要么說(shuō)“文、“武”不分家呢？

戴氏混元樁的指導(dǎo)思想是我們民族的萬(wàn)經(jīng)之首的《易經(jīng)》。因此，您不懂《易經(jīng)》里“一生二、二生三，三生萬(wàn)物”、“一生二，合二為一”的具體內(nèi)涵，你想在“戴氏心意混元樁”上有所造詣，真的很難。

其中，“合二為一”，也可理解為“合而為一”。一則是口傳，哪個(gè)字？真的不知道，還都能說(shuō)通。

不過(guò)，實(shí)質(zhì)一樣，就是要求練出“整”勁。

用師父的話講，好比現(xiàn)在上體育課時(shí)喊口令：“向右——看齊——”。（一笑）

這個(gè)拳友宗俊兄解釋的越好——

一旦形成“丹”，它好比汽車發(fā)動(dòng)機(jī)，通過(guò)萬(wàn)向輪的傳輸，汽車的各部位就會(huì)各干各的事，但相當(dāng)協(xié)調(diào)！

大約這就是“整勁”最恰當(dāng)?shù)男稳萘税伞?/p>

我們返回來(lái)談?wù)緲丁r(shí)間一長(zhǎng)，站樁時(shí)間的“量”到了那兒，全身會(huì)產(chǎn)生一個(gè)自洽的系統(tǒng)——就如汽車，新車還會(huì)有一個(gè)磨合的過(guò)程。換句話說(shuō)，站對(duì)了，你全身是對(duì)的；有一個(gè)地方不對(duì)，你自己就會(huì)感覺不對(duì)。然后慢慢修為的“對(duì)了”才是上策！

逐漸的，從有意到無(wú)意——在無(wú)意中，您就做到了要求的正確姿勢(shì)、內(nèi)心素養(yǎng)，那您就得到真正的東西了——無(wú)意之中是真意，大約就是說(shuō)這！這是一個(gè)有熟練到巧切，由巧切到自然地過(guò)程。自然，在這個(gè)范圍先賢們稱之為“藝”，到這個(gè)境界，才有資格叫做“武藝”。這時(shí)才明白，師父當(dāng)時(shí)的一句話：“拜師學(xué)的是'藝’，功夫需自己練！”

樁功出師了，師父會(huì)給你調(diào)個(gè)型，你立刻就能感覺到崩勁充滿全身，關(guān)節(jié)在放長(zhǎng)。那您還得再修為。

當(dāng)所有的動(dòng)作，都有了“不期然”，卻“而然”了，那就整勁出來(lái)了。戴氏心意需要有十二個(gè)動(dòng)作，其中龍形最難。但“顧不如蜀之鄙之僧哉？”猶在耳旁。

做到這一點(diǎn)，只需要?jiǎng)幼鲗?duì)，功夫到了才會(huì)得到。只有這時(shí)，您才會(huì)理解“功到自然成”這句話在這方面的的真正含義！當(dāng)然，可以延伸到其它領(lǐng)域，本來(lái)就是哲學(xué)性的語(yǔ)言！

上次提到的田如文師傅就說(shuō)過(guò)，劈拳，你練了幾次？有一萬(wàn)次嗎？熟都不熟，哪來(lái)的“巧”？沒有“巧”，“妙”何從談起？

保持這個(gè)東西修為，提高才能真正的快。

有一個(gè)地方?jīng)]有到位，立刻崩勁，那您遇到高手，就只有被利用的份了。

?內(nèi)家拳，其實(shí)撐和裹是一回事。因?yàn)槟阋３滞庠谛螒B(tài)，所以，撐必有裹，裹不住就撐出去了，裹必有撐，撐不住就裹成團(tuán)了。也叫“纏絲勁”。是對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。

戴氏混元樁，站出“纏絲勁”，真的很難?？墒牵Ψ虻搅?，您就會(huì)有感覺。既言“混元樁”，就側(cè)重絡(luò)脈的修為。看是絡(luò)脈，是側(cè)重，筋脈也同時(shí)修為的，不要截然分開。

站戴氏混元樁每次能站對(duì)5-8分鐘，對(duì)養(yǎng)生足矣。

休息一會(huì)，檢查一下剛才的不足，有條件想再站，隨意。

就在這隨意中，許多東西（真的不可名狀，只能用'東西’一詞暫且來(lái)代表——名可名，非常名？一笑）會(huì)慢慢的在您的體內(nèi)滋長(zhǎng)。

一旦養(yǎng)成，用著養(yǎng)生，健步如飛。用著御辱，所向……（“……”您自己理解）。

站的好，站進(jìn)去了，時(shí)間長(zhǎng)短，隨意而為，具體長(zhǎng)短更不是問(wèn)題了！

許兄曉峰，因?yàn)樗麅?nèi)氣雄厚，站半個(gè)小時(shí)了，才覺得舒服了，又何嘗不可呢？

因材施教，因人而異不是一句話，要身體力行。（一笑）