編者語(yǔ)：把一件小事做好不易，堅(jiān)持下來(lái)更不容易。幸運(yùn)的是，有你們與我共讀。

許敬祎讀書(shū)筆記：

? ? ?法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，靠人來(lái)執(zhí)行。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。 鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。

? ? ?禮與法不同的地方是維持規(guī)范的力量，法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻是靠傳統(tǒng)來(lái)維持。禮治社會(huì)也并不是文質(zhì)彬彬，禮也可以殺人，也可以很野蠻。傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，文化也是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會(huì)里，傳統(tǒng)的權(quán)利更大。禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺。人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。 法律是從外限制人的，道德是社會(huì)輿論所控制的。禮則有甚于道德。禮是合式的路子，是經(jīng)過(guò)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

? ? ?禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這一前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。但在變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的，這時(shí)候就需要團(tuán)體成員同意制定的公認(rèn)的行為規(guī)范——法律。 禮治和個(gè)人好惡的“人治”相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。

邵曉慧《鄉(xiāng)土中國(guó)》中《禮治秩序》閱讀筆記

? ? ?鄉(xiāng)土社會(huì)是”禮治”或“人治”社會(huì)。 禮和法都是一種行為規(guī)范，其區(qū)別不在人和法兩個(gè)字上，而是在維持秩序 所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。法靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行，禮靠傳統(tǒng)來(lái)維持。 禮無(wú)需外在權(quán)力，而是從教化中養(yǎng)成個(gè)人的敬畏感，人服禮是主動(dòng)的；法是從外限制 人的。

賈惠銘《禮治秩序》讀書(shū)筆記：

? ? ?法治是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的，法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。

? ? “無(wú)政府”不等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需要規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)。

? ? ?鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。

? ? ?法律是指政治權(quán)力，禮是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，久而久之，傳統(tǒng)就有了“依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病”的魔力。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。

? ? ?禮不同于法律，甚至不同于道德。禮是主動(dòng)遵守的。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的。

? ? 鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序可用禮來(lái)維持，但社會(huì)在變遷，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的，所以就需要法律，也就是“法治”。因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持的秩序，所以禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的本色。

點(diǎn)評(píng)：

這三位同學(xué)在讀書(shū)筆記中都在通過(guò)闡釋三個(gè)概念（人治、禮治、法治），來(lái)厘清什么是禮治。

在這里需要從文中篩選出關(guān)鍵詞句，明確這三個(gè)概念。書(shū)中79頁(yè)第三段、第四段中有有關(guān)人治的概念。人治是法律的對(duì)立面，意思是“不依法律的統(tǒng)治”了，指有權(quán)力的人任憑一己之好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系。其危害便是：因好惡無(wú)法預(yù)測(cè)，社會(huì)必然會(huì)混亂。事實(shí)上，像這樣的情況在當(dāng)今社會(huì)中也有出現(xiàn)。

? ? ?從第二段、第三段可知：法治就是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。

? ? ?禮治是“人依禮而治”。指人與人之間的關(guān)系是以禮為依據(jù)，社會(huì)的運(yùn)行靠禮來(lái)引導(dǎo)和推動(dòng)。

? ? ?當(dāng)前我國(guó)正處于建設(shè)法治社會(huì)的偉大進(jìn)程中，如何將法治與禮治進(jìn)行有機(jī)融合，是我們要思考的問(wèn)題。

? ? ?我們平時(shí)寫文章的時(shí)候也是這樣，要想把概念闡述清楚，必須要引入相近，或是相反的概念。