江畔古村江水環(huán)繞，綠樹掩映，村前有千畝草甸，村后青山為屏，具有獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境，是一個(gè)錯(cuò)落有致、有山有水的美麗村莊。同時(shí)，該村具有獨(dú)特的中國(guó)村落風(fēng)水文化，古人根據(jù)特有的山勢(shì)、水系和環(huán)境，造就有江畔獨(dú)有的風(fēng)水文化，比如有“耕牛臥潭”、“七星伴月古塘”、“文塔臨溪”、“筆架樟”、“桑梓樹”和“臨水居”等風(fēng)貌。

一、中國(guó)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)

中國(guó)風(fēng)水是一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的，一種人與自然和諧相處的美好方式，以達(dá)到天時(shí)地利人和的至善境界。

風(fēng)水屬于環(huán)境、建筑和生態(tài)學(xué)范疇，也稱堪輿。所以對(duì)于居住地來(lái)說(shuō)，環(huán)保、安全和實(shí)用的環(huán)境就是好的風(fēng)水。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，自身心態(tài)好、外部輿論好就是好風(fēng)水。

對(duì)于風(fēng)水中自然與天命的道理，我只認(rèn)同自然，認(rèn)為人應(yīng)該順從自然，但天命不應(yīng)該聽從，天命中只有奮斗兩個(gè)字。古人所謂“地命醫(yī)理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱?！奔偃缫揽匡L(fēng)水預(yù)測(cè)天命，只能徒增煩惱。

所以，我說(shuō)的風(fēng)水是有利于生產(chǎn)生活的自然環(huán)境。

中國(guó)人自古講究風(fēng)水，通俗地講就是居住在一個(gè)好地方，有助于人口繁衍生息，能夠吉祥如意、平安興旺。

古代風(fēng)水和現(xiàn)代風(fēng)水也是有明顯區(qū)別的。

中國(guó)古代是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，一個(gè)農(nóng)村社會(huì)，所以最好的風(fēng)水是山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣。

而現(xiàn)代社會(huì)是工業(yè)社會(huì)，是城市社會(huì)，最好的風(fēng)水是交通發(fā)達(dá)，沿邊沿海。

二、江畔村風(fēng)水考察

在中國(guó)人古代風(fēng)水的認(rèn)識(shí)和利用上，人們或利用天然地形地勢(shì)開基建村、選址造房；或人為種樹、砌墻、挖塘、堆土等形式改變地形地勢(shì)，改變小地形的風(fēng)向氣場(chǎng)，甚至河水流向，達(dá)到改造風(fēng)水的目的。比如：村口要有大樟樹，建房不能直接沖大路、大河，對(duì)著大河或面向空曠的地方要有照墻或屏墻。

下面就從山形、水系、樹木和風(fēng)流對(duì)江畔村古代風(fēng)水作個(gè)考察。

（一）山勢(shì)

1、后環(huán)山。江畔村依山環(huán)水，北面青山為屏，山勢(shì)從東面贛江邊向西逶迤延伸至西，依次有虎形嶺、北排山、倪家山、獅形山、塘背嶺、牛山。西面山腳下為千畝良田，村后山間依形就勢(shì)開辟出層層梯田。村莊東臨贛江，浩瀚的江水從南邊天際而來(lái)，奔流向北，碰撞在河岸的崖壁上，激起層層旋渦，形成深水的花石潭，整個(gè)村莊形成山環(huán)水抱之勢(shì)。

2、“香爐山”。其實(shí)是就是“立本堂”或“小江畔”后面一圓圓土堆，它叫山非山，非山是山，因形似香爐，稱為“香爐山”。

立本堂后，一片空曠平坦的田地，但唯獨(dú)后面有個(gè)高高隆起的土堆，上面種滿荷樹，很有意思。因?yàn)榱⒈咎秒x山遠(yuǎn)，前后太空曠了，四面來(lái)風(fēng)，所以古人特意在平地后面堆起，映射后面的山到這個(gè)位置，成為江畔的“爐山”，是“立本堂”的靠山。

（二）水系

1、贛江。在江畔村莊東面，浩瀚的江水從南邊天際而來(lái)，奔流向北，直達(dá)長(zhǎng)江。江畔商人沿贛江順流而下，從鄱陽(yáng)湖進(jìn)入長(zhǎng)江，再經(jīng)洞庭湖而上到達(dá)湖南，開始商業(yè)打拼。古時(shí)，江畔靠著得天獨(dú)厚的贛江，相當(dāng)于今天有了外出的高速公路和高速鐵路，贛江成了江畔商人快速致富的康莊大道。

2、曲水。江畔村前有條名叫“曲水”或“曲水溪”的小河，小河從“大洲上”西南面而來(lái)，四轉(zhuǎn)五折，蜿蜒縈回，如玉帶從村前緩緩流過(guò)，再往東北向繞村而過(guò)，注入贛江，實(shí)現(xiàn)江河交匯。

風(fēng)水學(xué)上講“山主貴、水主富”，講究的是“山環(huán)水抱”，“玉帶環(huán)腰”和“流水縈回”，避開面對(duì)滔滔江水或激流噴射。水曲有情，水緩聚財(cái)，所以曲水是江畔人聚藏財(cái)氣的好水。

3、“七星伴月”。江畔村后有八口古塘，其中處于六合祠堂前面的一口叫月光塘（現(xiàn)在口語(yǔ)異化為：月股塘）。其它七口呈七星排列，與月光塘組成“七星伴月”的古風(fēng)。

這八口池塘環(huán)環(huán)相連，口口相通，聚集山澗來(lái)水，匯成涓涓一溪，從魁星文塔旁，潺潺流過(guò)，經(jīng)回龍橋注入贛江。

其中前四口對(duì)應(yīng)北極星中“魁星”，與魁星塔相呼應(yīng)，為北斗七星中前四顆星，即天樞、天璇、天璣、天權(quán)的總稱，主文運(yùn)、文章。在科舉考試中，取得高第稱作“奪魁”，“魁首”。古塔旁溪水常年不斷，象征著江畔村文脈經(jīng)久不息，歷久愈盛。

（三）風(fēng)流

江畔村中心有兩口古塘，一大一小，一方正一長(zhǎng)條形，分別稱作“后門塘”和“長(zhǎng)塘多”，兩池塘不僅聚水，還起到了全村藏風(fēng)聚氣作用。

聚水很好理解，大小兩塘相當(dāng)于兩個(gè)戶外天井，匯聚四方雨水，風(fēng)水上也稱為“聚財(cái)塘”。

藏風(fēng)聚氣是什么呢？觀察江畔村地形，村后青山為屏，但實(shí)際上是有東、西兩支山脈，兩山之間依形就勢(shì)開辟為層層梯田，這其實(shí)是一個(gè)大的風(fēng)口，村后北風(fēng)穿過(guò)六合堂前進(jìn)入村莊，剛好到達(dá)村中間，通過(guò)一大一小池塘消納。哪怕八級(jí)大風(fēng)，到此都風(fēng)平浪靜，藏于無(wú)形。

（四）樹木

江西無(wú)樟不成村，大古樟樹一般看作村莊的風(fēng)水樹，大多位于村口、要道和風(fēng)口上，起到屏風(fēng)鎮(zhèn)村的作用。從一個(gè)村莊的古樟，可以看出這個(gè)村莊的歷史底蘊(yùn)和村貌。

1、“傘把樹”。村子?xùn)|南向，從縣道進(jìn)入江畔的口子上，首先映入眼簾的就是一棵大傘樟，江畔人親切地稱為“傘把樹”。傘樟像一把撐開的大傘，長(zhǎng)得十分勻稱。傘樟樹枝非常綿密，大小長(zhǎng)短非常均勻，非常對(duì)稱，你會(huì)感嘆大自然的天然造化！

2、“迎客樟”。從“傘把樹”一路走進(jìn)村，到橋上村口草甸上，則有一棵冠蓋如云的大樟樹，它的枝葉在藍(lán)天中搖曳，樹冠足可蔭蔽一畝多的地面。它揮展雙臂，好似熱情歡迎來(lái)往客人，因此稱為“迎客樟”。這顆古樟有千年樹齡，與江畔村的歷史一樣長(zhǎng)，是江畔村最大的樟樹，可以說(shuō)是江畔的“村樹”、“村寶”，也被人稱之為“泰和古樟王”。

3、“筆架樟”。在村后魁星文塔旁，一座名為“回龍橋”的單孔古石橋橫跨溪上，橋邊有顆數(shù)百年大樟樹，分3-4枝大樹杈，枝繁葉茂，有如筆架。從遠(yuǎn)處看，石塔就象一支如椽大筆，斜架在“筆架”上，因此，這棵大樟樹被稱為“筆架樟”。

4、桑梓樹。村前一條彎彎的小河繞過(guò)，河對(duì)面是一片闊野和大草地，兩岸種著一些桑葉樹，草地上則散種著高大的梓梓樹，形成江畔村一道美麗的風(fēng)景，也詮釋了江畔古村別具一格的桑梓文化。

三、結(jié)語(yǔ)

風(fēng)水即好的環(huán)境，養(yǎng)眼的風(fēng)景，寓意美好的自然生態(tài)組合。

一山一水總關(guān)景，一草一木皆有情。當(dāng)年，江畔古人種樹、造山、挖塘都有講究，都融合了周邊的自然環(huán)境，蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)而美好的寓意。

鳥擇良木而棲，人擇吉地而居。今人不應(yīng)該隨意填塘、毀樹或取土，美好的自然環(huán)境，更應(yīng)該妥為保護(hù)。