田寶祥＊

2021年5月9日下午14：30——18:00，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”專題研討會暨甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會2021年會員代表大會于蘭州大學(xué)大學(xué)生活動中心順利召開。會議由甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會、蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院聯(lián)合主辦。甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會會長王曉興主持本次會議，甘肅省人大常委會教科文衛(wèi)委員會主任范鵬、甘肅省社會科學(xué)界聯(lián)合會學(xué)會管理部部長孟廣成、蘭州大學(xué)副校長沙勇忠出席會議。

范鵬主任首先代表甘肅省人大常委會教科文衛(wèi)委員會與甘肅省敦煌哲學(xué)學(xué)會對本次大會的召開致以熱烈慶賀。范鵬主任指出：要用哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮包括中國傳統(tǒng)文化研究的成功，助力國家社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程和中華民族偉大復(fù)興。沙勇忠副校長代表蘭州大學(xué)祝賀本次大會成功召開，并指出：當(dāng)前我國正面臨百年未有之大變局，我國千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未曾斷絕，在當(dāng)代需要我們創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，提升國際話語權(quán)。面對國內(nèi)外形勢，甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會應(yīng)更好地踐行擔(dān)當(dāng)使命，蘭州大學(xué)也將進(jìn)一步加強(qiáng)與甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會的合作。

之后，孟廣成部長代表甘肅省社會科學(xué)界聯(lián)合會宣讀“關(guān)于同意甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會召開第五次會員代表大會”的批復(fù)，同意甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會提名換屆干部人選名單。研究會副會長陳聲柏作工作報(bào)告，研究會副會長梁一仁作財(cái)務(wù)報(bào)告。會長王曉興根據(jù)民政廳指示，向參會人員宣讀新修訂的研究會章程，獲得參會人員一致通過。大會通過無記名投票方式選舉陳聲柏為第五屆甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會會長；選舉牛龍菲、楊利民、王曉興、范鵬、王金生、陳文江為甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會名譽(yù)會長；選舉朱林、梁一仁、謝繼忠、姜宗強(qiáng)、屈直敏、成兆文為第五屆甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會副會長；選舉彭戰(zhàn)果為第五屆甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會秘書長；選舉田寶祥、杜海濤為第五屆甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會副秘書長；選舉陳聲柏、成兆文、郭吉軍、姜宗強(qiáng)、劉琳麗、柳之茂、羅懷玉、梁一仁、李君才、李國紅、李曉春、莫興邦、彭戰(zhàn)果、屈直敏、邱鋒、尚建飛、萬遠(yuǎn)新、韋明、謝繼忠、薛小林、楊曉靄、閻秀華、朱林、趙俊、張堡、張美宏、張言亮為第五屆甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會常務(wù)理事。

頒發(fā)聘書及合影留念環(huán)節(jié)結(jié)束之后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”專題研討會正式開始。主題發(fā)言階段，由蘭州大學(xué)李曉春教授主持。甘肅省人大常委會教科文衛(wèi)工作委員會主任、蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院范鵬教授作題為《關(guān)于“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”的幾個(gè)基本問題》的報(bào)告。通過界定與辨析創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵，范鵬指出：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

＊ 田寶祥，甘肅慶陽人，哲學(xué)博士，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院講師，主要從事先秦哲學(xué)研究。

創(chuàng)新性發(fā)展是執(zhí)政黨最新的文化建設(shè)方針；對待傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展也是學(xué)術(shù)界長期以來堅(jiān)持的方法論原則?！皟蓜?chuàng)”既是一種理念，也是一種方法。相較于傳承，對于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展更加突顯出文化建設(shè)者積極主動的態(tài)度。同時(shí)“兩創(chuàng)”必須以“兩有”（有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承）為前提，以“兩相”（與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)）為標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是以理性批判的態(tài)度和革命的精神對待傳統(tǒng)文化。轉(zhuǎn)化不是一般的繼承，發(fā)展更應(yīng)推陳出新。緊接著，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院王曉興教授作題為《孟子哲學(xué)中的“孝”與“善”》的報(bào)告。關(guān)于孝的內(nèi)涵，王曉興分別從“養(yǎng)口體者”“養(yǎng)志”、“不順乎親，不可以為子”、“不得乎親，不可以為人”三個(gè)視角進(jìn)行解讀。對于孟子而言，“善”根源于“心”。惟有去除“心”之“所蔽”“所陷”“所離”和“所窮”，達(dá)到“心”之本然，“心”之所欲才可謂“善”。這一達(dá)到本然的“心”之所欲，即“心”之“可欲”，所以說“可欲之謂善”。區(qū)分“心”之本然與非本然，從“莫知其鄉(xiāng)”的“心”之所欲中挺立起一個(gè)“心”之“可欲”，堪稱孟子哲學(xué)的精髓?！靶摹敝耸敲献右暈槿酥詾槿说摹胺侄ā保布础案缸印焙汀靶值堋敝g的親情或“孝悌”。之后，西北師范大學(xué)哲學(xué)院院長姜宗強(qiáng)教授以《鳩摩羅什“破戒”原因探析》為題發(fā)表演講。通過多種史料分析，姜宗強(qiáng)認(rèn)為，鳩摩羅什“破戒”事件背后所隱含的，是鳩摩羅什所代表的佛教外來文明與迫使其破戒的國王姚興所代表的本土文明，這兩種異質(zhì)文明的相遇、沖突、交鋒與融合。對于鳩摩羅什“破戒”這一宗教典故，不能僅從鳩摩羅什與呂光、姚興的個(gè)人恩怨進(jìn)行評價(jià)。鳩摩羅什作為印度僧人，因久居中土受到當(dāng)時(shí)儒家文明的間接影響以及國王姚興身體力行、耳濡目染的直接影響，故順應(yīng)當(dāng)?shù)亓?xí)慣、接受中土文明居家生子觀念而破戒也是極為可能。這也就意味著對此問題應(yīng)從中外文化溝通的文化交流史角度加以理解。三位主講嘉賓分別從馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)和宗教學(xué)的視角對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一問題進(jìn)行了解答。

自由討論階段，由新任會長陳聲柏主持。謝繼忠、屈直敏、彭戰(zhàn)果圍繞傳統(tǒng)文化的傳承問題以及研究會的發(fā)展問題做了發(fā)言。謝繼忠結(jié)合甘肅民間碑刻所記載的保護(hù)林木、保護(hù)水源、保護(hù)草場、植樹造林等史實(shí)，展示了明清以來甘肅人民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想。謝繼忠認(rèn)為，甘肅人民長期與嚴(yán)酷的生態(tài)環(huán)境為伴，這使得他們更加重視生態(tài)保護(hù)；在與嚴(yán)酷的自然環(huán)境的斗爭實(shí)踐中，甘肅人民總結(jié)出了對當(dāng)今依然具有啟示意義的環(huán)境保護(hù)思想，這些思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。屈直敏圍繞《國學(xué)論衡》雜志的發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議?！秶鴮W(xué)論衡》自1998年創(chuàng)刊以來，如今已經(jīng)發(fā)展到第九輯。未來兩年，雜志需高質(zhì)量連續(xù)發(fā)表兩輯才有機(jī)會成為核心期刊。研究會每年應(yīng)當(dāng)組織主題性的研討會，由此產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。彭戰(zhàn)果指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更應(yīng)該面向問題，當(dāng)今時(shí)代面臨的最大問題便是“人與非人”的問題。一種優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)從各個(gè)角度參與到信息時(shí)代、大數(shù)據(jù)與人工智能的時(shí)代問題中去。

會議最后，陳聲柏作總結(jié)發(fā)言。他表示研究會未來幾年將以學(xué)術(shù)研究工作為重點(diǎn)，因?yàn)橹挥袚碛型怀龅难芯砍晒?，研究會才有傳播力和影響力。諸位同仁需身體力行踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究會的工作也歡迎各界人士參與其中。甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會將始終秉持“覺民行道、立本求真”之精神，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流、廣泛聯(lián)系國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體和友好人士、推動甘肅文化發(fā)展為宗旨，廣泛聽取各方寶貴意見，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。