤第十七、十八、十九層） 《針路詩(shī)》云；“虛危之間針路明，南方張宿上三乘，坎離正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈”。此盤北方并非在虛宿與危宿的界縫，而在虛宿九度，顯系是錯(cuò)誤的。 二十八宿分度是無法作準(zhǔn)確的測(cè)定，何況古人用目測(cè)，而且《天機(jī)素書》所載的《諸家》《紅囊經(jīng)》以及《解定》《透解》所列分度，都不相同，兼之這種分度是日景方位，因時(shí)間空間的不同而有異，在風(fēng)水術(shù)用作分金，是不準(zhǔn)確的。應(yīng)予刪去。 據(jù)《羅經(jīng)解定》所載：“凡二十四山分界干支一線為小空亡，八干四維當(dāng)中一線為大空亡，十二支當(dāng)中一線為差錯(cuò)，皆以正針而定。二十八宿六十一位五行其分界交遁間為關(guān)，遇相克為煞。相生比和者，為有關(guān)無煞。遇陰陽(yáng)中半純者，謂之陰錯(cuò)陽(yáng)差……?！?/p> 其中所謂大空亡的概念，應(yīng)該是：“十二支氣相鄰兩支氣的界縫，不占面積的幾何線”。由于乘生氣是乘旺盛的生氣，在相鄰二支氣的初氣和末氣都不是旺氣，故而在羅盤面的標(biāo)注和其它六十龍一樣都占周天度的五度，幾何線也就不存在了。小空亡是“七十二龍相鄰兩龍間的不占面積的界縫”。其余的所謂差錯(cuò)，關(guān)煞，都是無義理的。 例如：“十二支當(dāng)中一線為差錯(cuò)”指的是七十二龍中的戊子·已丑·庚寅·辛卯·壬辰·癸巳·甲午·乙未·丙申·丁酉·戊戌·已亥十二條龍謂之差錯(cuò)。以戊子龍來說，楊益佐盧光稠擴(kuò)建江西贛州唐城，其中舟汝王府、道臺(tái)、府臺(tái)、小南門、拜將臺(tái)都是定的子山午向戊子穴，當(dāng)今的贛州市委市政府辦公大樓也是坐戊子穴，難道風(fēng)水宗師楊公（益）也不懂得“十二支當(dāng)中一線為差錯(cuò)”嗎？何況二十八宿的分度是因時(shí)間和空間的不同而有異呢。應(yīng)予刪去而改用固定不變的周天三百六十度。 第三十三層 周天三百六十度 周天三百六十度是圓周的幾何度，是固定的，永恒不變的分度，它的方位是磁針方位，適應(yīng)于地球磁場(chǎng)，因而在地球表面任何地點(diǎn)其分度都是不變的。對(duì)風(fēng)水術(shù)的分金坐度是準(zhǔn)確的，應(yīng)予采用。 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
