發(fā)現(xiàn)良渚

中華文明真的有5000年嗎？ 1936年5月，浙江省西湖博物館與吳越歷史地理研究會(huì)合作，在杭州古蕩老河山一帶開展發(fā)掘工作。當(dāng)時(shí)，西湖博物館有一位工作人員，名叫施昕更。他注意到這里出土的器物風(fēng)格與他在家鄉(xiāng)見過的一些器物非常相似，于是他多次回到家鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地考察，而施昕更的家鄉(xiāng)在杭州的良渚鎮(zhèn)。

到1937年3月，施昕更代表西湖博物館在良渚進(jìn)行發(fā)掘工作。他的意外發(fā)現(xiàn)正式拉開了對(duì)良渚遺址的挖掘工作的序幕。

在考古學(xué)中，我們根據(jù)生產(chǎn)工具的改造，將人類文明的發(fā)展分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，而現(xiàn)實(shí)時(shí)代又分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。新石器時(shí)代距今 9000 至 4000 年前。這一時(shí)期，在中國大地上形成了八個(gè)核心文化區(qū)。幾千年來，許多特色、鮮明的文化在這些文化區(qū)中孕育而生。蘇秉琦先生曾用4個(gè)字概括中國新石器時(shí)期的文化——“滿天星斗”。他認(rèn)為，中華文明是這些文化碰撞融合的產(chǎn)物。

良渚文化

良渚文化起源于江浙一帶，從公元前3300年到公元前2200年，距今已經(jīng)有5000多年了。以太湖為中心，文化影響輻射周邊3.6萬平方公里。它所在的太湖周邊地區(qū)以平原為主，湖泊眾多，河網(wǎng)密布，生態(tài)地理優(yōu)越。時(shí)至今日，良渚考古已經(jīng)進(jìn)行了80多年。在滿天星斗新石器時(shí)代，良渚文化為何能脫穎而出？

這也從幾座大墓開始說起。上海市青浦區(qū)有一座小山，名叫福泉山。 1962年上海進(jìn)行文物普查時(shí)，這一帶發(fā)現(xiàn)了一些新石器時(shí)代的遺跡。后來經(jīng)發(fā)掘證實(shí)，福泉山其實(shí)是一座人工堆砌而成的高臺(tái)基地。令人驚訝的是，在土臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了32座良渚文化時(shí)期的墓葬。

反山大墓

1985年，杭州市余杭區(qū)長命鄉(xiāng)一家農(nóng)機(jī)廠在建新廠房時(shí)，選擇了一個(gè)叫反山的地方。反山是比福泉山小一點(diǎn)的土丘，但從福泉山的經(jīng)驗(yàn)來看，很有可能也是良渚墓地，于是相關(guān)部門立即對(duì)這片區(qū)域進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，確認(rèn)確實(shí)是人造平臺(tái)。于是，1986年，吳越考古隊(duì)在反山開展考古工作。開始時(shí)，先發(fā)現(xiàn)了11座磚砌的漢代墓葬。

又經(jīng)過20多天的發(fā)掘，呈現(xiàn)出的第一件文物，就是后來著名的嵌玉漆杯。

后來，該墓還出土了迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的玉琮和玉鉞。這良渚器物后來分別被稱為玉琮王和玉鉞王。玉琮在良渚文化中占有非常重要的地位，在當(dāng)時(shí)是內(nèi)外兼修的，是祭祀神靈的儀器。此玉琮王重6.5公斤，四足鐫刻簡(jiǎn)化的神人獸面紋，這些紋飾非常精細(xì)，肉眼幾乎無法區(qū)分?？脊艑W(xué)家測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，在1毫米的寬度上，竟刻了五六條紋路，真是令人難以置信。

神人獸面紋在良渚的玉制品上反復(fù)出現(xiàn)，可見他對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來說意義非凡。故此紋稱為良渚神徽。這件玉鉞則是所有良渚預(yù)器中唯一一件正反面均刻有鳥紋和神徽。玉琮是神權(quán)的象征，玉鉞是君權(quán)的象征。這些陪葬品顯示墓的主人應(yīng)該是一個(gè)集王權(quán)神權(quán)君權(quán)與一體的首領(lǐng)。

接下來的幾個(gè)月，在反山墓地一共清理出了11座良渚大墓出土的隨葬品單件總計(jì)有3200余件，其中玉器占了90%以上。玉器在良渚文化中的分量不言而喻，所以良渚文化是一個(gè)尚玉的文化。這些玉器中最具代表的就是玉琮、玉鉞和玉璧，當(dāng)然還有很多其他形態(tài)的玉器。他們展示出的玉石切割技術(shù)，可以說是登峰造極，在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)的高科技了。

除了玉器在出土的陶器中有一件器，我非常特別。乍一看可能很難猜出它是用來干什么的，但如果我們看看另一件陶器就立馬明白了。這其實(shí)是一個(gè)過濾器。

瑤山遺址

1987年春天，在離反山大墓只有五公里的下溪灣村有農(nóng)民在瑤山種樹的時(shí)候，意外發(fā)現(xiàn)了玉器。這個(gè)消息迅速傳開，隨即上百名村民蜂擁而至，來到瑤山盜掘?qū)毼铮嚓P(guān)部門得到消息以后，立即采取了措施。考古隊(duì)隨即展開了搶救性發(fā)掘，這就是著名的瑤山遺址。

瑤山遺址上最重要的遺跡是一個(gè)土筑的祭壇。祭壇依山勢(shì)而建，呈三層階梯的結(jié)構(gòu)，頂部為平整的長方形，在中間偏中的位置有一個(gè)回形的溝槽，溝槽用灰色粘土填滿，與山上原來的紅黃色土壤形成了鮮明的對(duì)比，從而在平臺(tái)上形成了內(nèi)外不同的三重涂色。

讓人沒想到的是與反山一樣，在祭壇上還 12座大墓，隨葬品單件總計(jì)2660件，大部分也都是玉器。這些墓葬的年代與反山大墓相似，所以兩地應(yīng)該不是各自孤立的，而是存在某種聯(lián)系。反山埋葬的可能是王室，而這里則很可能是主持祭祀的巫師。除了瑤山祭壇，后來在反山大墓西側(cè)兩公里的匯觀山遺址上也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常類似的祭壇，也是成三層階梯的結(jié)構(gòu)，頂部也有四座良渚大墓和一個(gè)回形土筐。

看到這里大家最好奇的應(yīng)該就是祭壇頂部的回形溝槽了，當(dāng)時(shí)的人為什么要挖這樣一個(gè)溝槽呢？后來考古人員經(jīng)過兩年的實(shí)地觀測(cè)，驚喜地發(fā)現(xiàn)，這并不是兩個(gè)普通的溝槽，而是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的：

冬至日出的方向正好與兩座祭壇的東南角所指的方向一致，而日落的方向正好與祭壇的西南角所指的方向一致；

而到了夏至日時(shí)日出和日落的方向，正好對(duì)應(yīng)東北角和西北角所指的方向；

春分秋分日時(shí)，太陽則剛好從祭壇的正東方升起，正西方落下。

利用這個(gè)回形槽，我們能夠準(zhǔn)確地確定一個(gè)回歸年的周期，所以這兩個(gè)祭壇除了用于祭祀，也是用來觀測(cè)天象的反山和瑤山遺址的發(fā)掘，向我們傳遞了一個(gè)信息。這一帶很可能是一個(gè)文化聚落的中心地帶。

良渚古城

1987年，為了配合104國道拓寬工程，浙江省文物考古所對(duì)莫角山東南部進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量的燒土堆積和一座良渚文化小墓，并且確認(rèn)燒土堆積下是厚度達(dá)10米的人工堆土。因此，這一發(fā)現(xiàn)是正在施工的104國道，不得不選擇了改道。在隨后的二十幾年里，考古人員在此處進(jìn)行了大規(guī)模的勘探，并最終確認(rèn)這是一處經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的史前都邑，我們稱之為良渚古城。

良渚古城，坐落在天目山東南一個(gè)C型盆地上，它的北面是大遮山，南面是大雄山，東面是廣闊的沖擊平原，東苕溪從此處穿流而過，最終流入太湖。幾千年前，這里還密布著很多其他的河流，與山地相比，這里有廣闊的平原，可以種植作物。與平原相比，這里又有山地，丘陵可以提供豐富的自然資源，建城所需的石材木材都可以就地取材。古城的東北方向直通太湖，可以直接控制平原地區(qū)大片的土地。

整個(gè)古城由內(nèi)向外層次分明，呈三重城的結(jié)構(gòu)，最核心的是一個(gè)面積約30萬平方米的人工堆筑平臺(tái)，在平臺(tái)上出了分布著多處建筑基址外，還有三個(gè)長發(fā)型的小土臺(tái)，分別是大莫角山，小莫角山和烏龜山，其實(shí)在大莫角山和小莫角山平臺(tái)上均發(fā)現(xiàn)有整齊排列的房屋基址。烏龜山由于表面破壞嚴(yán)重而未有發(fā)現(xiàn)。

三個(gè)平臺(tái)中，大莫角山面積最大，高度也最高，是整個(gè)成立的最高點(diǎn)。站在上面放眼望去，大有一種君臨天下的感覺。上面的建筑基址最大的有900多平方米，最小的也有將近300m2。

因此推測(cè)大墓角山應(yīng)該是良渚王室的居所，周圍的其他基址應(yīng)該也是權(quán)貴之人的居所。因此，整個(gè)莫角山平臺(tái)很可能就是古城的宮殿區(qū)，宮殿區(qū)的位置確定之后，接下來的任務(wù)就是要探測(cè)古城的范圍了。

由于城墻的尋找是一件非常困難的事情，所以直到2006年，考古隊(duì)才在瓶窯鎮(zhèn)葡萄販遺址。第一次發(fā)現(xiàn)了古城的城墻遺跡。經(jīng)過發(fā)掘，一個(gè)四面圍合的城墻遺址最終被確定了下來。面積將近280萬平方米。這個(gè)面積是同時(shí)期中國發(fā)現(xiàn)的最大的古城遺址。

城墻底部均鋪有20到40cm厚的墊石，這是因?yàn)檫@里多為沼澤濕地，墊石可以一定程度上阻斷地下水向上滲入墻體。城墻上一共有九座城門，用我們以往認(rèn)識(shí)的古城，不同的是，這九座城門中有八座水城門，擠在南部城墻上有一座陸城門，所以良渚古城應(yīng)該是一座水上城市，當(dāng)時(shí)人們?cè)诠懦莾?nèi)發(fā)掘了大量的人工河道。這些河道縱橫交錯(cuò)，與外界水域相通，形成了發(fā)達(dá)的水上交通網(wǎng)。這樣，城墻與莫腳山平臺(tái)之間就形成了三重城的第二重。我們剛才聊到的反山墓地就在第二重區(qū)域內(nèi)。

到了良渚文化晚期，由于人口不斷增加，城內(nèi)生活空間逐漸不足。為了擴(kuò)展生活空間，有些居民開始在城墻外居住。隨著時(shí)間的推移，城外也慢慢堆起了一些平臺(tái)，逐漸也變?yōu)榱松顓^(qū)，這就形成了三重城結(jié)構(gòu)的第三重。

良渚古河道

在莫角山平臺(tái)的東南兩側(cè)有一條貫通古城南北的古河道，非常出名，名字叫鐘家港古河道。之所以出名，是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)就是城內(nèi)居民的一個(gè)垃圾場(chǎng)，很多生活和作坊垃圾都被倒入了河中。由于當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，墓葬中的有機(jī)物很難保存下來，但是在古河道內(nèi)河內(nèi)的淤泥對(duì)空氣有隔絕的作用，這就使得這些垃圾得以保存下來，讓我們有幸能夠一窺當(dāng)時(shí)人的生活狀態(tài)。

這是一件漆木盆和漆木觚，這些漆木，告訴我們，良渚人的漆木工藝已經(jīng)達(dá)到了非常高超的水平。

這是河道中出土的編織品，與現(xiàn)在的編織品相比，這品質(zhì)也一點(diǎn)都不遜色。

這是一個(gè)木鏟，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在使用的鐵鏟很類似，專家推測(cè)，它可能是用來制作草包泥的。

草包泥，這是什么鬼？它是在莫角山平臺(tái)的發(fā)掘過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)了一種非獨(dú)特的建筑方式。顧名思義。草包泥就是將泥土用草包裹捆扎之后制作而成的泥包，用們抗洪時(shí)使用的沙袋很類似它是良渚古城中最具標(biāo)志性的建材使用這種建筑方式，使得裝卸更加的方便。堆筑更加的堅(jiān)固，極大的提高了工作效率。經(jīng)計(jì)算，一鏟土的重量剛好就是一個(gè)草包泥的重量。

除了這些日常工具，一些動(dòng)物的骨骼和植物遺存，也為我們揭示了當(dāng)事人的飲食結(jié)構(gòu)，已經(jīng)得到鑒定的動(dòng)物，骨骼有老鼠，老虎，豬，水牛，鯊魚等等，其中豬的數(shù)量最多，而且很可能已經(jīng)被馴化和植物，有個(gè)桃、李子，菱角、酸棗等等，其中桃子很可能已經(jīng)被人工栽培。農(nóng)作物則主要是水稻，在莫角山南部的池中寺遺址上曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的糧倉，出土了19.5萬千克的碳化稻米，這很可能是一座皇家糧倉。

在古河道上，考古人員還發(fā)現(xiàn)了一些用于建筑的大型木質(zhì)構(gòu)建和墻體碎塊。這些構(gòu)建體型巨大，制作精良，很難想象在石器時(shí)代，人們已經(jīng)能夠生產(chǎn)出如此復(fù)雜精良的構(gòu)建。通過這些，我們能夠大致還原當(dāng)時(shí)的房屋建筑方式，房屋的整體框架應(yīng)該是十幾米長的木質(zhì)構(gòu)建。通過榫卯的方式搭建而成，然后用竹子的搭建墻體的骨架，再用草拌泥土抹在墻體骨架之上。為了使墻體表面更平整，還要用純凈的黃色粘土調(diào)節(jié)成泥漿涂于墻壁上，最后再在墻外燒火，用高溫多次炙烤墻體如此就形成了表面平整，這些質(zhì)地堅(jiān)固的紅燒土墻看起來表面的光滑度和我們現(xiàn)在的墻體似乎差別也沒有多大。

良渚水壩

如果我們覺得這已經(jīng)很厲害了。那接下來的這一項(xiàng)工程，真是讓人嘆為觀止。上世紀(jì)90年代，在良渚古城北部的山前一帶，人們發(fā)現(xiàn)了一條東西走向，長約5000米的人工土垣。這條土垣在歷史文獻(xiàn)中沒有任何的記載。在土垣上出土的一些器物，表明這是良渚文化時(shí)期營建的?？脊湃藛T判斷，這應(yīng)該是一座大壩，可它是如何運(yùn)作的，又難倒了眾人，直到2019年，在彭公地區(qū)的崗公嶺，又有第二座水壩被發(fā)現(xiàn)。自此，考古人員展開了對(duì)良渚古城上游水利系統(tǒng)的調(diào)查。

到目前為止，在古城周圍一共發(fā)現(xiàn)了11處水壩。這些水壩共同構(gòu)成了古城外圍一項(xiàng)世界級(jí)的治水體系。通過水路可以將山中的石材，木材等資源運(yùn)輸?shù)焦懦侵車?，這套工程在當(dāng)時(shí)是全球最大，也是目前中國最古老的水利工程，比大禹治水還要早1000多年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，古城和周圍水利系統(tǒng)土示方的總工程量達(dá)1000多萬立方，在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)世界之最。

配備強(qiáng)大水利工程的古城告訴我們，當(dāng)時(shí)這里一定存在一個(gè)具有強(qiáng)大的組織協(xié)調(diào)和管理能力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在良渚出土的陶器和玉器出現(xiàn)了大量的刻畫符號(hào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)現(xiàn)的良渚刻畫符號(hào)已經(jīng)超過600多個(gè)。這些符號(hào)有些是象形符號(hào)，其表達(dá)的意思一看變便。

良渚文明

這些已經(jīng)展示了早期文字的很多特性，并在良渚文化的覆蓋范圍內(nèi)得以流通，是有可能構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單的文字系統(tǒng)的與很多其他的文明一樣，盛極一時(shí)的良渚文明在距今4000多年前，突然就神秘的消失了。在圍太湖地與年代上緊接，其后的是錢山漾文化和廣富林文化。雖然這些文化能隱約看到一些良渚文化的影子，但他們之間并沒有直接的繼承關(guān)系，更像是一種取代關(guān)系。

所以直道現(xiàn)在良渚文化的消失和去向，也是個(gè)未解之謎，有人推測(cè)良渚人并沒有消失，而上北上建立了夏朝，而后又回到老家成為了古越人。

特別是良渚的玉文化。周禮中記載，以玉作六器，禮天地四方，我們都能在良渚文化中找到。

也有人說，在千里之的三星堆和金沙遺址上也都有玉琮出土。良渚玉琮很可能就是從良渚流傳到金沙的。

良渚文化的各個(gè)方面都像我們展示出了國家的特性，那它能否被稱作是文明呢？