多年前，我們邀請到一位佟先生做顧問，開展心理學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探索，他曾跟隨國學(xué)大家南懷瑾先生學(xué)習(xí)多年。我們一起大力推廣“內(nèi)視觀想”活動（基于中國傳統(tǒng)文化的一種結(jié)構(gòu)化了解自己、反省自己的心理治療方法），還合力推出了“經(jīng)史合參”活動。這個過程中我作為內(nèi)視觀想和經(jīng)史合參活動的帶領(lǐng)者，深刻體會到了中華傳統(tǒng)文化在解決心理、文化、成長、教育問題的巨大作用，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是心理健康的良方。

下面從一位學(xué)員的成長經(jīng)歷談起：

小雪是一名90后，她認為自己一切條件平常，覺得在父母、親戚、朋友和老師那里總是被忽略或被打擊。家里人對她沒有報什么期望，她對自己也覺得什么都無所謂。從小到大她沒有特別喜歡的人和事，感覺人生特別沒有意義、沒有目標(biāo)，一片茫然！在她的世界里只有兩種顏色，黑和白，如果硬說還有第三種顏色的話，就是灰！她身邊的伙伴、朋友、閨蜜經(jīng)常會覺得這個有意思、那個挺有趣，可她卻覺得啥都沒意思！她在生活中看不到一絲彩色，無聊包圍了她。

2015年，我們在一次“悟性練習(xí)”活動上相識，她是由單位領(lǐng)導(dǎo)硬帶過來參加活動的。這個活動是我們把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的體驗，結(jié)合生活和工作中的事例，通過互動體驗、討論和分享，帶領(lǐng)大家共同參與完成。過程當(dāng)中沒有把中華文化當(dāng)知識講，而是當(dāng)做踐行的經(jīng)驗來分享。第一次活動，她只是記住了“明明德”和“修身”這五個字，也僅僅聽到學(xué)習(xí)之后需要“踐行”而已。第二次活動她又來了，那次她除了學(xué)習(xí)之外，還參與了為其他學(xué)員準(zhǔn)備課間茶點，包括洗水果、削水果皮、切水果及擺盤等工作。平時慵懶的她竟然忙得腰酸背痛，兩手發(fā)麻。她說那一刻忽然體會到了媽媽照顧她和弟弟的不容易及辛苦。原來她一直認為媽媽很忽略她，現(xiàn)在一下子體會到了媽媽其實一直都在不辭辛苦地為她付出著。后來我們舉辦的另一個“內(nèi)視觀想”活動中，她通過“爸爸為我做了什么”這個問題，把從出生一直到現(xiàn)在爸爸為她的生活、教育、健康和成長所做過的事情，在安靜、專注、不被干擾狀態(tài)下分階段回憶了20多個小時，終于發(fā)現(xiàn)，那個原來認為根本就沒有給她做過什么的爸爸，竟然為她做過好多事情。她意識到不是爸爸媽媽忽略她，而是她自己忽略了爸爸媽媽，也忽略了她自己。那一刻她仿佛感覺一束光照進了她的生活，她的世界開始有色彩了，她也可以發(fā)光了。她感覺孟子所說的“是非之心、恭敬之心、惻隱之心、羞惡之心”回來了，讓她有能力看到原來父母明明付出很多，而自己是無視的，她感覺到了自己的是非之心；由此產(chǎn)生了對父母的恭敬，為父母的付出和辛苦而心生惻隱，為自己不但沒有看到父母的付出，而且還對父母抱怨不已，甚至惡言相對而心感羞愧。她說她有一種重生的感覺。從那以后，她與父母的關(guān)系發(fā)生了非常大的改變。她現(xiàn)在有了生活的動力，她愿意去戀愛，對生活有了無限的幻想，她變得寬容、勤快、敬業(yè)，愿意努力工作為幸福奮斗，她的人生觀和價值觀變了。

我們通過傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動幫助了很多人，小雪只是當(dāng)中的一個。記得大儒心理創(chuàng)辦人、原北大心理學(xué)教授徐凱文先生幾年前很沉重地提出了“空心病”這個概念，因為他發(fā)現(xiàn)很多考入北大的優(yōu)秀的大學(xué)生中，有很多人感到“失去了生活的動力”“生活沒有意義”。我跟小雪也聊過這個話題，小雪說她原來活得就像個空心稻草人，現(xiàn)在她感覺心里有了支柱。從2017年開始，小雪為幾百位參加內(nèi)視觀想活動的體驗者準(zhǔn)備內(nèi)觀餐，成為受人尊重的內(nèi)觀餐導(dǎo)引師。盡管很多人對她義務(wù)做這件事很不理解，但她一直堅定地參與內(nèi)視觀想服務(wù)。她說這是她踐行“修身”和“明明德”的機會。

那么，古圣先賢對人所遇到的困惑有怎樣的理解？有哪些針對性的解決方案？《孟子·離婁章句上》中有一段話，孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：'永言配命，自求多?！?。這段話被我們的學(xué)伴們翻譯成：“生活中，你有這樣的煩惱嗎？與家人越來越遠，與孩子隔閡越來越深，與別人的矛盾越來越多，一片真心得不到回報，生活中處處不順？”是的，我問過許多人，都覺得那是非常普遍的現(xiàn)象。這讓我從這樣一個小小的視角看到中華文化的歷久彌新，古圣先賢竟然在2500年前就對常見的人生問題做出了清晰的觀察和凝練的總結(jié)，直到今天仍然具有普遍性和適應(yīng)性，足見古圣先賢的大智慧和中國文化的價值和意義。古圣先賢不僅總結(jié)了人生常見的問題，還就解決這些問題的方法給出了答案：“反求諸己”。10多年來，在開展基于“反求諸己”實踐活動的效果讓我意識到，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于人生問題很重要的一個思維就是向內(nèi)看，向內(nèi)審視自己。在學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》時，忽然意識到，孟子所說的“反求諸己”，也應(yīng)該是源于曾子所說：“吾日三省吾身”?。‰S著深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，逐漸體會到學(xué)者們所說的儒家文化是有傳承的。其中孟子的老師是子思，子思的老師是曾子，而曾子的老師是孔子。曾子和孔子的其他弟子把孔子的言行思想整理成書《論語》，曾子又把自己學(xué)習(xí)《論語》的心得筆記整理成《大學(xué)》，曾子的學(xué)生、孔子的孫子子思把跟隨曾子所學(xué)整理成《中庸》，子思的學(xué)生孟子把他跟隨子思所學(xué)整理成《孟子》，中華文化中之孔孟心法經(jīng)過這樣的脈絡(luò)就得以延續(xù)下來。曾子表達儒者做君子的修養(yǎng)方法之一是“吾日三省吾身”，到了他的學(xué)生的學(xué)生孟子的表達就是“反求諸己”。古人“反求諸己”是有方法的，曾子的方法就是每天多次從“為人謀，與朋友交，傳習(xí)”這三個方面檢視自己。孟子的方法就是檢視自己的“仁，智，敬”是否做到位了，而不是只去看對方的毛病。孟子還對于向內(nèi)檢視自己做了個總結(jié)：“行有不得，皆反求諸己”，就是無論遇到什么不順的事情都可以通過這個“反求諸己”的方法來尋求更多的解決方案。

十多年來，我們在內(nèi)視觀想和經(jīng)史合參活動之中所觀察到的學(xué)員身心和人際關(guān)系變化，包括前面提到的小雪的故事，都印證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和力量。

后來，我讀到5000年前堯帝傳給舜帝，舜帝又傳給大禹的十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，并大致明白這十六個字的意思的時候，令我再一次由衷地對于祖先以及留下來的文化中蘊含的智慧頂禮膜拜！

綿延5000年，淵遠流長的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其獨特的優(yōu)勢，是可以使人成為一個完整的人的大智慧、大學(xué)問。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是可以體證、體驗和運用的，如果一定要從科學(xué)視角來審視的話，那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是心理學(xué)，它有自己的人格理論和心理病理學(xué)理論，也有評估和干預(yù)方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)和塑造適應(yīng)社會環(huán)境的健全人格和價值取向，在應(yīng)對全世界爆發(fā)的精神心理問題上，具有非常強的針對性，可以讓人回歸樸素的人生價值，也可以對極度物化、異化的價值觀撥亂反正。

在優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化“內(nèi)視觀想”和“經(jīng)史合參”的活動中，受益人越來越多，他們以自己的成長和收獲鼓舞越來越多的人，走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并浸潤其中。實踐證明，中華優(yōu)秀文化有強大的生命力，必將在國人心理健康方面發(fā)揮越來越大的作用！

作者簡介

魏世偉：

北京華夏心理培訓(xùn)學(xué)校理事長，華夏心理聯(lián)合創(chuàng)始人，司法部內(nèi)視觀想課題和經(jīng)史合參課題專家顧問。多年來運用中國本土心理學(xué)與西方科學(xué)心理學(xué)融合培養(yǎng)內(nèi)視觀想和經(jīng)史合參導(dǎo)引師。2020年新冠疫情以來，通過線上方式繼續(xù)推動全國11所監(jiān)獄的經(jīng)史合參課題工作。