由詩(shī)人發(fā)星主編的詩(shī)歌民刊《獨(dú)立》推出的“21世紀(jì)中國(guó)先鋒詩(shī)歌十大流派”：后非非詩(shī)歌、新死亡詩(shī)派、《北回歸線詩(shī)群》、地域?qū)懽魅后w、垃圾詩(shī)派、神性寫作詩(shī)群、《存在》詩(shī)群、現(xiàn)代禪詩(shī)派、打工詩(shī)歌詩(shī)群、《活塞》詩(shī)群，盡管在詩(shī)學(xué)理念和美學(xué)實(shí)踐上存在著較大的差異，與會(huì)的詩(shī)人、評(píng)論家從學(xué)術(shù)和批評(píng)兩方面對(duì)各個(gè)流派的寫作特色、價(jià)值取向、歷史與發(fā)展進(jìn)行了兼容并包的歸納和研究。
　　
　　梁雪波：“后非非寫作”體現(xiàn)出“紅色寫作”、“體制外寫作”的刀鋒立場(chǎng)。在當(dāng)下的時(shí)代氛圍中，“后非非”提出的“大拒絕、大介入、深入骨頭與制度”的體制外寫作立場(chǎng)，源自于周倫佑個(gè)體命運(yùn)的慘痛詩(shī)學(xué)，因此先天地就飽含著血性對(duì)抗的色彩；同時(shí)它也是對(duì)“前非非”詩(shī)學(xué)路向的一個(gè)矯正，即由文本轉(zhuǎn)向人本，由拆解轉(zhuǎn)向啟蒙，由語(yǔ)言革新轉(zhuǎn)向精神重建?！昂蠓欠菍懽鳌?的代表詩(shī)人有董輯、孟原等人。

　　晏榕：《北回歸線》不是對(duì)群體性詩(shī)歌狂歡的延續(xù) ，而是對(duì)激情的沉淀與降溫之產(chǎn)物。北回歸線在大的寫作立場(chǎng)前提下葆有純粹詩(shī)藝個(gè)人性的特色。這些年， 大家一直努力使北回歸線能夠堅(jiān)持一種既尖銳篤定又大氣包容的品性?！侗被貧w線》以梁曉明為核心，代表詩(shī)人有劍心等人。

　　海上提出神性詩(shī)學(xué)之時(shí)間與上帝等元素，對(duì)現(xiàn)在詩(shī)歌流派的整體感觀，他歸納如下：（1）一代詩(shī)風(fēng)的興盛和躍起，那種全幅的亢奮或沖動(dòng)，多少會(huì)連帶一陣板塊震動(dòng)；這番震動(dòng)往往有擴(kuò)展性。（2）整個(gè)中國(guó)的詩(shī)風(fēng)基本是向上的，而且是有掘進(jìn)，但也要警惕一種格局的形成，會(huì)造成一大批“填詞”的作者。（3）如果說(shuō)這個(gè)時(shí)代一定有一種向下拽的力源，那肯定來(lái)自學(xué)院體系的以“罐裝知識(shí)”分解的偽詩(shī)歌和官方鉆出的偽民間。而詩(shī)歌民間哪怕泥沙俱下，它們的活力和自然凈化功能仍然如自然生態(tài)一般強(qiáng)大。

　　南北：現(xiàn)代禪詩(shī)派提倡“詩(shī)禪雙修，漸修頓悟”， 我們的所有努力，只是想讓詩(shī)歌中的一部分，成為流經(jīng)這個(gè)浮躁世界的一泓清溪……現(xiàn)代禪詩(shī)派的代表詩(shī)人有孫子兵等人。

　　發(fā)星闡述了“詩(shī)歌野性美學(xué)”的形成與探索，野性美學(xué)的當(dāng)代意義，以及對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代發(fā)掘。他認(rèn)為邊緣民族的寫作者必須清楚一點(diǎn)：自身傳承的民族文化是獨(dú)立的，自成一體的，它與中心（主流）的文化是兩個(gè)不同的體系?！暗赜?qū)懽魅后w”的代表詩(shī)人有孫守紅、麥吉作體等人。

　　藍(lán)蝴蝶紫丁香：詩(shī)歌的終極表現(xiàn)是關(guān)于靈魂的。玩詩(shī)歌最高的境界，就是玩靈魂。很多東西是有定數(shù)的，是命，詩(shī)歌也是如此，關(guān)于靈魂，關(guān)于靈魂詩(shī)的提出，只是一個(gè)小小的發(fā)端，期待更多的批評(píng)指正?！袄?shī)派”的代表詩(shī)人有老象、典裘沽酒等人。了

　　張守剛是“打工詩(shī)歌”的代表詩(shī)人?！按蚬ぴ?shī)歌”隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)特殊群體的存在而產(chǎn)生，屬于“底層文學(xué)”的一部分，體現(xiàn)了大眾文學(xué)的迅速發(fā)展，讓草根階層擁有了自己的話語(yǔ)權(quán)力，使寫作成為文化民主的標(biāo)志。

　　徐慢、稅劍、王晟是《活塞》詩(shī)群的代表詩(shī)人，他們提煉出活塞美學(xué)關(guān)鍵詞：異端、疼痛、怪異、反對(duì)。活塞是一種現(xiàn)代主義式的生命痛感體驗(yàn)，反對(duì)所有虛無(wú)主義傾向的藝術(shù)思維，信賴藝術(shù)和思想啟蒙價(jià)值觀，持現(xiàn)代的、進(jìn)步的歷史觀。
　　
　　選擇先鋒，就是選擇孤絕的姿態(tài)，或遭遇喝彩，或遭遇漠視，或遭遇唾棄，這些都是不可避免的，異端的價(jià)值正是體現(xiàn)在這里。無(wú)論何種形式的先鋒，其內(nèi)核就是先鋒精神。我想說(shuō)的是，詩(shī)歌的先鋒精神應(yīng)該體現(xiàn)在“詞場(chǎng)”，而這“詞場(chǎng)”只可能相對(duì)開(kāi)放，這是先鋒詩(shī)歌的特質(zhì)。在詩(shī)歌甚至被娛樂(lè)化的今天，中國(guó)的先鋒詩(shī)人應(yīng)該有危機(jī)意識(shí)。當(dāng)一個(gè)先鋒詩(shī)人被萬(wàn)眾矚目，一首先鋒詩(shī)歌人人得以傳誦，我們就必須思考：這還是詩(shī)歌的先鋒嗎？先鋒詩(shī)歌流派更要有此自省。

　　回首近年的中國(guó)先鋒詩(shī)歌，由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自由發(fā)表，呈現(xiàn)了一時(shí)興盛的表象。真正有詩(shī)學(xué)價(jià)值和建設(shè)性意義的高水平研討并不多見(jiàn)。民間詩(shī)群需要評(píng)論家對(duì)詩(shī)歌的關(guān)懷之心！

　　（部分資料來(lái)自研討會(huì)的《資料匯編》）